📘 ❞ الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3 ❝ كتاب ــ أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس محب الدين الطبري اصدار 1984

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3 ❝ ــ أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس محب الدين الطبري 📖

█ _ أحمد بن عبد الله محمد أبو العباس محب الدين الطبري 1984 حصريا كتاب ❞ الرياض النضرة مناقب العشرة ج3 ❝ عن دار الكتب العلمية بلبنان 2025 ج3: الإمام رحمه تعالى من كبار علماء الشافعية وممن كان له اعتناء بعلم الحديث فلذا ترجم الحافظ الذهبي كتابه "تذكرة الحفاظ" حيث قال تعالى: " المحب الإمام المحدث المفتي فقيه الحرم أبي بكر ثم المكي الشافعي مصنف "الأحكام الكبرى": ولد سنة خمس عشرة وسمع الحسن المقير وابن الجميزي وشعيب الزعفراني وعبد الرحمن حرمي وجماعة وتفقه ودرس وأفتى وصنف وكان شيخ ومحدث الحجاز " انتهى (4 176 – 177) قال ابن كثير فقيها بارعا محدثا حافظا درس هناك زمانه "طبقات الشافعيين" (1 939) وكتابه "الرياض العشرة" هو جمعه الشيخ مصنفات حديثية كثيرة سرد عناوينها مقدمة الكتاب لكن عادة المصنفين زمنه يسرد الآثار غير بيان درجتها ومن اقتصار الصحيح منها كما أشار إلى هذا تعالى؛ قال: " الأحكام المبسوطة أجاد فيها وأكثر وأطنب وجمع والحسن ولكن ربما أورد الأحاديث الضعيفة ولا ينبه ضعفها من"طبقات فمجرد ذكر لحديث لا يعني صحته وثبوته فلهذا المسلم ألا يسارع قبول ما يرد آثار حتى يبحث عمن صححها؛ ينسب النبي صلى عليه وسلم ليس بثابت فينبغي لمن أراد مطالعته أن يختار الطبعة التي تعتني بتخريج أحاديث والإشارة مصادرها الحديثية ليسهل معرفة درجة هذه جمعها ثانيا: أشار المراجع اعتمدها تصنيف الكتاب؛ "كتاب سيرة الملا عمر الخضر" و"الملا" الظاهر أنها تخفيف للقبه "الملّاء" الكتاني والسيرة لأبي حفص الموصلي المعروف بـ "الملائي" لكونه يملأ الماء بير جامع الموصل احتسابا إماما عظيما ناسكا زاهدا زمن السلطان نور الشهيد المذكور يشهر قوله ويقبل شفاعته لجلالته "الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة" (ص 108) "السيرة" عنوانه "وسيلة المتعبدين" الدكتور الفريوائي: " وهو كبير وقد طبع بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد حديثا وطريقته جمع كل وجد تمييز بين صحيحه وضعيفه" "شيخ الإسلام تيمية وجهوده وعلومه" 658) وهذا تخلو أحاديثه الأسانيد خلالها يعرف الضعيف يشتهر بأنه يحتوي جملة الموضوعة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة والتعبد بما لله أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3
كتاب

الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3

ــ أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس محب الدين الطبري

صدر 1984م عن دار الكتب العلمية بلبنان
الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3
كتاب

الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3

ــ أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس محب الدين الطبري

صدر 1984م عن دار الكتب العلمية بلبنان
حول
أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس محب الدين الطبري ✍️ المؤلف
المتجر أماكن الشراء
دار الكتب العلمية بلبنان 🏛 الناشر
مناقشات ومراجعات
QR Code
عن كتاب الرياض النضرة في مناقب العشرة ج3:
الإمام محب الدين الطبري رحمه الله تعالى من كبار علماء الشافعية ، وممن كان له اعتناء بعلم الحديث، فلذا ترجم له الحافظ الذهبي في كتابه "تذكرة الحفاظ"، حيث قال رحمه الله تعالى:

" المحب الإمام المحدث المفتي فقيه الحرم، محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الطبري ثم المكي الشافعي، مصنف "الأحكام الكبرى": ولد سنة خمس عشرة وسمع من أبي الحسن بن المقير وابن الجميزي وشعيب الزعفراني وعبد الرحمن بن أبي حرمي وجماعة، وتفقه ودرس، وأفتى وصنف، وكان شيخ الشافعية ومحدث الحجاز " انتهى من "تذكرة الحفاظ" (4 / 176 – 177).

قال ابن كثير رحمه الله تعالى:

" وكان فقيها بارعا محدثا حافظا، درس وأفتى، وكان شيخ الشافعية هناك، ومحدث الحجاز في زمانه " انتهى من "طبقات الشافعيين" (1 / 939).

وكتابه "الرياض النضرة في مناقب العشرة" هو كتاب جمعه الشيخ من مصنفات حديثية كثيرة، سرد عناوينها في مقدمة الكتاب، لكن الشيخ رحمه الله تعالى، على عادة كثير من المصنفين في زمنه يسرد الآثار من غير بيان درجتها، ومن غير اقتصار على الصحيح منها، كما أشار إلى هذا الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى؛ حيث قال:

" محب الدين أبو العباس الطبري المكي الشافعي، مصنف الأحكام المبسوطة، أجاد فيها، وأكثر وأطنب، وجمع الصحيح والحسن، ولكن ربما أورد الأحاديث الضعيفة، ولا ينبه على ضعفها " انتهى من"طبقات الشافعيين" (1 / 939).

فمجرد ذكر محب الدين الطبري لحديث في كتابه، لا يعني صحته وثبوته.

فلهذا على المسلم ألا يسارع إلى قبول ما يرد في هذا الكتاب من آثار، حتى يبحث عمن صححها؛ حتى لا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس بثابت.

فينبغي لمن أراد مطالعته أن يختار الطبعة التي تعتني بتخريج أحاديث الكتاب والإشارة، إلى مصادرها في الكتب الحديثية، ليسهل معرفة درجة هذه الآثار التي جمعها.

ثانيا:

أشار المحب الطبري في مقدمة كتابه إلى أن من المراجع التي اعتمدها في تصنيف هذا الكتاب؛ "كتاب سيرة الملا عمر بن محمد بن الخضر".

و"الملا" الظاهر أنها تخفيف للقبه "الملّاء".

قال أبو عبد الله الكتاني رحمه الله تعالى:

" والسيرة لأبي حفص عمر بن محمد الموصلي، المعروف بـ "الملائي" ، لكونه كان يملأ الماء من بير في جامع الموصل احتسابا، وكان إماما عظيما ناسكا زاهدا، في زمن السلطان نور الدين الشهيد، وكان السلطان المذكور يشهر قوله، ويقبل شفاعته لجلالته " انتهى من "الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة" (ص 108).

وكتابه "السيرة" عنوانه "وسيلة المتعبدين".

قال الدكتور عبد الرحمن الفريوائي:

" وهو كتاب كبير وقد طبع بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد حديثا، وطريقته، جمع كل ما وجد في الكتب من غير تمييز بين صحيحه وضعيفه" انتهى من "شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه" (1 / 658).

وهذا كتاب تخلو أحاديثه من الأسانيد التي من خلالها يعرف الصحيح من الضعيف، كما يشتهر بأنه يحتوي على جملة من الأحاديث الموضوعة.
الترتيب:

#764

0 مشاهدة هذا اليوم

#31K

2 مشاهدة هذا الشهر

#73K

4K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 382.