📘 ❞ المجتمع الإسلامي وأصول الحكم ❝ كتاب ــ محمد الصادق عفيفي
كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب المجتمع الإسلامي وأصول الحكم ❝ ــ محمد الصادق عفيفي 📖
█ _ محمد الصادق عفيفي 0 حصريا كتاب المجتمع الإسلامي وأصول الحكم 2024 الحكم: ينعت بكونه إسلامياً عندما يكون وضعه التركيبي العام قائماً النهج المتمثل أحكامه وشرائعه المختلفة المنسقة لعلاقات الناس بعضهم ببعض النحو الذي يرضي الله عزّوجلّ ومن شأن إذا أصبح أن ييسر لأفراده سُبل الاستقامة الطاعات وأن يعينهم تجنّب المعاصي والمحرمات يغذيهم بروح التربية الإسلامية المثلى وبالأخلاق الإنسانية الفاضلة كما أنّ من لم يكن يعرقل سبيل أفراده إلى الطاعة يغريهم باقتراف الآثام يجعلهم فقراء تربيتهم السلوكية وأخلاقهم لذا كان جلّ اهتمام الشريعة متجهاً إقامة إذ هو المدار والمعتمد إصلاح الأفراد وتقويم أخلاقهم وسلوكهم يتضح لك هذا استعرضت أحكام المتنوّعة فسترى هذه الأحكام تتعلق بإصلاح الوضع الاجتماعي ورعايته حين سائرها (وهو قليل) يتعلق بالوضع السلوكي أو الشخصي لكلّ أفراد المسلمين حده وبيان ذلك جملة الشرعية تنقسم ثلاثة أقسام القسم الأوّل: منها يسمى الإمامة السياسة وهو يتناول طائفة كبيرة المتكفلة بحماية سواء داخل بنيانه خارجه المتعلقة بتجييش الجيوش ووضع الدواوين وإعلان الحرب والسلم ورسم العلاقات التي يجب تقوم بين وغيرهم حرب وصلح وهدنة وموادعة واستئمان وذمة والأحكام تتناول تصنيف الجنايات والجنح وتضع العقوبات المناسبة وكثير السياسات المالية وشؤون الرقابة والحسبة ونحوها الثاني: القضاء وهي كلّ ما بفض النزاعات وإنهاء الخصومات وترسم السبيل العادل إعطاء ذي حقّ حقّه البينات والحجاج تيسر تطبيق موازين العدالة وهذه ذات صلة وثقة بالشؤون والأحوال الشخصية والجنايات وبكثير المشكلات تنشأ عن علاقات الثالث: الفتاوي ويراد بها لدى مقابلتها بالقسمين السابقين تلك واقع فرد حدة بحيث لا يتوقف تطبيقها وضع اجتماعي معين ولا يقصد بتطبيقها حل مشكلة مباشرة قائمة مع بعض وإن كانت ناحية أخرى لابدّ تترك صبغتها وتأثيرها بشكل غير مباشر أي طريق ممارسة لها وانضوائهم تحت سلطانها العبادات المعاملات والعقود وسائر المبادئ الأخلاقية جاءت شرائع الإسلام فهذه أمثالها إنّما يتلقاها رسول (ص) بوصفه مُبلّغاً ربّه الأئمة والعلماء بعده بوصفهم مفتين ومعرفين بأحكام وبوسع منهم يطبّقها نفسه وعلى له قوامة عليهم كالزوجة والأولاد بدون وساطة قضاء قاضٍ حكم حاكم الملاحظ سائر بأقسامها الثلاثة تتلاقى دخولها جميعاً عموم حُكم الفتوى وذلك لأنّها تكتسب الصفة أصلاً لو يتبلغ المسلمون الكتاب السُّنة الإجماع القياس الصحيح أنّها شرّعها تعالى لعباده فهي بهذه النظرة الشمولية العامّة داخلة الثالث مشتركة معه بقاسم مشترك ولكن لما قضى الشارع جلاله بأن يعهد تنفيذ بصيرة خليفة وإمامهم لكونها دقيقة ومباشرة بأمر سُميت تغليباً لمراعات المزية فيها ولما القُضاة الذين وُكِلَ إليهم المنازعات ورعاية الحقوق وفض (وهي تعالج الأمور مباشر) أمّا بقية ـ تشكّل فقد بوصف القاسم المشترك بينها صفة التبليغ والفتوى نظراً تختص بمزية وراء فإنّ القاضي قد يضطر كثير الأحيان للرجوع المفتي تمحيص النظر القضائية يمارس تنفيذها يحتاج يرجع الحاكم الأعلى لتمحيص شيء نعود كنا بصدد بيانه: وضّح خلال ذكرناه إنما يتجه بالرعاية والمعالجة للأُمّة الضمانة لرعاية حال الفرد وتربيته وتيسير التزامه لسبيل مرضاة ولهذا تتجلّى أهمية ونظامه فهو ليس مجرد جزء الموضوعات يتناولها بالمعالجة والرعاية بل جانب أساس هام لجلّ شرائعه وأحكامه يتهيأ دونه لتنفيذ الشرائع والأحكام لقد ثلثي الفقه يُناط تنفيذه بجهاز تمثّل سلطة بالنسبة لأحكام للأحكام فإذا يقم الجهاز المطلوب بقيت كلّها معلقة مجال لتنفيذها البت فيها! بالإضافة رباط مجتمع المجتمعات تماسكه يتم إلّا ظل يجمع صفتي السلطة والقوّة والعدالة فكيف بإنشاء ثم بالشرط منه لنموه وتماسكه وشيوع روح فيه؟! يتهددها بغي يثور داخلها عدوان يتألب عليها خارجها وإنما يرد عنها غائلة البغي والعدوان إمام أعلى يضفر وعي وجهوده ويزج بهما يتهدد الأُمّة يعقل تنسج أحكامها الإنساني السليم تلتفت العناية بإقامة جهاز إسلامي صحيح درعاً لذلك ضد وعدوان؟ فمن هنا مباحث الكبرى أهم وكانت مسؤولية والبيعة أساسه أثقل التكاليف أناطها بعنق مسلم هذا يديك عبارة دراسة مهمة مسألة وتطبيق كتب مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وقد وضح شيخ ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام مقام ضنك ومعترك صعب فرط فعطلوا الحدود وضيعوا وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا قاصرة بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت قابلت الطائفة فسوغت ينافي ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية وموقعه وحاجة إليه رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين يتحقق المقصود بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: كلف سياستهم وسُوِّس الرجل يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم لفظ مادته سبحانه وتعالى الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي تعني: القيام قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن إتقان التدبير وحسن التأتي يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل وقد كلام ذلك: قال جرير الطبري رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة اختارهم: 'لم أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه
كتاب
المجتمع الإسلامي وأصول الحكم
ــ محمد الصادق عفيفي
كتاب
المجتمع الإسلامي وأصول الحكم
ــ محمد الصادق عفيفي
-
مساهمة من: محمد الصادق عفيفي
( الأحد 11 مايو 2008 ( 1:05 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
ينعت المجتمع بكونه إسلامياً، عندما يكون وضعه التركيبي العام قائماً على النهج الإسلامي المتمثل في أحكامه وشرائعه المختلفة، المنسقة لعلاقات الناس بعضهم ببعض على النحو الذي يرضي الله عزّوجلّ. ومن شأن المجتمع إذا أصبح إسلامياً أن ييسر لأفراده سُبل الاستقامة على الطاعات، وأن يعينهم على تجنّب المعاصي والمحرمات، وأن يغذيهم بروح التربية الإسلامية المثلى، وبالأخلاق الإنسانية الفاضلة. كما أنّ من شأن المجتمع إذا لم يكن إسلامياً، أن يعرقل سبيل أفراده إلى الاستقامة على الطاعة وأن يغريهم باقتراف الآثام والمحرمات، وأن يجعلهم فقراء في تربيتهم السلوكية وأخلاقهم الإنسانية. لذا كان جلّ اهتمام الشريعة الإسلامية، متجهاً إلى إقامة المجتمع الإسلامي. إذ هو المدار والمعتمد في إصلاح الأفراد وتقويم أخلاقهم وسلوكهم.
يتضح لك هذا إذا استعرضت أحكام الشريعة الإسلامية المتنوّعة، فسترى أنّ جلّ هذه الأحكام تتعلق بإصلاح الوضع الاجتماعي ورعايته، في حين أنّ سائرها (وهو قليل) يتعلق بالوضع السلوكي أو الشخصي لكلّ من أفراد المسلمين على حده. وبيان ذلك أنّ جملة الأحكام الشرعية تنقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأوّل: منها يسمى أحكام الإمامة أو السياسة الشرعية، وهو يتناول طائفة كبيرة من الأحكام المتكفلة بحماية المجتمع الإسلامي ورعايته سواء في داخل بنيانه أو من خارجه. من ذلك، الأحكام المتعلقة بتجييش الجيوش ووضع الدواوين، وإعلان الحرب والسلم، ورسم العلاقات التي يجب أن تقوم بين المسلمين وغيرهم من حرب وصلح وهدنة، وموادعة واستئمان وذمة..
والأحكام التي تتناول تصنيف الجنايات والجنح، وتضع العقوبات المناسبة لكلّ منها. وكثير من الأحكام التي تتناول السياسات المالية، وشؤون الرقابة والحسبة ونحوها. القسم الثاني: أحكام القضاء. وهي تتناول كلّ ما يتعلق بفض النزاعات وإنهاء الخصومات، وترسم السبيل العادل إلى إعطاء كلّ ذي حقّ حقّه، كما تتناول البينات والحجاج التي تيسر السبيل إلى تطبيق موازين العدالة بين الناس. وهذه الأحكام ذات صلة وثقة بالشؤون المالية، والأحوال الشخصية، والجنايات المختلفة، وبكثير من المشكلات التي تنشأ عن علاقات الناس بعضهم ببعض. القسم الثالث: أحكام الفتاوي. ويراد بها، لدى مقابلتها بالقسمين السابقين، تلك الأحكام التي تتناول واقع كلّ فرد من المسلمين على حدة، بحيث لا يتوقف تطبيقها على وضع اجتماعي معين، ولا يقصد بتطبيقها حل مشكلة مباشرة قائمة بين المسلمين بعضهم مع بعض، أو بين المسلمين وغيرهم. وإن كانت هذه الأحكام، من ناحية أخرى، لابدّ أن تترك صبغتها وتأثيرها في المجتمع، بشكل غير مباشر، أي عن طريق ممارسة الأفراد لها وانضوائهم تحت سلطانها. من هذه الأحكام، العبادات المختلفة، وكثير من أحكام المعاملات والعقود. وسائر المبادئ الأخلاقية التي جاءت بها شرائع الإسلام. فهذه الأحكام أمثالها، إنّما يتلقاها كلّ فرد على حده، من رسول الله (ص)، بوصفه مُبلّغاً عن ربّه، أو من الأئمة والعلماء من بعده، بوصفهم مفتين ومعرفين بأحكام الله عزّوجلّ. وبوسع كلّ منهم أن يطبّقها على نفسه وعلى من له قوامة عليهم كالزوجة والأولاد، بدون وساطة قضاء قاضٍ، أو حكم حاكم.
ومن الملاحظ أنّ سائر الأحكام الشرعية بأقسامها الثلاثة، تتلاقى في دخولها جميعاً تحت عموم حُكم الفتوى. وذلك لأنّها لا تكتسب الصفة الشرعية أصلاً لو لم يتبلغ المسلمون عن طريق الكتاب أو السُّنة أو الإجماع أو القياس الصحيح، أنّها أحكام شرّعها الله تعالى لعباده. فهي، بهذه النظرة الشمولية العامّة، داخلة في القسم الثالث، مشتركة معه بقاسم مشترك. ولكن لما قضى الشارع جلّ جلاله بأن يعهد في تنفيذ بعض هذه الأحكام إلى بصيرة خليفة المسلمين وإمامهم، لكونها ذات صلة دقيقة ومباشرة بأمر المجتمع ورعايته، سُميت أحكام الإمامة أو السياسة الشرعية، تغليباً لمراعات هذه المزية فيها. ولما قضى بأن يعهد في تنفيذ طائفة أخرى منها إلى القُضاة الذين وُكِلَ الله إليهم حل المنازعات ورعاية الحقوق وفض الخصومات، (وهي تلك التي تعالج هذه الأمور بشكل مباشر) سُميت أحكام القضاء، تغليباً لمراعات هذه المزية فيها. أمّا بقية الأحكام الشرعية ـ وهي التي تشكّل القسم الثالث منها ـ فقد سُميت بوصف القاسم المشترك بينها جميعاً، وهو صفة التبليغ والفتوى وذلك نظراً إلى أنّها لا تختص بمزية من وراء هذا القاسم المشترك.
لذا فإنّ القاضي قد يضطر في كثير من الأحيان للرجوع إلى المفتي، في سبيل تمحيص النظر في بعض أحكامه القضائية التي يمارس تنفيذها. ولكن المفتي لا يحتاج أن يرجع إلى القاضي أو إلى الحاكم الأعلى لتمحيص النظر في شيء من هذا القسم الثالث الذي يسمى أحكام التبليغ أو الفتوى. نعود إلى ما كنا بصدد بيانه: فقد وضّح لك من خلال ما ذكرناه أنّ جلّ أحكام الشريعة الإسلامية إنما يتجه بالرعاية والمعالجة إلى الوضع الاجتماعي للأُمّة الإسلامية. إذ هو الضمانة لرعاية حال الفرد وتربيته وتيسير التزامه لسبيل مرضاة الله عزّوجلّ. ولهذا الذي ذكرناه تتجلّى لك أهمية الحكم ونظامه في الشريعة الإسلامية. فهو ليس مجرد جزء من الموضوعات التي يتناولها الإسلام بالمعالجة والرعاية بل هو إلى جانب ذلك أساس هام لجلّ شرائعه وأحكامه، لا يتهيأ من دونه سبيل لتنفيذ تلك الشرائع والأحكام.
لقد وضّح لك أنّ ثلثي أحكام الفقه الإسلامي، إنما يُناط تنفيذه بجهاز الحكم في المجتمع الإسلامي سواء تمثّل ذلك في سلطة الحاكم الأعلى بالنسبة لأحكام الإمامة، أو تمثّل في سلطة القضاء بالنسبة للأحكام القضائية. فإذا لم يقم هذا الجهاز الحاكم على النحو المطلوب، بقيت هذه الأحكام كلّها معلقة لا مجال لتنفيذها أو البت فيها!.. هذا بالإضافة إلى أنّ رباط أي مجتمع من المجتمعات أو تماسكه، لا يتم إلّا في ظل حكم يجمع بين صفتي السلطة والرعاية، والقوّة والعدالة. فكيف يكون جلّ اهتمام الشريعة الإسلامية بإنشاء هذا المجتمع ورعايته، ثم لا يكون له شأن بالشرط الذي لابدّ منه لنموه وتماسكه وشيوع روح العدالة فيه؟!. كما أنّ من شأن المجتمعات أن يتهددها، بغي قد يثور في داخلها، أو عدوان يتألب عليها من خارجها. وإنما يرد عنها غائلة كلّ من البغي والعدوان، إمام أو حاكم أعلى، يضفر وعي المجتمع وجهوده، ويزج بهما في سبيل القضاء على كلّ ما يتهدد الأُمّة في داخلها أو من خارجها. فكيف يعقل أن تنسج الشريعة الإسلامية من أحكامها المجتمع الإنساني السليم، ثم لا تلتفت إلى العناية بإقامة جهاز حُكم إسلامي صحيح، يكون درعاً لذلك المجتمع ضد كلّ بغي وعدوان؟. فمن هنا كانت مباحث الإمامة الكبرى من أهم أحكام الشريعة الإسلامية، وكانت مسؤولية إقامة الحكم الإسلامي والبيعة على أساسه، من أثقل التكاليف التي أناطها الله تعالى بعنق كلّ مسلم.
هذا الكتاب الذي بين يديك هو عبارة عن دراسة مهمة في مسألة الحكم وتطبيق الإسلام في المجتمع..
#14K
0 مشاهدة هذا اليوم#19K
2 مشاهدة هذا الشهر#11K
18K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
