📘 ❞ النهي عن الإستعانة والإستنصار في أمور المسلمين بأهل الذمة والكفار ❝ كتاب ــ مصطفى بن محمد الواردانى

كتب السياسة الشرعية - 📖 كتاب ❞ النهي عن الإستعانة والإستنصار في أمور المسلمين بأهل الذمة والكفار ❝ ــ مصطفى بن محمد الواردانى 📖

█ _ مصطفى بن محمد الواردانى 0 حصريا كتاب ❞ النهي عن الإستعانة والإستنصار أمور المسلمين بأهل الذمة والكفار ❝ 2025 والكفار: 1 ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ ‏(‏أهل الكتاب‏)‏ هم‏:‏ اليهود والنّصارى بفرقهم المختلفة‏ ‏ وتوسّع الحنفيّة فقالوا‏:‏ إنّ أهل الكتاب كلّ من يؤمن بنبيٍّ ويقرّ بكتابٍ ويشمل ومن آمن بزبور داود وصحف إبراهيم وشيثٍ‏ وذلك لأنّهم يعتقدون ديناً سماويّاً منزّلاً بكتابٍ‏ ‏ واستدلّ الجمهور بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنْ تَقولوا إنّما أُنْزِل الكتابُ طائفتين قَبْلِنا‏}‏ قالوا‏:‏ ولأنّ تلك الصّحف كانت مواعظ وأمثالاً لا أحكام فيها فلم يثبت لها حكم الكتب المشتملة أحكامٍ‏ والسّامرة وإن كانوا يخالفونهم أكثر الأحكام‏ ‏ واختلف الصّابئة فذهب أبو حنيفة أنّهم أو النّصارى‏ وفي قولٍ لأحمد وهو أحد وجهين عند الشّافعيّة‏:‏ جنس والمذهب الشّافعيّ ما صحّحه ابن قدامة الحنابلة‏:‏ إن وافقوا أصول دينهم تصديق الرّسل والإيمان بالكتب منهم خالفوهم لم يكونوا وكان حكمهم عبدة الأوثان‏ ‏ أمّا المجوس فقد اتّفق ليسوا يعاملون معاملتهم قبول الجزية فقط‏ ولم يخالف ذلك إلاّ ثورٍ فاعتبرهم أحكامهم‏ بحديث‏:‏ «سنّوا بهم سنّة الكتاب‏ ‏‏ ‏» فإنّه يدلّ غيرهم لو لما توقّف عمر أخذ حتّى روي له الحديث المذكور‏ ‏ الألفاظ ذات الصّلة أ الكفّار‏:‏ 2 الكفّار ثلاثة أقسامٍ‏:‏ قسم كتابٍ وقد سبق بيانهم وقسم لهم شبهة وهم ولا عدا هذين القسمين الأوثان وغيرهم‏ وعلى فأهل الكفّار‏ ‏ فالكفّار أعمّ لأنّه يشمل ‏ ب الذّمّة‏:‏ 3 الذّمّة المعاهدون وغيرهم ممّن يقيم دار الإسلام‏ ويقرّون كفرهم بشرط بذل والتزام الإسلام الدّنيويّة‏ ‏ فلا تلازم بين وأهل يكون ذمّيّاً غير كتابيٍّ كتابيّاً ذمّيٍّ كان والنّصارى‏ ‏ حول هذه المسألة يدور ويتمحور موضوع هذا الهام كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وضح شيخ القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي الله ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة الناس إليه رأينا أن نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ شيء مادته سبحانه وتعالى الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني التي اشتمل وإما السنة قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن تتحدث الموضوع شتى جوانبه