📘 ❞ السلطان ❝ كتاب ــ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديالكتبي أبو محمد اصدار 2002

كتب السياسة الشرعية - 📖 ❞ كتاب السلطان ❝ ــ عبد الله بن مسلم بن قتيبة الديالكتبي أبو محمد 📖

█ _ عبد الله بن مسلم قتيبة الديالكتبي أبو محمد 2002 حصريا كتاب السلطان عن الأزهر الشريف 2024 السلطان: نبذة الكتاب : فهرس الموضوعات الجزء الاول المقدمة مقدمة المؤلف السلطان محل وسيرته وسياسته اختيار العمال باب صحبة وآدابها وتغير وتلونه المشاورة والرأي الإصابة بالظن اتباع الهوى السر وكتمانه وإعلانه والكتابة خيانات القضاء الشهادات الأحكام الظلم قولهم الحبس الحجاب التلطف مخاطبة وإلقاء النصيحة إليه الخفوت طاعته مدحه مسألة العفو الحرب اداب الحرب ومكايدها الأوقات التي تختار للسفر والحرب الدعاء عند اللقاء الصبر وحض الناس يوم اللقاء عليه ذكر العدة والسلاح آداب الفروسية المسير الغزو والسفر التفويز الطيرة والفأل مذاهب العجم العيافة والاستدلال بها الخيل البغال والحمير الإبل أخبار الجبناء من الشجعاء والفرسان وأشعارهم الحيل الحروب وغيرها الدولة والمنصور والطالبيين الأمصار السؤدد مخايل السؤدد وأسبابه ومخايل السوء الكمال والتناهي السيادة والكمال الحداثة الهمة والخطار بالنفس الشرف والسؤدد بالمال وذم الفقر والحض الكسب ذم الغنى ومدح الفقر التجارة والبيع والشراء الدين اختلاف الهمم والشهوات والأماني التواضع الكبر والعجب مدح الرجل نفسه وغيره قول الممدوح المدحة الحياء العقل الحلم والغضب العز والذل والهيبة المروءة اللباس التختم الطيب المجالس والجلساء والمحادثة الثقلاء البناء والمنازل المزاح والرخص فيه التوسط الأشياء وما يكره التقصير فيها والغلو المداراة والحلم العقل فضل الأدب والقول الجدة الإقتصاد الإنفاق والإعطاء أفعال السادة والأشراف الثانى الطبائع والأخلاق المذمومة تشابه وذمهم رجوع المتخلق إلى طبعه الشيء يفرط فينتقل غير الحسد الغيبة والعيوب السعاية الكذب والقحة سوء الخلق وسوء الجوار والسباب والشر الحمق طبائع الإنسان ما نقص خلقه الحيوان المشتركات المتعاديات الأمثال المضروبة بالطبائع الأنعام السباع شاكلها الذئب الفيل الفهد الأرنب القرد والدب مصايد العادية النعام الطير البيض الخفاش الخطاف والزرزور العقاب والحدأة الغراب القطا الحشرات النبات الحجارة الجن جاء بعد خاتمة الرابع النسخة الخطية تقل عنها الأصل الفتوغرافي يأتي: العلم والبيان العلم الكتب والحفظ القرآن الحديث الأهواء والكلام الرد الملحدين الإعراب واللحن التشادق والغريب وصايا المعلمين كتب السياسة الشرعية مجاناً PDF اونلاين أبواب والفقه الدين وفي قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه أو مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط فيه وعدم الفهم له شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة مقبولة وقد وضح ذلك شيخ الإسلام ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت هذه الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة إليه فقد رأينا أن نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود منها وأن بالدور المراد الوجه الذي يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين فهي إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة معاجم اللغة يدل تقدم تاج العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها والسياسة القيام بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: هو يسوس الدواب إذا عليها وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح ليس مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه بل نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ ولا شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله صلى عليه وسلم: 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي وهي تعني: القيام شأن قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي تحقيق مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن طريق إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام لذلك فمن ذلك: قال جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد أنه يراعي الأفضل فقط يضم مزيد المعرفة بالسياسة مع اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح النبي 'يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ هي 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا كل صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن تتحدث الموضوع شتى جوانبه