[اقتباسات] 📘 ❞ معيد النعم ومبيد النقم ❝ كتاب ــ عبد الوهاب السبكي تاج الدين

كتب السياسة الشرعية - 📖 اقتباسات كتاب ❞ معيد النعم ومبيد النقم ❝ ــ عبد الوهاب السبكي تاج الدين 📖

█ _ عبد الوهاب السبكي تاج الدين 0 حصريا كتاب ❞ معيد النعم ومبيد النقم ❝ 2024 النقم: الأخلاق هي عنوان الشعوب قد حثت عليها جميع الأديان ونادى بها المصلحون فهي أساس الحضارة ووسيلة للمعاملة بين الناس وقد تغنى الشعراء قصائدهم ومنها البيت المشهور لأمير أحمد شوقي: « وإنما الأمم ما بقيت فـإن هُمُ ذهبت أخـلاقهم ذهــبوا » وللأخلاق دور كبير تغير الواقع الحالي إلى العادات الجيدة؛ لذلك قال الرسول ﷺ: " إنما بعثت لأتمم مكارم فبهذه الكلمات حدد ﷺ الغاية من بعثته أنه يريد أن يتمم نفوس أمته والناس أجمعين ويريد للبشرية تتعامل بقانون الخلق الحسن الذي ليس فوقه قانون إن التحلي بالأخلاق الحسنة والبعد عن أفعال الشر والآثام يؤديان بالمسلم تحقيق الكثير الأهداف النبيلة منها سعادة النفس ورضاء الضمير وأنها ترفع شأن صاحبها وتشيع الألفة والمحبة أفراد المجتمع المسلم وهي طريق الفلاح والنجاح الدنيا والآخرة فالأخلاق الإسلامية والأداب التي حث الإسلام وذكرت القرآن الكريم والسنة النبوية اقتداء بالنبي محمد هو أكمل البشر خلقا لقول الله عنه: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ الاختلاف والأخلاق النظرية مصدر الوحي ولذلك قيم ثابتة ومثل عليا تصلح لكل إنسان بصرف النظر جنسه وزمانه ومكانه ونوعه أما مصدر النظرية فهو العقل البشري المحدود أو يتفق عليه «العرف» متغيرة مجتمع لآخر ومن مفكر مصدر الإلزام شعور الإنسان بمراقبة عز وجل له المجرد الإحساس بالواجب القوانين الملزمة خصائص الأخلاق التوازن مطالب الروح والجسد فلا تمنع حاجة الجسد الشهوات والرغبات بل تضعها إطارها الشرعي فقال تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ فمن حق إشباع رغباته بالضوابط الشرعية مع بالذكر والطاعة والعبادة الأخلاق صالحة ولكل زمان ومكان اتصافها بالسهولة واليسر ورفع الحرج فيقول وَجَاهِدُوا حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ وكما لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ الَّذِينَ قَبْلِنَا تُحَمِّلْنَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ لا يحكم الأفعال بظاهرها فقط ولكن تمتد النوايا والمقاصد والبواعث تحرك هذه الظاهرة يقول صلى وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) مبادئها تقنع وترضي القلب فما نهي شرعي إلا معه مسوغات ودوافع تحريمه جل جلاله: تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا وقوله: يَا أَيُّهَا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ وكذلك تقبلها الفطرة السليمة ولا يرفضها الصحيح وفي حديث مرفوع: «حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ عَبْدِ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ الْمِصْرِيُّ رَوْحُ عُبَادَةَ ثَابِتٍ أَنَسٍ عَن ْرسول قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَبْلُغُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ عَظِيمَ دَرَجَاتِ الآخِرَةِ وَشَرَفَ الْمَنَازِلِ وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الْعِبَادَةِ بِسُوءِ أَسْفَلَ دَرْكٍ جَهَنَّمَ وَهُوَ عَابِدٌ » كتاب تناول فيه المؤلف 112 وظيفة الوظائف الشائعة كالمشيخة والدلالة والسياسة وغيرها حيث ذكر أداب وفقه وطريقة العمل كل وكيفية الحفاظ كتب السياسة مجاناً PDF اونلاين باب أبواب العلم والفقه قيادة الأمة وتحقيق مصالحها الدينية الدنيوية جليل القدر عظيم النفع أفرده جماعة العلماء بالتصنيف القديم والحديث وانتشرت كثير مباحثه مسائلة بطون التفسير والتاريخ وشروح الحديث وهذا الباب خطره ينتج الغلط وعدم الفهم شر مستطير والخطأ التفريط كالخطأ الإفراط؛ إذ كلاهما يقود نتائج مرذولة غير مقبولة وضح ذلك شيخ ابن القيم فقال: 'وهذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك ومعترك صعب فرط طائفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا أهل الفجور الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة غيرها وسدوا نفوسهم طرقًا صحيحة طرق معرفة الحق والتنفيذ وعطلوها وأفرطت أخرى قابلت الطائفة فسوغت ينافي حكم ورسوله وكلتا الطائفتين أتيت تقصيرها بعث به رسوله وأنزل كتابه' وإدراكًا منَّا لأهمية هذا وموقعه وحاجة إليه فقد رأينا نجعل زاوية دورية المجلة؛ سائلين تعالى يتحقق المقصود وأن بالدور المراد الوجه يحب ربنا ويرضى وراء القصد ـ اللغة: لفظ 'السياسة' لغة العرب محمل بكثير الدلالات والإرشادات والمضامين إصلاح واستصلاح بوسائل متعددة الإرشاد والتوجيه والتأديب والتهذيب والأمر والنهي تنطلق خلال قدرة تعتمد الولاية الرئاسة وما جاء معاجم اللغة يدل تقدم العروس مادة سوس: 'سست الرعية سياسة' أمرتها ونهيتها القيام الشيء بما يصلحه' لسان المادة نفسها: 'السوس: الرياسة وإذا رأسوه قيل سوسوه وأساسوه وسوس أمر بني فلان: أي كلف سياستهم وسُوِّس الرجل لم يسم فاعله: ملك أمرهم وساس الأمر سياسة: قام والسياسة: يصلحه والسياسة: فعل السائس يقال: يسوس الدواب إذا وراضها والوالي رعتيه' والإصلاح مجرد هدف غاية تسعى حركتها لتحقيقه نفسها وحقيقتها فقدته فقدت النص الشرعي: لم يرد لفظ شيء مادته سبحانه وتعالى وإن الصلاح والإصلاح والحكم وغير المعاني اشتمل وإما السنة قوله 'كادت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه ' وقوله 'تسوسهم الأنبياء'؛ أي: تتولى أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية' ويتبين استخدمت بمعناها اللغوي تعني: القيام قِبَل ولاتهم يصلحهم والإرشاد يحتاج وضع تنظيمات ترتيبات إدارية تؤدي مصالح بجلب المنافع الأمور الملائمة ودفع المضار والشرور المنافية وهذا التعريف يبرز الجانب العملي للسياسة فالسياسة هنا إجراءات وأعمال وتصرفات للإصلاح وعلى فإن سياسة تتطلب القدرة القيادة الحكيمة تتمكن إتقان التدبير وحسن التأتي لما يراد فعله تركه بدوره تامة تتطلبه والرئاسة خبرة وحنكة وقدرة استعمال واستغلال الإمكانات المتاحة الأمثل المطلوب وقد كلام ذلك: جرير الطبري ـ رحمه بيان السبب أجله جعل عمر رضي عنه الخلافة الستة الذين اختارهم: 'لم يكن أحد المنزلة والهجرة والسابقة والعقل والعلم والمعرفة بالسياسة؛ للستة شورى بينهم' وقال حجر ـ: 'والذي يظهر سيرة أمرائه كان يؤمرهم البلاد يراعي الأفضل يضم مزيد المعرفة بالسياسة اجتناب يخالف الشرع منها' ومما ورد أيضًا شرح قول النبي 'يا عائشة لولا قومك عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين؛ يدخل وباب يخرجون' والذي ترجم البخاري صحيحه بقوله: ترك بعض الاختيار مخالفة يقصر فهم فيقعوا أشد منه' حجر: 'ويستفاد منه الإمام رعيته إصلاحهم ولو مفضولاً محرمًا' والسياسة فيما مجالها رحب فسيح ليست مقصورة محجوزة شيء؛ 'القيام يحمله العموم والشمول فيعمل بنا صاحب ولاية تدبير ولايته وهذا الركن يتضمن الكتب تتحدث الموضوع شتى جوانبه