📘 ❞ منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني ❝ كتاب ــ سفر بن عبدالرحمن الحوالي اصدار 1986

كتب الرد على الأشاعرة - 📖 ❞ كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني ❝ ــ سفر بن عبدالرحمن الحوالي 📖

█ _ سفر بن عبدالرحمن الحوالي 1986 حصريا كتاب منهج الأشاعرة العقيدة تعقيب مقالات الصابوني عن دار الكتب السلفية 2024 الصابوني: الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري الذي ينتهي نسبه الصحابي موسى هي مدرسة إسلامية سنية اتبع منهاجها عدد من العلماء أمثال: البيهقي والباقلاني والقشيري والجويني والغزالي والفخر الرازي والنووي والسيوطي والعز عبد السلام والتقي السبكي وابن عساكر وغيرهم الأشعري والماتريدي قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه وشكّلوا كلامية والأشاعرة هم جماعة أهل السنة لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد) ولا يكفرون أحداً القبلة ويعتبر أتباعها أنفسهم بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره رغم أنهم قدموا إلا جعلوا مدخلاً فهم كما أشارت إليه الآيات الكثيرة التي حثت التفكير والتدبر وهم الذين وقفوا وجه المعتزلة فزيفوا أقوالهم وأبطلوا شبههم وأعادوا الحق نصابه طريق سلف الأمة ومنهجهم وإلإمام لم يؤسس الإسلام مذهباً جديداً يخالف مذهب السلف وإنما هداه الله بعد أن كان الاعتزال عرف خلالها حقيقة مذهبهم وتمرس بفنونهم وأساليبهم الجدال والنقاش والنظر مما مكّنه الرد عليهم وإبطال فوجد فيه ضالتهم طالما بحثوا عنها فاتبعوه وساروا نهجه لما رأوا القدرة إفحام خصومهم والدفاع عنهم وتثبيت مذاهبهم وعقيدة الإمام سار عليها عقيدة أحمد حنبل وأبي وأصحابه وهي الصالح نص ذلك أئمة العلم ممن هذه بهذا مثّل ظهور نقطة تحول تاريخ والجماعة تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة فإن استخدموا الدليل العقلي الحالات توضيح بعض مسائل ويقول أبو الندوي الاختلاف الكامل والمعتزلة جهة وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض الحديث والحنابلة واختلافهم معهم جزئيات منهجية عدّة أخرى: «وكان مؤمنًا بأن مصدر هو الوحي والنبوة المحمدية وما ثبت الصحابة وهذا مفترق الطريق بينه فإنه يتجه اتجاهًا معارضًا لاتجاه ولكنه يعتقد الدفاع السليمة وغرسها قلوب الجيل الإسلامي الجديد يحتاج التحدث بلغة العصر العلمية السائدة واستعمال المصطلحات ومناقشة المعارضين أسلوبهم ولم يكن يسوغ فقط بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات العصر» الأشعرية تكاد تكون مطابقة لعقائد المدارس الأخرى المنتسبة للسنة كالماتردية قليلة بسبب اختلاف التلقي والاستدلال واتبع علماء أشاعرة منهجًا كلاميًا حالات عدة استدل العقائد بالنقل والعقل فيثبت ما ورد والسنة أوصاف والاعتقاد برسله واليوم الآخر والملائكة والحساب والعقاب والثواب يستدل بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية صدق جاء أوجب التصديق بها نقلاً فهو يتخذ حَكَما النصوص ليؤولها أو يمضي ظاهرها خادما لظواهر يؤيدها وقد استعان سبيل بقضايا فلسفية ومسائل عقلية خاض فيها الفلاسفة وسلكها المناطقة والسبب سلوكه المسلك العقلي: أنه منتسبا فاختار طريقتهم الاستدلال القرآن وهو مسلك والفلاسفة يسلك والحديث أنه تصدّى للردّ ومعارضتهم فتبع ليقطع حجتهم ويفحمهم بما أيديهم ويرد والقرامطة والباطنية وكثير هؤلاء يقنع إلاّ بالأقيسة ومنهم فلاسفة يقطعهم دليل كتب مجاناً PDF اونلاين هذا القسم يشمل علي الاشاعرة روح المناقشات الدينية تناقش بالعقل قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء , لذا يحتوي اللتي ترد الاشعارة وفرقهم رد عقلاني وفي نفس الوقت بالآدلة الواقعة الأشعرية كبير فقهاء فدعمت اتجاههم العقدي ومن كبار الأئمة: حجر العسقلاني عقيل الحنبلي وتلميذه ابن الجوزي كثير حتى إنهم مثَّلوا جمهور الفقهاء والمحدثين شافعية ومالكية وأحناف وبعض الحنابلة يعتبر بالإضافة الماتريدية أنهما المكوّنان الرئيسيان لأهل فضلاء (أهل والأثر) فالحنفية ماتريدية والشافعية والمالكية الظاهرية ومعظم الصوفية والإمامان فاستطاعوا بمرور الزمن يشكّلوا انتسب إليها أكثر تسعين بالمائة مسلمي العالم يعارضون آية واحدة والعلماء الأعلام وتعتبر وسطاً آيات كثيرة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني
كتاب

منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني

ــ سفر بن عبدالرحمن الحوالي

صدر 1986م عن دار الكتب السلفية
منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني
كتاب

منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني

ــ سفر بن عبدالرحمن الحوالي

صدر 1986م عن دار الكتب السلفية
عن كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة تعقيب على مقالات الصابوني:
الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري، الذي ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري، هي مدرسة إسلامية سنية، اتبع منهاجها في العقيدة عدد من العلماء أمثال: البيهقي والباقلاني والقشيري والجويني والغزالي والفخر الرازي والنووي والسيوطي والعز بن عبد السلام والتقي السبكي وابن عساكر وغيرهم.

الأشعري والماتريدي قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه، وشكّلوا مدرسة كلامية سنية.

والأشاعرة هم جماعة من أهل السنة، لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد)، ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة، ويعتبر أتباعها أنفسهم منهجاً بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره، رغم أنهم قدموا النص على العقل، إلا أنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهم النص، كما أشارت إليه الآيات الكثيرة التي حثت على التفكير والتدبر.

وهم الذين وقفوا في وجه المعتزلة، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم، وأعادوا الحق إلى نصابه على طريق سلف الأمة ومنهجهم.

وإلإمام الأشعري لم يؤسس في الإسلام مذهباً جديداً في العقيدة، يخالف مذهب السلف، وإنما هداه الله إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان على مذهب الاعتزال، عرف من خلالها حقيقة مذهبهم، وتمرس بفنونهم وأساليبهم في الجدال والنقاش والنظر، مما مكّنه من الرد عليهم وإبطال شبههم.

فوجد فيه أهل السنة ضالتهم التي طالما بحثوا عنها فاتبعوه، وساروا على نهجه، لما رأوا فيه من القدرة على إفحام خصومهم والدفاع عنهم وتثبيت مذاهبهم.

وعقيدة الإمام الأشعري التي سار عليها هي عقيدة الأئمة أحمد بن حنبل والشافعي ومالك وأبي حنيفة وأصحابه، وهي عقيدة السلف الصالح، كما نص على ذلك أئمة أهل العلم ممن سار على هذه العقيدة.

بهذا مثّل ظهور الأشاعرة نقطة تحول في تاريخ أهل السنة والجماعة التي تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس. وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة، فإن الأشاعرة استخدموا الدليل العقلي في عدد من الحالات في توضيح بعض مسائل العقيدة، ويقول أبو الحسن الندوي في الاختلاف الكامل بين الأشاعرة والمعتزلة من جهة، وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض أهل الحديث والحنابلة واختلافهم معهم في جزئيات منهجية عدّة من جهة أخرى:

«وكان الأشعري مؤمنًا بأن مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية.. وما ثبت عن الصحابة..وهذا مفترق الطريق بينه وبين المعتزلة، فإنه يتجه في ذلك اتجاهًا معارضًا لاتجاه المعتزلة، ولكنه رغم ذلك يعتقد.. أن الدفاع عن العقيدة السليمة، وغرسها في قلوب الجيل الإسلامي الجديد، يحتاج إلى التحدث بلغة العصر العلمية السائدة واستعمال المصطلحات العلمية ومناقشة المعارضين على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك فقط، بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات في ذلك العصر».

الأشعرية مدرسة سنية، تكاد تكون مطابقة لعقائد المدارس الأخرى المنتسبة للسنة كالماتردية إلا في مسائل قليلة بسبب اختلاف منهج التلقي والاستدلال. واتبع علماء أشاعرة منهجًا كلاميًا في حالات عدة.

استدل الأشعري على العقائد بالنقل والعقل، فيثبت ما ورد في الكتاب والسنة من أوصاف الله والاعتقاد برسله واليوم الآخر والملائكة والحساب والعقاب والثواب، يستدل بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية على صدق ما جاء في الكتاب والسنة بعد أن أوجب التصديق بها كما هي نقلاً، فهو لا يتخذ من العقل حَكَما على النصوص ليؤولها أو يمضي ظاهرها، بل يتخذ العقل خادما لظواهر النصوص يؤيدها. وقد استعان في سبيل ذلك بقضايا فلسفية ومسائل عقلية خاض فيها الفلاسفة وسلكها المناطقة، والسبب في سلوكه ذلك المسلك العقلي:

أنه كان منتسبا إلى المعتزلة، فاختار طريقتهم في الاستدلال لعقائد القرآن وهو مسلك المناطقة والفلاسفة، ولم يسلك طريقتهم في فهم نصوص القرآن والحديث.

أنه تصدّى للردّ على المعتزلة ومعارضتهم فتبع طريقتهم في الاستدلال ليقطع حجتهم ويفحمهم بما في أيديهم ويرد حجتهم عليهم.

أنه تصدّى للردّ على الفلاسفة، والقرامطة، والباطنية وغيرهم، وكثير هؤلاء لا يقنع إلاّ بالأقيسة المنطقية، ومنهم فلاسفة لا يقطعهم إلا دليل العقل.

الترتيب:

#13K

0 مشاهدة هذا اليوم

#21K

31 مشاهدة هذا الشهر

#10K

18K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 89.
المتجر أماكن الشراء
سفر بن عبدالرحمن الحوالي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الكتب السلفية 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية