█ _ عماد الدين الأصفهاني 1955 حصريا كتاب ❞ خريدة القصر وجريدة العصر ❝ عن منشورات المجمع العلمي العراقي 2025 العصر: الرغم من أن نقاد المجالس لم يفصحوا نظرتهم صورة منسقة تجاه قضايا نقد الشعر القرنين لخامس والسادس الهجريين بالأندلس لاسيما نقدهم الذاتي فإنه أمكن التقاطها بين تعليقاتهم فقد أضفوا عليها التحليل والتعليل ما يسفر موضوعيتهم نحو تلك القضايا كثير الأحيان 4 ورد عدد بصورة بارزة الأدبية وورودها بهذا الحجم يعكس اهتمام بها وهذه كان منها يرتبط بالمبدع , ومنها له صلة وثيقة بالنص الشعري كما السياق الثقافي الخاص 5 يتمثل جوهر قضية الإبداع الفني بالمجالس مقياسين, هذان المقياسان يعكسان إلى حد كبير مدى مفهومهم لها, وهما قدرة الشاعر البديهة والارتجال, وقدرته المعارضة 6 كانت البدائه بأنواعها المختلفة علامة فارقة تشير الأدبية, وما وجدناه ورود لها قبل الخامس ثم غزارة لمادتها بصور مختلفة جنبات هذين هو إلا تأكيد دورها البارز كشف النقاد جانب عند الشعراء 7 حاول شعراء الأندلس التدليل تختزن قريحتهم الشعرية إبداع فني بداخلها خلال معارضاتهم لبعض الأشعار الجيدة بالأندلس, وقد وجدنا أكثر شاعر منهم يعارض غير واحد مشاهير المشارقة, أو يحاول ذلك, أنها وجدت القرنين, ووجودها هذا يؤكد للشاعر منذ القدم 8 وجود المعيارين القدرة والارتجال والقدرة الهجريين, إنما يعني أنهما دليل نقادها, انتشارهما ملحوظة يشير تبني لهذه الرؤية واعتناقهم 9 قدَّر المطبوع واستحسنوا نظم ذوي المواهب الطيعة, اتخذوا شعر دلالة جودة طبع الشاعر, وإن لا تقديرهم صاحب الروية الذي يهتم بتنقيح شعره وتشذيبه, بل العكس قدروه إجادته فيها, وفي المقابل رفضوا وجدوه إسراف صنعة لأنه يؤدي ثقل, تذمه النفس وتنبذه 10 قد نقدوا عدة فنيات وردت بنظم مجالسهم, بأسلوب صياغة بعض نظمه, يختص بغير لون ألوان البديع, يتعلق ببعض التصاوير, ولا شك النقد يوضح تكلفه 11 إننا نكاد نعثر نظمه وكذا أى بأي الألوان المتعددة للبديع والتمسنا سبب ذلك أما وجه التصوير وجد 12 استنكر التزيد الحد وصف الشيء وتجاوز الرسوم المقررة مبالغته رأوا إمكانية فصل قول فعله إذ ليس بالضرورة كل يقوله يكون وبرروا قوله لأسباب متباينة يعن عليه فينظم دون الفعل والمعارضة وتسويل المغرورة آمال وغيرها خريدة أدبي يقع 21 مجلدًا ترجم فيه مؤلفه لشعراء عماد الكاتب (1125 20 يونيو 1201)م (519 هـ 13 رمضان 597 هـ) مؤرخ وأديب وشاعر عاصر الدولة النورية والأيوبية ودون أحداثهما توفي دمشق عام 1201 استيحاء فكرة الكتاب: ذيل كتابه يقول ابن خلكان زينة الدهر لأبي المعالي الحظيري وضع ذيلا دمية للباخرزي والتي هي ذيل يتيمة للثعالبي واليتيمة البارع لهارون بن علي المنجم هدف الكتاب: جمع العماد الخريدة طبقته وطبقة آبائه وأعمامه (السالف الماضي والحاضر النامي) ولم يقتصر قطر الأقطار وكان باعثه تأليفه: جمع مُدِحَ به عمُّه أبو النصر أحمد حامد وتخليد مادحيه أنه تجاوز الباعث ليشمل عمله تراجم طبعة الكتاب: طبعت أقسام الكتاب فترات متباعدة جهات حيث اعتنى المصريين والشاميين والعراقيين والإيرانيين بإخراج القسم المخصص بلدانهم فنشر المصري منه سنة 1951م بعناية أمين ود شوقي ضيف إحسان عباس نشر 1955م محمد بهجت الأثري عدا الجزء المتعلق بشعراء نجد صدر مؤخراً جزء مستقل بغداد الشامي والحجازي واليمني والعجمي بتحقيق الأستاذ شكري فيصل أربعة أجزاء فما بعد نشر المغربي (تونس والجزائر والمغرب الأقصى وصقلية والأندلس) 1967م المرزوقي والعروسي والجيلاتي آخر نشر قسم فارس ثلاث مجلدات طهران 2000م د عدنان آل طعمة نسخه القديمة: ولكتاب نسخ مكتبات العالم واحدة تخل النقص وتعتبر نسخة المكتبة الوطنية بباريس أكمل هذه النسخ ويتصدر الرابع تعريف باللغة اللاتينية كتب 1732م بقلم (جوزيف أسكاري) وعلى النسخة تملكات أقدمها: 976هـ وللخريدة مطبوع تأليف أيضاً سماه (السيل والذيل) قال ترجمة يحيى نزار: (فلما أوائل 672هـ وقفت بالقاهرة المحروسة مجلد إلخ) التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية عندهم بعد عهد الرسول صلى الله وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال