📘 ❞ الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية ❝ كتاب ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر اصدار 1991

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية ❝ ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر 📖

█ _ عمر سليمان عبد الله الأشقر 1991 حصريا كتاب الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية عن دار النفائس للنشر والتوزيع 2024 الجاهلية: " فإن العالم الإسلامي اليوم مِرجل يغلي ويفور بل بركان يتفجر كل مكان وإذا هدأ بعض الأحيان فإنما هو الهدوء الذي يسبق العاصفة لقد ظهر للمسلمين ظلم الظالمين وخداع الماكرين وانكشف شيء من التدليس ألبس المسلمين أمرهم وأوقفهم التيه والضياع" هذه بداية مقدمة الكتاب " الوضعية للدكتور رحمه تحدث الكاتب الخطوات التي اتبعها أعداء لإقصاء الحكم فذكر الله: أولاً: إدعاء الكفار أن الإسلامية تناقض الحضارة والمدنية ثانياً: تدخل الصليبيين شؤون الديار ثالثاً: إضعاف سلطان المحاكم الشرعية تمهيداً لإلغائها رابعاً: إيجاد وإبراز علماء بالقوانين خامساً: إسناد المناصب إلى الذين عملوا تغيير شريعة سادساً:الامتيازات الأجنبية سابعاً: خداع سلك الإسلام وأذنابهم مسلك النفاق والدجل والخداع تمرير والحكم بها ويغلّفون دعوتهم بغلاف جميل براق " كان الهدف أسرع وقت قبل تنتبه الأمة الجريمة النكراء ترتكب حقها وحق دينها وشريعتها وساق أقوالاً لعلماء وأعلامها تحكيم كي يعلم القاصي والداني خطر هذه وحتى يحذر قلوبهم خير الحكام والقضاة عليهم الاستمرار ممارسة فالأمر خطير وقد شدد بيان عظم وسوء عاقبة مرتكبيها فهذا كشف اللثام كيد كبير وما زال سواءً أعدائها أو حتى بني جلدتها وفي غالب يكونون أقسى وأشد ضراوة آخر الكلام " " يستقرئ تاريخ العربية ماضيها وحاضرها يرتفع لها رأس ولا يقوم أمر يكون شأن يُذكر بين الأمم إلاّ بالإسلام وعندما تلتف حول تعود القيادة والريادة " بين المؤلف هذا تغلغلت البلاد وأقصت وكان أول ابتعاد تحت شعار السياسة وأول قانون دخل ديار التتار وأنه لابد العودة تعتبر القانون الوحيد الحق ينبغي يطلق عليه لأنه رب العالمين كتب مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين قيادة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وضح ذلك شيخ ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ما ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى سياسة تتطلب القدرة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ السبب أجله جعل رضي عنه الخلافة الستة اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية

ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر

صدر 1991م عن دار النفائس للنشر والتوزيع

كتاب

الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية

ــ عمر سليمان عبد الله الأشقر

صدر 1991م عن دار النفائس للنشر والتوزيع

عن كتاب الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية:

" فإن العالم الإسلامي اليوم مِرجل يغلي ويفور، بل بركان يتفجر في كل مكان،وإذا هدأ في بعض الأحيان فإنما هو الهدوء الذي يسبق العاصفة، لقد ظهر للمسلمين ظلم الظالمين، وخداع الماكرين، وانكشف شيء من التدليس الذي ألبس على المسلمين أمرهم، وأوقفهم في التيه والضياع".

هذه بداية مقدمة الكتاب " الشريعة الإلهية لا القوانين الوضعية " للدكتور عمر سليمان الأشقر رحمه الله تحدث الكاتب عن الخطوات التي اتبعها أعداء الشريعة لإقصاء الشريعة عن الحكم، فذكر رحمه الله:-

أولاً: إدعاء الكفار أن الشريعة الإسلامية تناقض الحضارة والمدنية.

ثانياً: تدخل الصليبيين في شؤون الديار الإسلامية.

ثالثاً: إضعاف سلطان المحاكم الشرعية تمهيداً لإلغائها.

رابعاً: إيجاد وإبراز علماء بالقوانين الوضعية.

خامساً: إسناد المناصب إلى الصليبيين الذين عملوا على تغيير شريعة المسلمين.

سادساً:الامتيازات الأجنبية.

سابعاً: خداع المسلمين. سلك أعداء الإسلام وأذنابهم مسلك النفاق والدجل والخداع في تمرير القوانين الوضعية والحكم بها.. ويغلّفون دعوتهم بغلاف جميل براق ".

" لقد كان الهدف هو تغيير الشريعة الإسلامية في أسرع وقت قبل أن تنتبه الأمة إلى الجريمة النكراء التي ترتكب في حقها وحق دينها وشريعتها ".

وساق الكاتب رحمه الله أقوالاً لعلماء الأمة وأعلامها " في تحكيم القوانين الوضعية كي يعلم القاصي والداني خطر هذه الجريمة ، وحتى يحذر الذين في قلوبهم خير من الحكام والقضاة الذين ألبس عليهم-من الاستمرار في ممارسة هذه الجريمة. فالأمر خطير، وقد شدد علماء الشريعة في بيان عظم هذه الجريمة، وسوء عاقبة مرتكبيها ".

فهذا الكتاب كشف اللثام عن كيد كبير وما زال ، سواءً من أعدائها أو حتى من بني جلدتها وفي غالب الأحيان يكونون أقسى وأشد ضراوة من أعدائها.

" آخر الكلام "

" من يستقرئ تاريخ الأمة العربية في ماضيها وحاضرها يعلم أن هذه الأمة لا يرتفع لها رأس، ولا يقوم لها أمر، ولا يكون لها شأن يُذكر بين الأمم إلاّ بالإسلام ". " وعندما تلتف حول دينها وشريعتها تعود إلى مكان القيادة والريادة.."

بين المؤلف في هذا الكتاب ان القوانين الوضعية تغلغلت في البلاد الإسلامية وأقصت الشريعة الإسلامية، وكان أول ابتعاد عن الشريعة تحت شعار السياسة، وأول قانون دخل ديار الإسلام قانون التتار.

وأنه لابد من العودة إلى الشريعة الإسلامية التي تعتبر القانون الوحيد الحق الذي ينبغي أن يطلق عليه قانون، لأنه قانون رب العالمين.

#كتب_سياسة_. #كتب_السياسة_. #كتب_فكر_اسلامى #كتب__الدراسات_الإسلامية #كتب_فقه_إسلامى #كتب_كتاب_اسلامي #كتب_فلسفة_إسلامية_. #كتب_فتوحات_إسلامية_. #كتب_السياسة_الشرعية_ #كتب__الفقه_الاسلامي_pdf

الترتيب: