█ _ أحمد علي المقريزي تقي الدين 2002 حصريا كتاب ❞ درر العقود الفريدة تراجم الأعيان المفيدة ج3 ❝ عن دار الغرب الإسلامي 2025 ج3: التراجم جامع حافل بتراجم اهل تلك الفترة من العلماء والمحدثين والفقهاء والشعراء والملوك والامراء والوزراء ولا تخفى اهميته لوقوفه امور قد لا توجد غيره وكما انه يعد مرجعا توثيقيا هاما لتلك يُعدّ العلاَّمة { } أنفس كتب وقد استغرق تأليفه مدّة طويلة خصص محتوى كتابه ويتضمن رواية وقائع شهدها ويعكس الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعلمية فترة 730 860 هـ وهو يسرد الترجمة بأسلوب دقيق وشامل وتظهر شخصية وعلاقته بالمُترجم إلى ذلك الفوائد التي يتفرّد بها أحياناً كان شغف التأريخ يملأ هذا الرجل حتى أخمص قدميه فمع أن له الكثير المصنفات التاريخية الكبرى ومنها "السلوك معرفة دول الملوك" والذي أرّخ فيه بتوسّع لعصر الدولتين الأيوبية والمملوكية وجاء ثماني مجلدات وكتابه "المقفّي أهل مصر والواردين عليها" الذي جاء 16 مجلدًا ومات قبل إتمامه وقال أحد لمؤرخين وقتذاك أنه لو أكمله لجاوزت مجلداته الثمانين! الأشهر: "المواعظ والاعتبار ذكر الخطط والآثار" المعروف بخطط جعله تاريخ معالم القاهرة والمدن المصرية وذكر شوارعها ودروبها وأسواقها ومساجدها ومدارسها ومستشفياتها وأسوارها وما ومكث كتابة الكتاب وحده أربعين سنة عمره! ثم الكتاب! آخر كتبه المؤلفة أو الكتب كان ما يزال يضيف إليها أيام حياته وفيه تحرّر كثيرًا المصادر لأنه لم يرد يصبح كتابًا تأريخيًا كسائر الأخرى وإنما ذكريات يجمع أخبار معارفه فالمحقق قال حصر مصادر فوجده يعتمد أولاً وغالبًا الاطلاع المباشر والملاحظات الشخصية للمؤلف وساعده قربه السلطة زمنه ومعرفته الدقيقة بتفاصيل بعض الإدارات الحكومية بحكم منصبه وعلاقاته وثانيًا: بواسطة أشخاص يثق فيهم فيقول: أخبرنا حدثني أثنى عليه فلان إلخ وثالثًا: المعلومات كانت تأتيه برسائل جوابًا طلب معلومات منهم أجل كتابتها ترجمتهم! فقد لاحظ المحقق تكرر عدد يقول خلالها فلانًا صحبه مدة ثم ارتحل الشام – مثلاً "وكتبَ إليَّ دمشق فوائد تجدّد به إقامته بها" كما المقريزي بينما يجد لمعلومات منقولة سابقة أخرى إلا فيما ندر وفي حالات شاذة ثم بدأ بكلمة شجيّة الوقع قال: وبعدُ فإني ناهزت سنّي الخمسين فقدتُ معظم الأصحاب والأقربين فاشتدّ حزني لفقدهم وتنغص عيشي بعدهم فعزّيت النفس لقائهم بتذكارهم وعوّضتها مشاهدتهم باستماع أخبارهم وأمليتُ حضرني أنبائهم ومن ذكرهم فطاب وسميّته: "درر المفيدة" الحقيقة ذكري معاهد الأحباب وتذكّر عهد الشيخة والأصحاب وهذا جميل وكتب 1473 (وتراجم الشخصيات مرقّمة وجهد واضح) عرفها وصحبها عمل معها أرتبط حينًا الزمان زارها مرّة الأقل شاهدها وهذا هو المجلّد الأول قرأته قرأت خلاله حيوات كثيرة وعجيبة سير الملوك وتاريخهم وكذلك الأمراء ورجال الدولة والدين والقضاة الشرعيين والأطباء والمهندسين والمدرسين وحتّى المجذوبين لهم اعتقاد عند العامة ولفتت سيرة المجذوب بن الزهوري نظري ومع قصر ألفاظها أنها مدّت نوافذ الخيال وجسّمت ذهني تصرفات ذاهب العقل والمقريزي خلال حديثه يحب الاستطراد والاسهاب دولتهم جرى فيها أحداث وربما ينقل هذه الفقرات المطولة وخاصة أكثر الإشارة إليه مقدمة المؤلف فقد وبعد : بين العمر الأضحاب فاشتد لفقيرهم التنفس بتذارهم وعوضها وأمليت وممه « الأغيان » وتذكر والأصحاب أخبارهم والله أسأل يبرد مقر البلى مضجعهم ويق ؟ اليوم الناد مهجعهم ويجمعني وهم بدار كرامته نعمته وينعمني وإياهم بالخلود مع الأبرار جنيه بمنه وكرمه أقول فقدت لعمري كل لي يحلو وأوحشني قوم بهم شغل فلا غائب الناس أرجو قدومه زائر همي بزورته يجلو ولا صاحب لدفع كريهة إذا محن الأيام خطبها سهل ولا مسعف بالراي مرشد منجد بالجاه قدري يعلو ولا فارج عني الهموم بأنسه يطارحني هما يخف الثكل ولم تبقي صبوة وصبابة تلذ نفسي ويجتمع الشمل وقد أعرضت اللهو وجملة وملت لقاء حتي وإن جلوا وصار بحمد الله شغلي وشاغلي علم لست شغلها أخلو الي الخ والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول حياة الأعلام عبر العصور المختلفة يبحث أحوال والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والأدباء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال