[اقتباسات] 📘 ❞ تبصير ذوي العقول بحقيقة مذهب الأشاعرة في الاستدلال بكلام الله والرسول ❝ كتاب ــ أحمد بن محمد بن الصادق النجار اصدار 2011
فرق ومذاهب وأفكار وردود - 📖 اقتباسات كتاب ❞ تبصير ذوي العقول بحقيقة مذهب الأشاعرة في الاستدلال بكلام الله والرسول ❝ ــ أحمد بن محمد بن الصادق النجار 📖
█ _ أحمد بن محمد الصادق النجار 2011 حصريا كتاب ❞ تبصير ذوي العقول بحقيقة مذهب الأشاعرة الاستدلال بكلام الله والرسول ❝ عن مكتبة الملك فهد الوطنية 2024 : الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري الذي ينتهي نسبه الصحابي موسى هي مدرسة إسلامية سنية اتبع منهاجها العقيدة عدد من العلماء أمثال: البيهقي والباقلاني والقشيري والجويني والغزالي والفخر الرازي والنووي والسيوطي والعز عبد السلام والتقي السبكي وابن عساكر وغيرهم الأشعري والماتريدي قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه وشكّلوا كلامية والأشاعرة هم جماعة أهل السنة لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد) ولا يكفرون أحداً القبلة ويعتبر أتباعها أنفسهم بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره رغم أنهم قدموا إلا جعلوا مدخلاً فهم كما أشارت إليه الآيات الكثيرة التي حثت التفكير والتدبر وهم الذين وقفوا وجه المعتزلة فزيفوا أقوالهم وأبطلوا شبههم وأعادوا الحق نصابه طريق سلف الأمة ومنهجهم وإلإمام لم يؤسس الإسلام مذهباً جديداً يخالف السلف وإنما هداه بعد أن كان الاعتزال عرف خلالها حقيقة مذهبهم وتمرس بفنونهم وأساليبهم الجدال والنقاش والنظر مما مكّنه الرد عليهم وإبطال فوجد فيه ضالتهم طالما بحثوا عنها فاتبعوه وساروا نهجه لما رأوا القدرة إفحام خصومهم والدفاع عنهم وتثبيت مذاهبهم وعقيدة الإمام سار عليها عقيدة حنبل وأبي وأصحابه وهي الصالح نص ذلك أئمة العلم ممن هذه بهذا مثّل ظهور نقطة تحول تاريخ والجماعة تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة فإن استخدموا الدليل العقلي الحالات توضيح بعض مسائل ويقول أبو الندوي الاختلاف الكامل والمعتزلة جهة وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض الحديث والحنابلة واختلافهم معهم جزئيات منهجية عدّة أخرى: «وكان مؤمنًا بأن مصدر هو الوحي والنبوة المحمدية وما ثبت الصحابة وهذا مفترق الطريق بينه فإنه يتجه اتجاهًا معارضًا لاتجاه ولكنه يعتقد الدفاع السليمة وغرسها قلوب الجيل الإسلامي الجديد يحتاج التحدث بلغة العصر العلمية السائدة واستعمال المصطلحات ومناقشة المعارضين أسلوبهم ولم يكن يسوغ فقط بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات العصر» الأشعرية تكاد تكون مطابقة لعقائد المدارس الأخرى المنتسبة للسنة كالماتردية قليلة بسبب اختلاف منهج التلقي والاستدلال واتبع علماء أشاعرة منهجًا كلاميًا حالات عدة استدل العقائد بالنقل والعقل فيثبت ما ورد والسنة أوصاف والاعتقاد برسله واليوم الآخر والملائكة والحساب والعقاب والثواب يستدل بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية صدق جاء أوجب التصديق بها نقلاً فهو يتخذ حَكَما النصوص ليؤولها أو يمضي ظاهرها خادما لظواهر يؤيدها وقد استعان سبيل بقضايا فلسفية ومسائل عقلية خاض فيها الفلاسفة وسلكها المناطقة والسبب سلوكه المسلك العقلي: أنه منتسبا فاختار طريقتهم القرآن وهو مسلك والفلاسفة يسلك والحديث أنه تصدّى للردّ ومعارضتهم فتبع ليقطع حجتهم ويفحمهم بما أيديهم ويرد والقرامطة والباطنية وكثير هؤلاء يقنع إلاّ بالأقيسة ومنهم فلاسفة يقطعهم دليل فرق ومذاهب وأفكار وردود مجاناً PDF اونلاين المذاهب الفرق العقائدية الإسلامية فروع مختلفة مدارس فكرية وكلامية فيما يتعلق بالعقيدة فعن النبي صلى عليه وسلم: «افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى اثنتين وستفترق ثلاث فرقة» ومن المهم نُدرك وندرُس التيارات والمذاهب الفكرية قامت بصناعة تاريخنا الحضاري وشكلّت قسَماته تراثٌ حضاري غني وعريق وسيُمكننا بكل تأكيد الاسلامية الحديثة وإدراك مدارسها وصراعاتها وجذورها الممتدة التاريخ ويبدو لي وكأنه أحيانا حديثٌ واقعنا الفكري المعاصر وتشعُباته وتعقيداته ولعله هنا أحد السُبل لاستشراف المستقبل وصراعاته ومآلاته لتصحيح مسارنا وترشيد مسيرتنا غير المُلفت للنظر قيداً فكرِ وتطور ونهضتها تلك تترك غريبا الاعتقاد والتشدد ودَعَت اليه بينما بعضها مُعبّرا آمال الأمّة القوة والتقدم والنهضة وهذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
كتاب
تبصير ذوي العقول بحقيقة مذهب الأشاعرة في الاستدلال بكلام الله والرسول
ــ أحمد بن محمد بن الصادق النجار
صدر 2011م عن مكتبة الملك فهد الوطنية كتاب
تبصير ذوي العقول بحقيقة مذهب الأشاعرة في الاستدلال بكلام الله والرسول
ــ أحمد بن محمد بن الصادق النجار
صدر 2011م عن مكتبة الملك فهد الوطنية- مساهمة من: NOOR
( الثلاثاء 19 مارس 2019 ( 4:49 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الأشعرية نسبة إلى إمامها ومؤسسها أبي الحسن الأشعري، الذي ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري، هي مدرسة إسلامية سنية، اتبع منهاجها في العقيدة عدد من العلماء أمثال: البيهقي والباقلاني والقشيري والجويني والغزالي والفخر الرازي والنووي والسيوطي والعز بن عبد السلام والتقي السبكي وابن عساكر وغيرهم.
الأشعري والماتريدي قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه، وشكّلوا مدرسة كلامية سنية.
والأشاعرة هم جماعة من أهل السنة، لا يخالفون إجماع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد)، ولا يكفرون أحداً من أهل القبلة، ويعتبر أتباعها أنفسهم منهجاً بين دعاة العقل المطلق وبين الجامدين عند حدود النص وظاهره، رغم أنهم قدموا النص على العقل، إلا أنهم جعلوا العقل مدخلاً في فهم النص، كما أشارت إليه الآيات الكثيرة التي حثت على التفكير والتدبر.
وهم الذين وقفوا في وجه المعتزلة، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم، وأعادوا الحق إلى نصابه على طريق سلف الأمة ومنهجهم.
وإلإمام الأشعري لم يؤسس في الإسلام مذهباً جديداً في العقيدة، يخالف مذهب السلف، وإنما هداه الله إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان على مذهب الاعتزال، عرف من خلالها حقيقة مذهبهم، وتمرس بفنونهم وأساليبهم في الجدال والنقاش والنظر، مما مكّنه من الرد عليهم وإبطال شبههم.
فوجد فيه أهل السنة ضالتهم التي طالما بحثوا عنها فاتبعوه، وساروا على نهجه، لما رأوا فيه من القدرة على إفحام خصومهم والدفاع عنهم وتثبيت مذاهبهم.
وعقيدة الإمام الأشعري التي سار عليها هي عقيدة الأئمة أحمد بن حنبل والشافعي ومالك وأبي حنيفة وأصحابه، وهي عقيدة السلف الصالح، كما نص على ذلك أئمة أهل العلم ممن سار على هذه العقيدة.
بهذا مثّل ظهور الأشاعرة نقطة تحول في تاريخ أهل السنة والجماعة التي تدعمت بنيتها العقدية بالأساليب الكلامية كالمنطق والقياس. وإلى جانب نصوص الكتاب والسنّة، فإن الأشاعرة استخدموا الدليل العقلي في عدد من الحالات في توضيح بعض مسائل العقيدة، ويقول أبو الحسن الندوي في الاختلاف الكامل بين الأشاعرة والمعتزلة من جهة، وعدم مطابقتهم تمامًا لبعض أهل الحديث والحنابلة واختلافهم معهم في جزئيات منهجية عدّة من جهة أخرى:
«وكان الأشعري مؤمنًا بأن مصدر العقيدة هو الوحي والنبوة المحمدية.. وما ثبت عن الصحابة..وهذا مفترق الطريق بينه وبين المعتزلة، فإنه يتجه في ذلك اتجاهًا معارضًا لاتجاه المعتزلة، ولكنه رغم ذلك يعتقد.. أن الدفاع عن العقيدة السليمة، وغرسها في قلوب الجيل الإسلامي الجديد، يحتاج إلى التحدث بلغة العصر العلمية السائدة واستعمال المصطلحات العلمية ومناقشة المعارضين على أسلوبهم العقلي، ولم يكن يسوغ ذلك فقط، بل يعدّه أفضل الجهاد وأعظم القربات في ذلك العصر».
الأشعرية مدرسة سنية، تكاد تكون مطابقة لعقائد المدارس الأخرى المنتسبة للسنة كالماتردية إلا في مسائل قليلة بسبب اختلاف منهج التلقي والاستدلال. واتبع علماء أشاعرة منهجًا كلاميًا في حالات عدة.
استدل الأشعري على العقائد بالنقل والعقل، فيثبت ما ورد في الكتاب والسنة من أوصاف الله والاعتقاد برسله واليوم الآخر والملائكة والحساب والعقاب والثواب، يستدل بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية على صدق ما جاء في الكتاب والسنة بعد أن أوجب التصديق بها كما هي نقلاً، فهو لا يتخذ من العقل حَكَما على النصوص ليؤولها أو يمضي ظاهرها، بل يتخذ العقل خادما لظواهر النصوص يؤيدها. وقد استعان في سبيل ذلك بقضايا فلسفية ومسائل عقلية خاض فيها الفلاسفة وسلكها المناطقة، والسبب في سلوكه ذلك المسلك العقلي:
أنه كان منتسبا إلى المعتزلة، فاختار طريقتهم في الاستدلال لعقائد القرآن وهو مسلك المناطقة والفلاسفة، ولم يسلك طريقتهم في فهم نصوص القرآن والحديث.
أنه تصدّى للردّ على المعتزلة ومعارضتهم فتبع طريقتهم في الاستدلال ليقطع حجتهم ويفحمهم بما في أيديهم ويرد حجتهم عليهم.
أنه تصدّى للردّ على الفلاسفة، والقرامطة، والباطنية وغيرهم، وكثير هؤلاء لا يقنع إلاّ بالأقيسة المنطقية، ومنهم فلاسفة لا يقطعهم إلا دليل العقل.
#202
0 مشاهدة هذا اليوم#41K
9 مشاهدة هذا الشهر#60K
5K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
