📘 ❞ سلسلة أعلام العرب ( ذو الرمة شاعر الطبيعة والحب ) ❝ كتاب ــ كيلاني حسن سند اصدار 1973

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب سلسلة أعلام العرب ( ذو الرمة شاعر الطبيعة والحب ) ❝ ــ كيلاني حسن سند 📖

█ _ كيلاني حسن سند 1973 حصريا كتاب سلسلة أعلام العرب ( ذو الرمة شاعر الطبيعة والحب ) عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 2024 ): نبذة الكتاب : ذُو الرُمَّة هو غيلان بن عقبة نهيس مسعود العدوي الربابي التميمي كنيته أبو الحارث وذو الرّمّة عربي من الرباب تميم شعراء العصر الأموي فحول الطبقة الثانية عصره ولد سنة 77 هـ 696م وتوفي بأصفهان (وقيل بالبادية) 117 735م وهو سن الأربعين وإنما قيل له لقوله الوتد أشعث باقي رمة التقليد والرُمَّة بضم الراء الحبل البالي كان قصيرًا دميمًا يضرب لونه إلى السواد أكثر شعره تشبيب وبكاء أطلال أحد عشاق المشهورين إذ كثير التشبيب بمية وهي مية بنت مقاتل طلبة قيس عاصم المنقرية كانت فاتنة الجمال قال فيها الرمّة: على وجه مي مسحة ملاحة وتحت الثياب العار لو باديا ألم تر أن الماء يخبث طعمه وإن لون أبيض صافيا فواضيعة الشعر الذي لج فانقضى بمي ولم أملك ضـلال فؤاديا وكان المديح لبلال أبي بردة موسى الأشعري وفيه يقول مخاطبا ناقته صيدح وهذا الاسم علم عليها: إذا ابن بلالا بلغته فقام بفأس بين وصليك جازر ويقال إنه ينشد سوق الإبل فجاء الفرزدق فوقف عليه فقال الرمة: «كيف ترى ما تسمع يا أبا فراس» فقال: «ما أحسن تقول» قال: «فما لي لا أذكر مع الفحول» «قصر بك غايتهم بكاؤك الدمن وصفتك للأبعار والعطن» وقال عمرو العلاء: «ختم بذي والرجز برؤبة العجاج» عمرو: جرير: «لو خرس بعد قوله قصيدته التي أولها بال عينك منها ينسكب لكان أشعر الناس» «شعر ذي نقط عروس يضمحل قليل وأبعار ظباء لها شم أول رائحة ثم يعود البعر» نشره ديوانه المستشرق كارليل هنري هيس مكارتني التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى الله وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ولا ينظر إليه مالي أراك لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال