📘 ❞ أحكام التعامل مع غير المسلمين للفوزان ❝ كتاب اصدار 2009

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب أحكام التعامل مع غير المسلمين للفوزان ❝ 📖

█ _ 2009 حصريا كتاب أحكام التعامل مع غير المسلمين للفوزان 2024 للفوزان: دعت الشريعة الإسلامية إلى وحدة الأديان مصدرها وتعاليمها وإلى الإيمان بجميع الرسل عليهم السلام الوحدة الإنسانية أساس القيم الأخلاقية والأخوة والتعايش المشترك والتسامح الديني بين جميع أفراد المجتمع الإنساني مهما اختلفت عقائدهم قال الله تعالى: «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند أتقاكم عليم خبير» (الحجرات: ١٣) والإسلام أمر بالعدل وإعطاء الحقوق ونهى عن الظلم فيما بينهم وفي علاقاتهم ولذلك فإن السكان الذين لم يعتنقوا الإسلام وظلوا ديانتهم البلاد المفتوحة عاشوا ظل الدولة متمتعين بحقوقهم كاملة آمنين والعدوان أمنوا أوفوا بالعقود» (المائدة: ١) وحقوق قسمان: الأول العامة: وتتلخص بما يلي: 1 حرية الاعتقاد: فلهم الحق بإقامة شعائرهم والتمسك بدينهم دون إكراه قال تعالى «لا الدين » (البقرة: ٢٥٦) وقال «ولو شاء ربك لآمن الأرض كلهم جميعاً (يونس: ٩٩) 2 المعاملة الحسنة: فعلى الحسنة والتي تتمثل بالرفق بضعيفهم وإعانة فقيرهم وإطعام جائعهم ولين القول لهم وصون أموالهم وعيالهم ومساعدتهم شؤون حياتهم ينهاكم يقاتلوكم ولم يخرجوكم دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم يحب المقسطين» (الممتحنة: 8) 3 حفظ كرامتهم الإنسانية: فقد كرم الإنسان سواءً كان مسلماً أو مسلم «ولقد كرمنا بني آدم» (الإسراء: ٧٠) 4 مجادلتهم بالحسنى ومراعاة مشاعرهم: «ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن» (العنكبوت: ٤٦) وقد رسول صلى عليه وسلم بالقيام لجنائزهم فروى الإمام البخاري صحيحه: (إنّ النبي مرت به جنازة فقام فقيل له: إنها يهودي فقال: أليست نفساً؟ ) 5 حق الحماية الاعتداء عليهم: حماية كل عدوان ومن ظلم يقول السيوطي كتابه «مطالب أولي النهى»: (يجب ومنع يؤذيهم وفك أسرهم ودفع قصدهم بأذى) 6 التكافل الاجتماعي: فواجب كفالة العاجزين والمحتاجين ففي خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضي عنه أنه أرسل خازن بيت المال (انظر هذا اليهودي شيخ كبير ضرير البصر فوالله ما أنصفناه أكلنا شبيبته ثم نخذله الهرم) 7 العمل والتكسب والتملك: فالإسلام أعطى والكسب وممارسة أنواع النشاط الاقتصادي البيع والتجارة وجميع المعاملات المالية فحقهم كحق الثاني: الخاصة: حقهم التزام شرعهم: محاكمهم الخاصة بأحوالهم الشخصية كالزواج والطلاق والميراث ولا يعاقبون يرونه حلالاً شرعهم 2 ثبوت آثار أنكحتهم النسب والمهر والعدة والتمكن الوطء عقودهم ومعاملتهم صحيحة وإنّ مخالفتهم للإسلام لا تؤثر صحتها ودليل ذلك أنّ اشترى اليهود واستقرض منهم ورهنهم درعه 4 الزواج وفقاً لديانتهم: ابن «أحكام الذمة»: (لم ينص أحد أئمة بطلان أنكحة يمكن لأحد ذلك) وفي تفصيل أكثر حول الموضوع الهام أصل محاضرة السياسة الشرعية كتب مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وقد وضح 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا وجرءوا الفجور الفساد وجعلوا قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا طرق معرفة والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة إليه رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه الذي ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما السنة قوله وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل الخلافة الستة اختارهم: 'لم يكن المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث شتى جوانبه