📘 ❞ القضاء ونظامه في ال والسنة ❝ كتاب اصدار 1989

قوانين الشريعة الاسلامية - 📖 ❞ كتاب القضاء ونظامه في ال والسنة ❝ 📖

█ _ 1989 حصريا كتاب القضاء ونظامه ال والسنة 2024 والسنة: أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة من السياسة الشرعية القضاء والسنة المؤلف: عبدالرحمن إبراهيم عبد العزيز الحميضى الناشر: جامعة أم القرى نبذة عامة : القضاء والحكم القرآن لم يرد لفظ وإنما وردت مشتقاته مواضع مختلفة ومعان متعددة منها : ا الحكم قال تعالى فَلا وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 2 الحتم واللزوم ومن قوله فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ الآية أي حتمناه عليه وألزمناه به 3 الأمر وروده بهذا المعنى وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ والمعنى أن اللّه أَمَرَ أَمْرَ إيجاب (الجزء رقم 19 الصفحة رقم: 176) وشرع ووصى بعدم عبادة غيره وهذا الشرعي الديني إذ لو كان قضاء كونيا لما 4 الإنهاء والإبلاغ كما وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابِ وقوله إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ أنهينا إليه ذلك وأبلغناه إياه لأن الخبر ينتهي إلى يبلغه 5 ويأتي بمعنى البيان وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ يبن لك بيانه كقوله سورة القيامة تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) بَيَانَهُ ثم علينا نقرأه 6 الخلق والصنع والتقدير ومنه فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ يَوْمَيْنِ صنعهن وخلقهن والقدر 7 الفراغ الشيء والانتهاء منه قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ فرغ وانتهى 8 والقضاء العمل فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ اصنع ما أنت صانع واعمل عامل قال (الجزء 177) أبو ذؤيب الهذلي : وعليهمـــــــــا مســـــــــودتان قضاهمـــــــــا داود أو صنـــــــــــع الســــــــــوابغ تبــــــــــع الصنع الحاذق بالعمل وتبع ملوك حمير كانت تنسب الدروع التبعية 9 القرآن القتل والهلاك فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى قتله فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ هلك وأصل النحب النذر واستعير للموت لأنه كنذر لازم رقبة كل حيوان 10 بلوغ ونيله زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا نال حاجته 11 المضي اقْضُوا إِلَيَّ تُنْظِرُونِ امضوا أنفسكم ولا تؤخروه ويمثل لذلك أيضا بقوله امض ممضيه 12 ويكون الإرادة إِذَا أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 13 العهد وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ مما تقدم يظهر هذه المعاني يمكن أن (الجزء 178) يتصف بها فيكون اللفظ قبيل المشترك المعنوي فكلها ترجع إتمام قولاً فعلاً إمضاؤه وإحكامه وبيان : الواقعة بتقدير شيء تقريره وإثباته منعه ونفيه بما يفصل المنازعات وينهي الخصومات بد حقيقة الإلزام بالحكم يأمر القاضي أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وينهيه المحكوم ويبلغه مشافهة بلفظ صريح ينطق مجلس ويبين يقرأه بأسلوب محكم إحكامًا ومتقن اتقانًا يوضح فيه الأسباب والحيثيات والمستند وبهذا يكون قد انتهى وفرغ ينهي ويفرغ كله عمل يبذل جهده واستفراغ وسعه بحث المسألة واستقصاء المشكلة للوصول الحق ووضعه نصابه لتنفيذه وذلك برد الحقوق أصحابها ورد المظالم أهلها ؛ هو تنفيذ القول رضي أبى لا خير حق نفاذ له وبهذا صاحب بلغ مقصوده ونال غايته وحقق مطلبه ماضيًا يتعرض اللاحق حسب القاعدة الفقهية ( يحق لقاض لاحق النظر حكم سابق ) وهذه خاصية خصوصيات القضائي وهي حيلولته دون إثارة النزاع مرة أخرى أمام بين نفس الخصوم الخاصية تسمى حجية الأحكام قوانين الشريعة الاسلامية مجاناً PDF اونلاين يحتوي القسم علي الإسلامية فالشريعة هي شرعه الله لعباده المسلمين أحكام وقواعد ونظم لإقامة الحياة العادلة وتصريف مصالح الناس وأمنهم العقائد والعبادات والأخلاق والمعاملات شعبها المختلفة لتنظيم علاقة بربهم وعلاقاتهم بعضهم ببعض وتحقيق سعادتهم الدنيا والآخرة فمن يحقق الكليات يقترب فهو شريعة بصرف هويته ونوع انتمائه فالله يحاسب الأعمال والنيات والشريعة ذات دلالة موسوعية تتسع لكل جهد إيجابي لعمارة الأرض ويستثمر مكنوناتها لصالح حياة الإنسان وكرامته وتتسع للإنسان صحته وغذاءه وأمنه واستقراره يعزز تنمية آمنة وتقدم علمي نافع وارتقاء حضاري راشد

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
القضاء ونظامه في الكتاب والسنة
كتاب

القضاء ونظامه في ال والسنة

صدر 1989م
القضاء ونظامه في الكتاب والسنة
كتاب

القضاء ونظامه في ال والسنة

صدر 1989م
عن كتاب القضاء ونظامه في ال والسنة:
أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة القضاء ونظامه في الكتاب والسنة من السياسة الشرعية

القضاء ونظامه في الكتاب والسنة
المؤلف: عبدالرحمن إبراهيم عبد العزيز الحميضى
الناشر: جامعة أم القرى

نبذة عامة :

القضاء والحكم في القرآن

لم يرد لفظ القضاء في الكتاب العزيز وإنما وردت مشتقاته في مواضع مختلفة ومعان متعددة منها : -
ا - الحكم ، قال تعالى : فَلا وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .
2 - الحتم واللزوم ، ومن هذا قوله تعالى : فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ الآية أي : حتمناه عليه وألزمناه به .
3 - الأمر ، ومن وروده بهذا المعنى قوله تعالى : وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ الآية والمعنى : أن اللّه تعالى أَمَرَ أَمْرَ إيجاب ،
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 176)
وشرع ووصى بعدم عبادة غيره . وهذا من القضاء الشرعي الديني إذ لو كان قضاء كونيا لما عبد غيره تعالى .
4 - الإنهاء والإبلاغ ، كما في قوله تعالى : وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ الآية . وقوله تعالى : وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ أي : أنهينا إليه ذلك وأبلغناه إياه لأن الخبر ينتهي إلى من يبلغه .
5 - ويأتي بمعنى البيان ، قال اللّه تعالى : وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ الآية . أي يبن لك بيانه كقوله في سورة القيامة لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ أي : ثم علينا أن نقرأه .
6 - الخلق والصنع والتقدير ، ومنه قوله تعالى : فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ الآية . أي صنعهن وخلقهن ومنه القضاء والقدر .
7 - الفراغ من الشيء والانتهاء منه ، ومنه قوله تعالى : قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ أي : فرغ منه وانتهى .
8 - والقضاء بمعنى العمل ، قال تعالى : فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ الآية . أي : اصنع ما أنت صانع واعمل ما أنت عامل . قال
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 177)
أبو ذؤيب الهذلي :

وعليهمـــــــــا مســـــــــودتان قضاهمـــــــــا داود أو صنـــــــــــع الســــــــــوابغ تبــــــــــع

الصنع الحاذق بالعمل ، وتبع من ملوك حمير كانت تنسب إليه الدروع التبعية .
9 - ويأتي القضاء في القرآن بمعنى القتل والهلاك ، ومنه قوله تعالى : فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ الآية ، أي قتله ، وقوله : فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ أي : هلك ، وأصل النحب النذر واستعير للموت لأنه كنذر لازم في رقبة كل حيوان .
10 - بلوغ الشيء ونيله : ومنه قوله : فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا الآية ، أي : نال منها حاجته .
11 - ويأتي بمعنى المضي ، كما في قوله تعالى : ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلاَ تُنْظِرُونِ أي : امضوا ما في أنفسكم ولا تؤخروه ، ويمثل لذلك - أيضا - بقوله تعالى : فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ أي امض ما أنت ممضيه .
12 - ويكون بمعنى الإرادة كقوله تعالى : إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ .
13 - ويكون بمعنى العهد ، كقوله تعالى : وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الأَمْرَ مما تقدم يظهر أن هذه المعاني يمكن أن
(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 178)
يتصف بها القضاء فيكون اللفظ من قبيل المشترك المعنوي ، فكلها ترجع إلى إتمام الشيء أو الفراغ منه قولاً أو فعلاً أي : إمضاؤه وإحكامه ، وبيان ذلك :
- أن القضاء بمعنى الحكم في الواقعة بتقدير شيء أو تقريره وإثباته أو منعه ونفيه بما يفصل المنازعات وينهي الخصومات
- ولا بد في حقيقة القضاء من الإلزام بالحكم .
- يأمر به القاضي إذ القضاء أمر بالمعروف ونهي عن المنكر .
- وينهيه إلى المحكوم عليه ، ويبلغه إياه مشافهة .
- بلفظ صريح ينطق به في مجلس الحكم ويبين بيانه أي : يقرأه .
- بأسلوب محكم إحكامًا ، ومتقن اتقانًا يوضح فيه الأسباب والحيثيات والمستند في الحكم .
- وبهذا يكون الحكم قد انتهى وفرغ منه ، لأن القاضي ينهي الأمر ويفرغ منه .
- وهذا كله عمل من القاضي ، يبذل جهده ، واستفراغ وسعه في بحث المسألة .
- واستقصاء المشكلة للوصول إلى الحق ، ووضعه في نصابه لتنفيذه .
- وذلك برد الحقوق إلى أصحابها ، ورد المظالم إلى أهلها ؛ ذلك لأن الإلزام هو تنفيذ القول على المحكوم عليه رضي أو أبى ، إذ لا خير في حق لا نفاذ له .
وبهذا يكون صاحب الحق قد بلغ مقصوده ونال غايته وحقق مطلبه .
- فيكون الحكم ماضيًا لا يتعرض له القاضي اللاحق حسب القاعدة الفقهية ( لا يحق لقاض لاحق النظر في حكم سابق ) . وهذه خاصية من خصوصيات الحكم القضائي . وهي حيلولته دون إثارة النزاع المحكوم فيه مرة أخرى أمام القضاء بين نفس الخصوم ، وهذه الخاصية تسمى حجية
الأحكام .


الترتيب:

#12K

0 مشاهدة هذا اليوم

#47K

15 مشاهدة هذا الشهر

#4K

41K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 775.
المتجر أماكن الشراء
مناقشات ومراجعات
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية