📘 ❞ جزء في فضل يوم عرفة ❝ كتاب ــ ابن ناصر الدين الدمشقي اصدار 2002

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب جزء في فضل يوم عرفة ❝ ــ ابن ناصر الدين الدمشقي 📖

█ _ ابن ناصر الدين الدمشقي 2002 حصريا كتاب جزء فضل يوم عرفة عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 عرفة: من باقي مجموعات الحديث 1 أحد أيام الأشهر الحرم قال الله عز وجل : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) [سورة التوبة 39] والأشهر هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب ويوم عرفه ذي 2 أشهر الحج (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) البقرة 197] وأشهر شوال 3 الأيام المعلومات التي أثنى عليها كتابه (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) الحج:28] عباس –رضي عنهما عشر 4 العشر أقسم بها منبها عظم فضلها وعلو قدرها (وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) الفجر:2] – رضي إنها كثير: وهو الصحيح 5 العشرة المفضلة أعمالها غيرها السنة: النبي صلى عليه وسلم (ما عمل أزكى عند ولا أعظم أجرا خير يعمله الأضحى قيل: الجهاد سبيل ؟ إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع ذلك بشيء) رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني إرواء الغليل 6 أكمل فيه الملة وأتم به النعمة عمر بن الخطاب عنه إن رجلا اليهود يا أمير المؤمنين آية كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر نزلت لاتخذنا اليوم عيدا أي آية؟ قال: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ الْإِسْلَامَ دِينًا) [ سورة المائدة:5] قد عرفنا الذي قائم بعرفة الجمعة مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو السنة النبوية أهل والجماعة هو ما ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا جئته بخبر وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب