📘 ❞ سلسلة الاعلام من الفلاسفة ( عمانويل كانط - شيخ الفلسفة في العصر الحديث ) ❝ كتاب ــ كامل محمد عويضة اصدار 1993

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب سلسلة الاعلام من الفلاسفة ( عمانويل كانط - شيخ الفلسفة في العصر الحديث ) ❝ ــ كامل محمد عويضة 📖

█ _ كامل محمد عويضة 1993 حصريا كتاب سلسلة الاعلام من الفلاسفة ( عمانويل كانط شيخ الفلسفة العصر الحديث ) عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 ): نقدم هذا الموضوع 48 كتابا الأعلام الشيخ وهي تصدر تضم السلسة الآتي: كتاب الفرابي: حياته آثاره فلسفته كتاب: توماس جيفرسون الفيلسوف العالم كتاب: جان بول سارتر فيلسوف الحرية كتاب: جون لوك فلاسفة الإنجليز الحديث كتاب: ديفيد هيوم الأديب كتاب: حصاد الفكر الفلسفي اليوناني كتاب: ديكارت رائد زينون وما حقتته اليونانية كتاب: سقراط اليونان كتاب: شوبنهاور بين والأدب كتاب: غاليليو غاليلي حول النظام البطلموسي للكون والنظام الكوبرنيقي كتاب: ألفرد نورث هوايتهد العلم والعلماء كتاب: فردريك نيتشه نبي فلسفة القوة كتاب: فرانسيس بيكون المنهج التجريبي الإسلامية كتاب: السياسية كتاب: المسيحية العصور الوسطى كتاب: والمدرسة المحدثة كتاب: فيتاغورس علم الرياضيات كتاب: القديس بينافينتورا وعلم اللاهوت كتاب: كارل بوبر العقلانية النقدية كتاب: ماركس الماركسية والإسلام كتاب: الكندي المشرق والإسلام لدفيج فتجنشتين الحديثة كتاب: الأكويني المثالي بوذا والفلسفة البوذية كتاب: برتراند راسل الأخلاق والسياسة كتاب: باروخ سبينوزا المنطق الجديد كتاب: أغسطين أنسلم الحضارة الأوروبية والعصر الوسيط كتاب: أقليدس والمنهج الرياضي كتاب: أفلوطين الديانات الشرقية وفلسفة أفلاطون سيرته وفلسفته كتاب: أرسطو أستاذ أبيقور مؤسس المدرسة الأبيقورية كتاب: ابن مسكويه مذاهب أخلاقية كتاب: عبد الله مسرة الزاهد كتاب: طفيل الإسلام رشد الأندلسي العرب والمسلمين كتاب: باجة الخلاق كتاب: ليبنتس الماضي والحاضر كتاب: ماكيافللي أمير إقبال شاعر وفيلسوف الإسلام كتاب: الدين عربي مذهبه زهده كتاب: هنري برغسون المذهب المادي كتاب: هيجل جورج وليام دراسة وتحليل المعاصرة وليم جيمس البرغماتي إيمانويل كانت أو إيمانويل (بالألمانية: Immanuel Kant) هو ألماني القرن الثامن عشر (1724 1804) عاش كل مدينة كونيغسبرغ مملكة بروسيا كان آخر المؤثرين الثقافة الحديثة وأحد أهم الذين كتبوا نظرية المعرفة الكلاسيكية عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين وجورج بيركلي وديفيد طرح منظورا جديدا أثر ولا زال يؤثر الأوربية حتى الآن أي أن تأثيره امتد منذ الحادي والعشرين نشر أعمالا هامة وأساسية وأعمالا أخرى متعلقة بالدين وأخرى القانون والتاريخ أما أكثر أعماله شهرة فهو كتابه نقد العقل المجرد نشره سنة 1781 وهو مشارف الستين عمره يبحث الكتاب ويستقصي محدوديات وبنية البشري ذاته قام بالهجوم الميتافيزيقيا التقليدية ونظرية وأجمل وأبدع مساهماته المجال بالتحديد ثم رئيسية شيخوخته منها العملي بحث فيه جانب والضمير الإنساني وكتابه الحكم استقصى الجمال والغائية تطرح الميتافيزيقا أسئلة عديدة الحقيقة المطلقة للأشياء اعتقد بالإمكان إصلاح وتهذيب طريق تطبيق عليها حيث زعم أنه يمكننا باستخدام هذه الطريقة مواجهة الأسئلة التي تطرحها الميتافزيقا والأهم ذلك نعرف المصادر نستقي معرفتنا وأن ماهية حدود يمكن الوصول إليها اقترح بعد نفهم ونعرف مصادر وحدود الإنسانية والعقلية طرح ميتافيزيقية والحصول أجوبه مثمرة وسأل سؤالا خطيرا والمواضيع نعرفها خصائص معينة سابقة تجربتنا وعلى إحساسنا وأجاب بأن جميع المواضيع والأشياء للعقل معرفتها تتم بطريقة يختارها ويضرب مثالا إذا استعد للتفكير قبل موضوع واختار التفكير السببية فإننا بالتالي نعلم نتعرف سيكون إما سببًا نتيجة ويصل إلى مفادها هناك مواضيع لا ونتيجة هي مبدأ طريقة تستقل التجربة والإحساس يستطيع الإجابة للتوضيح العالم أزلي أم له مسبب؟ وبالتالي فإن الأساسية عنها لكن يفهم ويعرف ويجيب العلوم العادية لأنها تخضع لقوانينه ابتدع ايمانويل نظاما مبتكرا مزيج المدرستين التجريبية فأهل يرون تكون إلا غير أما أهل العقلية فيرون نظام الشك الديكارتي وحده يمدنا بالمعرفة خالفهم يرى استخدام دون يقود بل الأوهام فلا معرفة دقيقة تعترف بوجود مسبب أول يعترف به كان فكر مؤثرا جدا ألمانيا أثناء وبعدها فكانت نقل مكان أرفع المناظرة والمجادلة العقلانيين والفلاسفة التجريبيين تأثر الألمان بعده مثل يوهان جوتليب فيشته وفريدريك شلنغ والفيلسوف الكبير هيغل وآرثر وأسس هؤلاء ما عرف بالفلسفة المثالية الألمانية رأوا أنفسهم مصححين وموسعين ومطورين للنظام الكانتية وهكذا ظهرت نماذج مختلفة استمر تاثير وامتد ليكون أساسيا الفلسفات جاءت فقد تأثير كبير التحليلية القارية التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الناس عبر المختلفة دقيق أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني قبول والتعبد بما فيها لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) عدد الحاضرين عنده؟ وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

سلسلة الاعلام من الفلاسفة ( عمانويل كانط - شيخ الفلسفة في العصر الحديث )

ــ كامل محمد عويضة

صدر 1993م عن دار الكتب العلمية بلبنان

كتاب

سلسلة الاعلام من الفلاسفة ( عمانويل كانط - شيخ الفلسفة في العصر الحديث )

ــ كامل محمد عويضة

صدر 1993م عن دار الكتب العلمية بلبنان

عن كتاب سلسلة الاعلام من الفلاسفة ( عمانويل كانط - شيخ الفلسفة في العصر الحديث ):
نقدم في هذا الموضوع، 48 كتابا، من سلسلة الأعلام من الفلسفة، الشيخ كامل محمد محمد عويضة، وهي سلسلة تصدر عن دار الكتب العلمية..

تضم السلسة الآتي:

كتاب الفرابي: حياته، آثاره، فلسفته

كتاب: توماس جيفرسون/ الفيلسوف العالم

كتاب: جان بول سارتر، فيلسوف الحرية

كتاب: جون لوك، من فلاسفة الإنجليز في العصر الحديث

كتاب: ديفيد هيوم الفيلسوف الأديب

كتاب: حصاد الفكر الفلسفي اليوناني

كتاب: ديكارت، رائد الفلسفة في العصر الحديث

كتاب: زينون وما حقتته الفلسفة اليونانية

كتاب: سقراط رائد فلاسفة اليونان

كتاب: شوبنهاور بين الفلسفة والأدب

كتاب: عمانويل كانط، شيخ الفلسفة في العصر الحديث

كتاب: غاليليو غاليلي، حول النظام البطلموسي للكون والنظام الكوبرنيقي

كتاب: ألفرد نورث هوايتهد، فيلسوف العلم والعلماء

كتاب: فردريك نيتشه، نبي فلسفة القوة

كتاب: فرانسيس بيكون، فيلسوف المنهج التجريبي الحديث

كتاب: الفلسفة الإسلامية

كتاب: الفلسفة السياسية

كتاب: الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى

كتاب: الفلسفة والمدرسة المحدثة

كتاب: فيتاغورس فيلسوف علم الرياضيات

كتاب: القديس بينافينتورا بين الفلسفة وعلم اللاهوت

كتاب: كارل بوبر فيلسوف العقلانية النقدية

كتاب: كارل ماركس، الماركسية والإسلام

كتاب: الكندي، من فلاسفة المشرق والإسلام في العصور الوسطى

كتاب: لدفيج فتجنشتين فيلسوف الفلسفة الحديثة

كتاب: توماس الأكويني، الفيلسوف المثالي في العصور الوسطى

كتاب: بوذا والفلسفة البوذية

كتاب: برتراند راسل، فيلسوف الأخلاق والسياسة

كتاب: باروخ سبينوزا فيلسوف المنطق الجديد

كتاب: أغسطين، فيلسوف العصور الوسطى

كتاب: أنسلم، بين الحضارة الأوروبية والعصر الوسيط

كتاب: أقليدس، بين الفلسفة والمنهج الرياضي

كتاب: أفلوطين، بين الديانات الشرقية وفلسفة اليونان

كتاب: أفلاطون سيرته وفلسفته

كتاب: أرسطو، أستاذ فلاسفة اليونان

كتاب: أبيقور، مؤسس المدرسة الأبيقورية

كتاب: ابن مسكويه، مذاهب أخلاقية

كتاب: محمد ابن عبد الله ابن مسرة، الفيلسوف الزاهد

كتاب: ابن طفيل، فيلسوف الإسلام في العصور الوسطى

كتاب: ابن رشد الأندلسي، فيلسوف العرب والمسلمين

كتاب: ابن باجة الأندلسي الفيلسوف الخلاق

كتاب: ليبنتس، فيلسوف الماضي والحاضر

كتاب: ماكيافللي، أمير الفلسفة السياسية

كتاب: محمد إقبال، شاعر وفيلسوف الإسلام

كتاب: محمد الدين ابن عربي، حياته، مذهبه، زهده

كتاب: هنري برغسون، فيلسوف المذهب المادي.

كتاب: هيجل جورج وليام فردريك، دراسة وتحليل في الفلسفة المعاصرة.

كتاب: وليم جيمس، رائد المذهب البرغماتي.

إيمانويل كانت أو إيمانويل كانط (بالألمانية: Immanuel Kant) هو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر (1724 - 1804). عاش كل حياته في مدينة كونيغسبرغ في مملكة بروسيا. كان آخر الفلاسفة المؤثرين في الثقافة الأوروبية الحديثة. وأحد أهم الفلاسفة الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية. كان إيمانويل كانت آخر فلاسفة عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم.

طرح إيمانويل كانت منظورا جديدا في الفلسفة أثر ولا زال يؤثر في الفلسفة الأوربية حتى الآن أي أن تأثيره امتد منذ القرن الثامن عشر حتى القرن الحادي والعشرين. نشر أعمالا هامة وأساسية عن نظرية المعرفة وأعمالا أخرى متعلقة بالدين وأخرى عن القانون والتاريخ.

أما أكثر أعماله شهرة فهو كتابه نقد العقل المجرد الذي نشره سنة 1781 وهو على مشارف الستين من عمره. يبحث كانت في هذا الكتاب ويستقصي محدوديات وبنية العقل البشري ذاته. قام في كتابه هذا بالهجوم على الميتافيزيقيا التقليدية ونظرية المعرفة الكلاسيكية. وأجمل وأبدع مساهماته كانت في هذا المجال بالتحديد. ثم نشر أعمالا رئيسية أخرى في شيخوخته، منها كتابه نقد العقل العملي الذي بحث فيه جانب الأخلاق والضمير الإنساني، وكتابه نقد الحكم الذي استقصى فيه فلسفة الجمال والغائية.

تطرح الميتافيزيقا أسئلة عديدة حول الحقيقة المطلقة للأشياء. اعتقد كانت أن بالإمكان إصلاح وتهذيب الميتافيزيقا الكلاسيكية عن طريق تطبيق نظرية المعرفة عليها. حيث زعم أنه يمكننا باستخدام هذه الطريقة مواجهة الأسئلة التي تطرحها الميتافزيقا، والأهم من ذلك أن نعرف المصادر التي نستقي منها معرفتنا وأن نعرف ماهية حدود المعرفة التي يمكن الوصول إليها.

اقترح كانت أنه بعد أن نفهم ونعرف مصادر وحدود المعرفة الإنسانية والعقلية يمكننا طرح أي أسئلة ميتافيزيقية والحصول على أجوبه مثمرة. وسأل كانت سؤالا خطيرا هو هل للأشياء والمواضيع التي نعرفها خصائص معينة سابقة على تجربتنا وعلى إحساسنا. وأجاب على ذلك بأن جميع المواضيع والأشياء التي يمكن للعقل معرفتها تتم بطريقة يختارها العقل. ويضرب مثالا على ذلك أنه إذا استعد العقل للتفكير قبل أي موضوع واختار العقل التفكير بطريقة السببية فإننا بالتالي نعلم قبل ان نتعرف على أي موضوع ان الموضوع سيكون إما سببًا أو نتيجة.

ويصل كانت إلى نتيجة مفادها أن هناك مواضيع لا يمكن للعقل معرفتها عن طريق السببية. ونتيجة أخرى هي أن مبدأ السببية هو طريقة في التفكير لا يمكن أن تستقل عن التجربة والإحساس. ولا يستطيع مبدأ السببية الإجابة عن جميع الأسئلة. ويضرب مثالا للتوضيح هو هل العالم أزلي أم له مسبب؟، وبالتالي فإن أسئلة الميتافيزيقيا الأساسية لا يستطيع العقل الإنساني الإجابة عنها. لكن العقل يفهم ويعرف ويجيب عن أسئلة العلوم العادية لأنها تخضع لقوانينه.

ابتدع ايمانويل كانت نظاما مبتكرا في نظرية المعرفة هو مزيج بين المدرستين التجريبية والعقلية. فأهل المدرسة التجريبية يرون أن المعرفة لا تكون إلا من طريق التجربة لا غير. أما أهل الطريقة العقلية فيرون أن نظام الشك الديكارتي وأن العقل وحده من يمدنا بالمعرفة. خالفهم كانت في ذلك حيث يرى أن استخدام العقل وحده دون التجربة لا يقود إلى المعرفة بل يقود إلى الأوهام. أما استخدام التجربة فلا يقود إلى معرفة دقيقة ولا تعترف بوجود مسبب أول الذي يعترف به العقل المجرد.

كان فكر ايمانويل كانت مؤثرا جدا في ألمانيا أثناء حياته وبعدها. فكانت نقل الفلسفة إلى مكان آخر أرفع من المناظرة والمجادلة بين الفلاسفة العقلانيين والفلاسفة التجريبيين. تأثر به الفلاسفة الألمان بعده. مثل يوهان جوتليب فيشته وفريدريك شلنغ والفيلسوف الكبير هيغل وآرثر شوبنهاور. وأسس هؤلاء ما عرف بالفلسفة المثالية الألمانية. كل هؤلاء الفلاسفة رأوا في أنفسهم مصححين وموسعين ومطورين للنظام والفلسفة الكانتية. وهكذا ظهرت نماذج مختلفة من الفلسفة المثالية الألمانية. استمر تاثير كانت وامتد ليكون مؤثرا أساسيا في الفلسفات التي جاءت بعده. فقد كان له تأثير كبير على الفلسفة التحليلية والفلسفة الأوربية القارية.