📘 ❞ التكملة ل الصلة الجزء الثالث word ❝ كتاب ــ محمد بن الأبار القضاعي البلنسي أبو عبد الله اصدار 1995

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب التكملة ل الصلة الجزء الثالث word ❝ ــ محمد بن الأبار القضاعي البلنسي أبو عبد الله 📖

█ _ محمد بن الأبار القضاعي البلنسي أبو عبد الله 1995 حصريا كتاب التكملة ل الصلة الجزء الثالث word عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2024 word: نبذة الكتاب : فيه نحو 2188 ترجمة لأعيان الأندلس وعلمائها وشعرائها يتخللها كثير من النبذ التاريخية الهامة وضعه إجابة لطلب أستاذه "أبي الربيع سالم" كبير علماء الشرق الأندلسي يومئذ وأريد به أن يكون تكملة "الصلة لابن بشكوال" السالف وقد انتهى سنة 636هـ وبقي ينقِّحه ويزيد فيه إلى ما قبل وفاته بعامين والناظر كتابه يرى أنه يُعنى عناية خاصة بعلماء شرقي وأحداثه وهي المنطقة التي ولد فيها وسلخ شبابه يقول المستشرق الإسباني "بالنثيا": "ربما كان ابن المؤرخ أكبر مصنف لمعاجم الرجال أطلعه الأندلس" ويقول دوزى: "إن ذلك الصادق يؤلف وتحت يده وثائقُ جانب الأهمية وهو يمتاز بملكة نقادة صحيحة قوية ويمتاز بعاطفة جياشة تذكِّرنا بفحولة العرب القدماء وأسلوبهم الحياة والإحساس شيء نادر بين معاصريه المصنفين" • صدر مكتبة الخانجي تحقيق: عزت العطار 1998 م التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال