[اقتباسات] 📘 ❞ المعجم الأوسط للطبراني الجزء الثاني: تابع أحمد * 1038 - 2293 ❝ كتاب ــ الطبراني اصدار 1995

كتب مسانيد الأئمة - 📖 اقتباسات كتاب ❞ المعجم الأوسط للطبراني الجزء الثاني: تابع أحمد * 1038 - 2293 ❝ ــ الطبراني 📖

█ _ الطبراني 1995 حصريا كتاب ❞ المعجم الأوسط للطبراني الجزء الثاني: تابع أحمد * 1038 2293 ❝ عن دار الحرمين للطباعة 2024 2293: هو من أوسع كتب الحديث المسندة عند أهل السنة والجماعة جمعه الإمام أبو القاسم سليمان بن أيوب ورتبه طريقة المعاجم أي أنه رتبه بحسب ترتيب أسماء شيوخه الذين روى عنهم النصوص حروف وقال عنه: "هذا الكتاب روحي" لأنه تعب عليه الكتاب يحتوي 9489 نصا مسندا منها ما مرفوع أو موقوف مقطوع ووجه عنايته هذا إلى جمع كما اعتنى فيه بجمع يأتي كل شيخ بما له غرائب وعجائب وفوائد الشيوخ ولم يشترط الصحة لذا فقد تباينت بين والضعف لم يتقيد برواية عدد معين الأحاديث فكان يكثر ويقل المستغرب المرويات وعقب حديث ببيان وقع الانفرادات قام بتحقيق الشيخ طارق عوض الله وطبع عشرة أجزاء نشر "دار الحرمين" بالقاهرة قام بتحقيقه أيضا شعيب الأرناؤوط وصف ومنهجه كتاب "المعجم الأوسط" للإمام هام جدا وهو يستمد قيمته العلمية ومنزلته المكتبة الإسلامية موضوعه ومكانة مؤلفة فأما صاحبه فهو إمام حافظ كبير وزنه ومكانته السامية والتي لا تخفى اشتغال بهذا العلم الشريف وأما موضوع "الأوسط" فيتمثل الغرائب والفوائد والتنصيص غرابتها وموضوع التفرد المخالفة فيها يعد مصدرا أساسيا لعلل وقد لخص الحافظ الذهبي وصف بقوله: " ست مجلدات كبار معجم شيوخه؛ والعجائب نظير الأفراد للدارقطني فضيلته وسعة روايته وكان يقول: فإنه وفيه نفيس وعزيز ومنكر)اهـ وقال ابن حجر "النكت": مظان "مسند" أبي بكر البزار؛ أكثر إيراد ذلك وبيانه وتبعه اهـ فهو إذا الكتب التي اعتنت بالغرائب كالمعجم الصغير وقد اعتنيا بذكر وبيان وجه الغرابة وبالإضافة ذكره رتب المؤلف أسامي لكل شيخ؛ بل قد يقل وبحسب وإذا تكرر سند واحد لعدة أحاديث مرويات فإن يذكر السند كاملا أول موضع ثم إن بتمامه يقول فيما يليه: "وبه وإن بعض فيقول فلان والمؤلف يعقب فيقول: لم يروه إلا تفرد به تمثلت مادة المرفوع والموقوف والمقطوع أسانيد صحة وضعفا؛ والمؤلف يولِ الأمر اهتمام ليس المقصود وفي بالمقصود فرحمة مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل غير أن الحاكم جعل خاصا بالمرفوع لذلك أطلق البخاري كتابة الصحيح مع مصنف الأبواب الفقهية بأنه حيث سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن مسندة قائلها الأول اشتهر الدارمي أبواب الفقه بمسند انتقد تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى محمد ناصر المروزي كتابه الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: صحابي حدة بغض النظر هذه فأرى حديثا الصلاة بجوار الحج الطلاق وبغض درجة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين الهجاء الصحابة فعله أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها الصديق جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة مسند أعلاها المراد وإذا أريد غيره بعد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا داود الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة وله تدخل قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي النا" الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: مسعود الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة مجلدكبير" حاتم: "كتبت حبيب" ثقة توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فأول بمكة المكرمة عبد الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع "الإمام الفقيه الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: يحيى الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف آخر قذرة مرات كثير الموقوفات والمقطوع" الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد أصحاب مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم بقية مستدا لطلحة يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي مصنف: ومصنف صحابى ورتب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد هريرة رضي جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع لكنه يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها