📘 ❞ سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة ) ❝ كتاب ــ د. حسين فوزى النجار اصدار 1987

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة ) ❝ ــ د. حسين فوزى النجار 📖

█ _ د حسين فوزى النجار 1987 حصريا كتاب سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي رائد فكر وامام نهضة ) عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 2024 ): فرع من الشعوب السامية تتركز أساسًا الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وأقليات إيران وتركيا صغيرة أحفاد الفاتحين والدعاة بلدان مثل كازاخستان والهند والباكستان وإندونيسيا وغيرها ودول المهجر واحدهم عربي ويتحدد هذا المعنى خلفيات إما إثنية أو لغوية ثقافية سياسيًا هو كل شخص لغته الأم العربية وتوجد أقليات عربية بأعداد معتبرة الأمريكيتين وفي أوروبا وإيران حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب النبي إسماعيل وحسب بعض الإخباريين والنسابين يعرب كلا الأمرين لا يمكن إثباتهما الناحية التاريخية التاريخ فإن أقدم ذكر للفظ عرب يعود لنص آشوري القرن التاسع قبل الميلاد نظرية أكثرية الباحثين فإنه يعني أهل البادية اللغة الآشورية وعدد اللغات الأخرى المقصودة هي بادية الشام جنوب الهلال الخصيب وامتدادها لتشمل اللفظة شبه الجزيرة برمتها والتي دعيت منذ الحقبة الإغريقية باسم (باللاتينية: Arabia) بمعنى بلاد النظرية البديلة تقول أن اسم علم للشعب البدو والحضر مضارب القبائل فحسب بكل الأحوال مملكة حضرية غير مرتحلة لحيان الرابع وايضا كندة الثاني الميلاد؛ مع الإشارة لكون حضارة اليمن القديم الزراعية وغير المرتحلة قد صنفت بشكل سامية مستقلة أفرد لها تصنيف فرعي خاص الجنوب خلال الازدهار الفكري العصر العباسي والمتأخر زمنيًا نشأة المُصطلح قالت المعاجم تعني وأنّ يدعون أعراب درج المؤرخون حتى الأيام الراهنة بقسمة تاريخ قسمين الإسلام والمدعو جاهلية وبعد الذي تمكن فيه سيادة إمبراطورية واسعة ومزدهرة حضاريًا خصوصًا العهد الأموي سواءً دمشق أم الأندلس والعهد الأول وحاضرته بغداد هذه السيادة أفرزت أنماطًا حضارية غنية وتمازجت المعتنقة للإسلام وانتشر الاستعراب عدة أقاليم أهمها وشمال ووسط وادي النيل والمغرب والأهواز وبشكل أقل سواحل الأفريقي وتعرف الأقاليم ويعود لمرحلة النهضة عشر بروز ملامح الهوية المعاصرة رفاعة رافع (1216 هـ 1801 1290 1873) رفاعة بك بن بدوي علي محمد ويُلحقون نسبهم بمحمد الباقر زين العابدين الحُسين فاطمة الزهراء قادة العلمية مصر عهد باشا وُلد 15 أكتوبر بمدينة طهطا إحدى مدن محافظة سوهاج بصعيد يتصل نسبه بالحسين السبط نشأ عائلة ملحوظة القضاة ورجال الدين فلقي عناية أبيه فحفظ القرآن الكريم وفاة والده رجع موطنه ووجد أخواله اهتماماً كبيراً حيث كانت زاخرة بالشيوخ والعلماء أيديهم المتون التي متداولة وقرأ عليهم شيئا الفقه والنحو التحق وهو السادسة عشرة عمره بالأزهر عام 1817 وشملت دراسته الأزهر الحديث والفقه والتفسير والصرف ذلك خدم بعدها كإمام الجيش النظامي الجديد 1824 التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا ما نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف كان ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة )
كتاب

سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة )

ــ د. حسين فوزى النجار

صدر 1987م عن الهيئة المصرية العامة للكتاب
سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة )
كتاب

سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة )

ــ د. حسين فوزى النجار

صدر 1987م عن الهيئة المصرية العامة للكتاب
عن كتاب سلسلة أعلام العرب ( رفاعه الطهطاوي - رائد فكر وامام نهضة ):
العرب فرع من الشعوب السامية تتركز أساسًا في الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وأقليات في إيران وتركيا وأقليات صغيرة من أحفاد الفاتحين والدعاة في بلدان مثل كازاخستان والهند والباكستان وإندونيسيا وغيرها ودول المهجر، واحدهم عربي ويتحدد هذا المعنى على خلفيات إما إثنية أو لغوية أو ثقافية. سياسيًا العربي هو كل شخص لغته الأم العربية. وتوجد أقليات عربية بأعداد معتبرة في الأمريكيتين وفي أوروبا وإيران وتركيا.

حسب التقاليد الإبراهيمية ينسب العرب إلى النبي إسماعيل، وحسب بعض الإخباريين والنسابين العرب إلى يعرب، كلا الأمرين لا يمكن إثباتهما من الناحية التاريخية. في التاريخ، فإن أقدم ذكر للفظ عرب يعود لنص آشوري من القرن التاسع قبل الميلاد، وحسب نظرية أكثرية الباحثين فإنه يعني أهل البادية، في اللغة الآشورية وعدد من اللغات السامية الأخرى. البادية المقصودة هي بادية الشام في جنوب الهلال الخصيب وامتدادها، لتشمل اللفظة شبه الجزيرة العربية برمتها، والتي دعيت منذ الحقبة الإغريقية باسم العربية (باللاتينية: Arabia)، بمعنى بلاد العرب.

النظرية البديلة تقول أن العرب اسم علم للشعب في البدو والحضر لا مضارب القبائل فحسب، بكل الأحوال فإن أقدم مملكة عربية حضرية غير مرتحلة هي مملكة لحيان في القرن الرابع قبل الميلاد وايضا مملكة كندة في القرن الثاني قبل الميلاد؛ مع الإشارة لكون حضارة اليمن القديم، الزراعية وغير المرتحلة أساسًا قد صنفت بشكل حضارة سامية مستقلة، أو أفرد لها تصنيف فرعي خاص هو عرب الجنوب.

خلال الازدهار الفكري في العصر العباسي، والمتأخر زمنيًا عن نشأة المُصطلح، قالت المعاجم أن عربي تعني غير أهل البادية، وأنّ أهل البادية يدعون أعراب.

درج المؤرخون العرب حتى الأيام الراهنة بقسمة تاريخ العرب إلى قسمين، قبل الإسلام والمدعو جاهلية، وبعد الإسلام الذي تمكن فيه العرب من سيادة إمبراطورية واسعة ومزدهرة حضاريًا، خصوصًا في العهد الأموي - سواءً في دمشق أم الأندلس - والعهد العباسي - خصوصًا العهد العباسي الأول وحاضرته بغداد - هذه السيادة أفرزت أنماطًا حضارية غنية، وتمازجت مع الشعوب الأخرى المعتنقة للإسلام، وانتشر الاستعراب في عدة أقاليم أهمها الهلال الخصيب، وشمال ووسط وادي النيل، والمغرب العربي، والأهواز، وبشكل أقل سواحل القرن الأفريقي، وتعرف هذه الأقاليم باسم الوطن العربي، ويعود لمرحلة النهضة العربية في القرن التاسع عشر، بروز ملامح الهوية العربية المعاصرة.


رفاعة رافع الطهطاوي (1216 هـ/1801 - 1290 هـ/1873) هو رفاعة بك بن بدوي بن علي بن محمد بن علي بن رافع، ويُلحقون نسبهم بمحمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحُسين بن فاطمة الزهراء، من قادة النهضة العلمية في مصر في عهد محمد علي باشا. وُلد رفاعة رافع الطهطاوي في 15 أكتوبر 1801، بمدينة طهطا إحدى مدن محافظة سوهاج بصعيد مصر، يتصل نسبه بالحسين السبط.

نشأ في عائلة ملحوظة من القضاة ورجال الدين فلقي رفاعة عناية من أبيه، فحفظ القرآن الكريم، وبعد وفاة والده رجع إلى موطنه طهطا، ووجد من أخواله اهتماماً كبيراً حيث كانت زاخرة بالشيوخ والعلماء فحفظ على أيديهم المتون التي كانت متداولة في هذا العصر، وقرأ عليهم شيئا من الفقه والنحو. التحق رفاعة وهو في السادسة عشرة من عمره بالأزهر في عام 1817 وشملت دراسته في الأزهر الحديث والفقه والتفسير والنحو والصرف، وغير ذلك. خدم بعدها كإمام في الجيش النظامي الجديد عام 1824.
الترتيب:

#4K

0 مشاهدة هذا اليوم

#39K

14 مشاهدة هذا الشهر

#93K

1K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 188.
المتجر أماكن الشراء
د. حسين فوزى النجار ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
الهيئة المصرية العامة للكتاب 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية
نتيجة البحث