في يونيو 1982 سافرت في رحلة طويلة إلى الولايات... 💬 أقوال عادل حمودة 📖 كتاب الموساد واغتيال المشد
- 📖 من ❞ كتاب الموساد واغتيال المشد ❝ عادل حمودة 📖
█ يونيو 1982 سافرت رحلة طويلة إلى الولايات المتحدة لم تكن الرحلة بحثًا عن الذَّرَّة لكنها كانت البشر والحياة دولة عظمى تُعاملنا طريقة «لعبة الأمم» وتَعدّ رجال مخابراتها وجنرالاتها وجواسيسها أفضل خبراء «الزواج المثالي» بينها وبين العالم الثالث لكن لأن الموضوع الذي لا يحسمه الصحفي يصبح مثل شوكة بطنه ومثل خنجر ضلوعه زائدة دودية ملتهبة فقد وجدت نفسي أشمشم بأنفي عمّا أريد معهد دراسات الشرق الأوسط ومعهد الدراسات السياسية والاستراتيجية واشنطن –العاصمة وقدمتْ لي مستشارة الرئيس الأمريكي لشؤون الإسلام سستر كوفي نصائح وأبحاثًا من الإنصاف أن أذكر أنها مفيدة وربما أكثر ذلك وبعيدًا كل تعصب وطني وقومي أقول إن الباحثين هم الوجه العاقل أمريكا لكن الكارثة أنه أحد يسمع صوتهم إلا بعد فوات الأوان لهم حرية التفكير وللمسؤولين السياسة الخارجية الاشمئناط وحرية ارتكاب الحماقات وقد تضاعف اقتناعي بذلك لوس أنجلوس زرت مركز أبحاث الأمن والسلاح التابع لجامعة كاليفورنيا وحصلت رئيسه رومان كلوكوفيسكي مجموعة الأبحاث التي نشرها المركز الخيار النووي الإسرائيلي وحقيقة التورط برنامج القنبلة الذَّرية كتاب الموساد واغتيال المشد مجاناً PDF اونلاين 2024 قبل تقرأ كنت باريس وهي تقتل عالم ذرَّة يحمل وجه طفل وقلب شاعر وعقل عبقري هو الدكتور يحيى تركتْه مدينة النور والذوق يموت ميتة بربرية غارقًا دمه وحيدًا غرفته وغربته عاجزًا الاستغاثة كان يده أكياسًا بلاستيكية فيها هدايا صغيرة لأسرته: ساعة يد لابنه وفستان حرير لزوجته وجورب نايلون لابنته هذه الأشياء البسيطة لم تصل أصحابها وعليها بقع وعرقه وبقايا أنفاسه الأخيرة
لم تكن الرحلة بحثًا عن الذَّرَّة لكنها كانت بحثًا عن البشر والحياة في دولة عظمى تُعاملنا على طريقة «لعبة الأمم» وتَعدّ رجال مخابراتها وجنرالاتها وجواسيسها أفضل خبراء في «الزواج المثالي» بينها وبين العالم الثالث.
لكن لأن الموضوع الذي لا يحسمه الصحفي يصبح مثل شوكة في بطنه ومثل خنجر في ضلوعه ومثل زائدة دودية ملتهبة
وبعيدًا عن كل تعصب وطني
وقد تضاعف اقتناعي بذلك في لوس أنجلوس
وقبل أن أعود إلى القاهرة
باريس
أبدًا...
فهذا أبعد ما يكون عن تفكيري وعن تفكير أي كاتب يتصور نفسه عاقلًا
لكن أقصد من ذلك –إلى جانب المعايشة بين الكاتب والقارئ- أكثر من حقيقة:
1- أن مصادر معلوماتنا عن القضايا التي تهمنا لا تتوافر –للأسف- إلا خارج الحدود دائمًا
2- أن جهد الحصول على المعلومات من الخارج يتضاءل –مهما كان- أمام جهد تنقيتها من شوائب مغرضة
3- أن الذين يعرفون الحقيقة في بلادنا
4- أن خوفًا ما من عقاب غير معروف يشعر به أي شخص
وقد واجهني هذا الخَرَس الممزوج بالقلق وأنا أسأل زملاء وتلاميذ الدكتور المشد –في قسم الهندسة النووية بجامعة الإسكندرية- عنه وعن عمله وعن حياته
ومن ثَمَّ لم أصدق أن تقبل زوجة الدكتور المشد استقبالي والحديث معي بصراحة قالت من خلالها كل ما عندها.
إنها سيدة شجاعة بطبعها كما أنها –بعد مصرع زوجها- لم تعد تخشى إلا الله وضميرها
كان ذلك في الإسكندرية
تكسّرت أمواج البحر ولم تنكسر أمواج الحيرة في رأسي.
في الإسكندرية أيضًا وعلى بُعد أمتار من شاطئ «العجمي» مددت أكثر من جسر للحوار مع رجل جريء يوصف بالأب الروحي لعلماء الذَّرَّة في عالمنا العربي وكان على علاقة علمية وعائلية بالدكتور يحيى المشد
كانت الشمس قد استدارت وتحولت إلى قرص أحمر يمسّ زُرقة البحر وتستعد للنوم في أحضانه
لكن هذا المشهد الناعم سرعان ما أصبح خلف ظهري وأنا أضع كل اهتمامي في خدمة الدكتور زين الدين وهو يمزج ما بين الغضب والأرقام وما بين السياسة والذَّرَّة
وقد ذهبت إليه لأنني أعرف أنه كان أستاذ الدكتور المشد
وبعد أن تشبعت وقبل أن أنصرف ألقيتُ نظرة خاطفة على البحر فأحسست بالانقباض
وقد كنت أجمع هذه التفاصيل كأنها فراشات نادرة حرفًا حرفًا
ولا شك في أن هذه المصادر أتاحت لي كميات هائلة من المعلومات
اتجاه أول: يقودنا إلى حياة بطل الكتاب الدكتور يحيى المشد؛ طفولته
اتجاه ثانٍ: يلقي بنا في طريق القنبلة الذَّرية الإسرائيلية
اتجاه ثالث: يفرض علينا الخوض في مستنقعات المحظور والسير في طريق وعر
لقد كان حادث اغتيال المشد مثل حجر أُلقي في بحر ساكن راكد ما إن اخترق المياه حتى راحت الدوائر تتسع وتتسع وتتسع.
ومع أن فرز المعلومات الخاصة بكل اتجاه كان يسيرًا لا مشكلات فيه فإن تشابكها كان زمرًا لا مفر منه عند صياغة الكتاب.
فلا يمكن فصل حادث المشد عن حادث المفاعل العراقي.
ولا يمكن فصل حادث المفاعل العراقي عن حوادث الرسائل الملغومة التي أرسلتها المخابرات الإسرائيلية للعلماء الألمان في مصر في الستينيات.
ولا يمكن فصل تلك الحوادث عن إصرار إسرائيل على أن تكون القوة النووية الوحيدة في الشرق الأوسط.
إنها خيوط غزل مختلفة الألوان لكنها تدخل في نسيج واحد.
لذلك...
سيلحظ القارئ أن فصول الكتاب تعكس هذا النسيج من خلال أسلوب
وقد ترددت كثيرًا في استخدام هذا الأسلوب الذي يؤخِّر تواصل الحدث قليلًا ويفتح بابًا قبل أن يسدَّ آخر.
وسرُّ ترددي
لكنني حسمت ترددي
وبعد أن انتهيت من الكتابة على هذا النحو سعيت إلى اختبار التجربة بنشر الكتاب على حلقات في مجلة «روزاليوسف» القاهرية وصحيفة «الأنباء» الكويتية خلال شهري يونيو ويوليو الماضيين
أيضًا
لقد انقلبت الآية تمامًا.
كانت إسرائيل تحلم بالوجود
وما أسعدني أكثر أن الأجيال الصغيرة الشابة هي التي كانت الأسرع والأشد فهمًا لذلك.
وقد فرحوا بأن تنجب مصر نجومًا في العلم أيضًا
ولو كان الهدف إنصاف عالم عبقري أعطى لوطنه الأصغر ولوطنه الأكبر أكثر مما أخذ
فقبل نشر أجزاء منه في الصحافة كان الدكتور المشد غير معروف إلا لجيرانه وتلاميذه وزملائه والمهتمين بالذَّرَّة
وأحمد الله أن اسمه الآن يُذكر دون إضافة أو تعريف
ولو كان الهدف التحذير من ضياع علماء مصر والتخلص منهم بواسطة أجهزة المخابرات السرية -المعادية
فقبل أن تُنهي «روزاليوسف» الأجزاء التي اتفقت عليها
قيل إنه انتحر
وكان أن كثر الحديث عن اغتيال العلماء بدايةً من سميرة موسى ونهايةً بسعيد بدير
كذلك
كما أن الذين سبق وتكلموا أحسوا بمزيد من الثقة فكان أن أباحوا بما أخفوه من قبل.
ولأن الشكر واجب فأنا مدين به لعدد كبير من البشر لولاهم ما كان هذا الكتاب
عادل حمودة
منذ 1 سنة ، مساهمة من: Asmaa Elzwam-
اقتباس جديد في ❞الموساد واغتيال المشد ❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
كتب أخرى لـ عادل حمودة:
-
❞ بعد محاولة «الفنية العسكرية» التي كانت أول محاولة لقلب نظام الحكم في عهد السادات، كان حادث اختطاف وقتل وزير الأوقاف الأسبق الدكتور الذهبي (يوليو 1977) الذي كان أول حادث اغتيال من نوعه منذ يوليو 1952، أي منذ نحو ربع قرن تقريبًا. ثم كانت حوادث الفتنة الطائفية (من الإسكندرية إلى أقصى الصعيد وبالعكس). ثم كان حادث المنصة (أكتوبر 1981) الذي كان أول اغتيال شعبي للحاكم في مصر منذ زمن الفراعنة. ثم كانت محاولة تنظيم «الجهاد» الاستيلاء على مدينة أسيوط بالقوة بعد ساعات من اغتيال السادات... تدافعت الأحداث في عنف واضح وبطموح أوضح.
وبعد سنوات قليلة من الهدوء المشوب بالحذر والتوتر (1981-1985) انفجرت من جديد أحداث التطرف الديني؛ في الجامعات والمساجد والشوارع ومعظم المدن المصرية... ومن جديد تبادل النظام والجماعات الإسلامية الراديكالية العنف، ومن جديد بدأت الدوائر المفرغة تدور وتدور، ووقف المجتمع المصري على أظافره مشدودًا، مشدوهًا، قلقًا، لا يعرف ماذا يخبّئ القدر بعد ساعات قليلة؟. ❝ ⏤عادل حمودة❞ بعد محاولة «الفنية العسكرية» التي كانت أول محاولة لقلب نظام الحكم في عهد السادات، كان حادث اختطاف وقتل وزير الأوقاف الأسبق الدكتور الذهبي (يوليو 1977) الذي كان أول حادث اغتيال من نوعه منذ يوليو 1952، أي منذ نحو ربع قرن تقريبًا. ثم كانت حوادث الفتنة الطائفية (من الإسكندرية إلى أقصى الصعيد وبالعكس). ثم كان حادث المنصة (أكتوبر 1981) الذي كان أول اغتيال شعبي للحاكم في مصر منذ زمن الفراعنة. ثم كانت محاولة تنظيم «الجهاد» الاستيلاء على مدينة أسيوط بالقوة بعد ساعات من اغتيال السادات... تدافعت الأحداث في عنف واضح وبطموح أوضح.
وبعد سنوات قليلة من الهدوء المشوب بالحذر والتوتر (1981-1985) انفجرت من جديد أحداث التطرف الديني؛ في الجامعات والمساجد والشوارع ومعظم المدن المصرية... ومن جديد تبادل النظام والجماعات الإسلامية الراديكالية العنف، ومن جديد بدأت الدوائر المفرغة تدور وتدور، ووقف المجتمع المصري على أظافره مشدودًا، مشدوهًا، قلقًا، لا يعرف ماذا يخبّئ القدر بعد ساعات قليلة؟ . ❝
⏤ عادل حمودة -
❞ منذ حادث «الفنية العسكرية» (أبريل 1974) وهذا الموضوع –الذي لم تتوقف أعراضه وحوادثه- يوصف بأنه موضوع الساعة.
وربما ظل كذلك حتى قيام الساعة...
ولو شئنا الدقة والإنصاف، فإن حادث «الفنية العسكرية» الذي دبَّره د.صالح سرية، ونفَّذه شباب حزب «التحرير الإسلامي» كان بداية لجيل جديد من التطرف الديني، لا يعترف بإسلام المسلمين... ويَصِمُ المجتمعَ بالجاهلية، ويسعى للتخلص منه، وإقامة الدولة الإسلامية –كما يتصورها- من جديد... جيل جديد جاء ليواصل مشوار جيل قديم سبقه، أعلن توبته بعد أن هدَّه الزمن وهدَّته المِحن والسجون والتجربة المرة، وإذا كان الزمن هو الذي دفع الجيل القديم إلى الابتعاد عن العنف، وممارسة العمل السياسي مثله مثل الآخرين، فإن المحن دفعت البعض منه لصياغة أفكار التكفير والجاهلية، ومقاطعة المجتمع، والاستعلاء عليه، ثم الانقضاض عليه بعد التمكن... وكان أبرز الفرسان هنا سيد قطب، الذي تحول كتابه «معالم في الطريق» إلى دستور لهذه الجماعات والتنظيمات التي انتمى إليها الجيل الجديد. ❝ ⏤عادل حمودة❞ منذ حادث «الفنية العسكرية» (أبريل 1974) وهذا الموضوع –الذي لم تتوقف أعراضه وحوادثه- يوصف بأنه موضوع الساعة.
وربما ظل كذلك حتى قيام الساعة...
ولو شئنا الدقة والإنصاف، فإن حادث «الفنية العسكرية» الذي دبَّره د.صالح سرية، ونفَّذه شباب حزب «التحرير الإسلامي» كان بداية لجيل جديد من التطرف الديني، لا يعترف بإسلام المسلمين... ويَصِمُ المجتمعَ بالجاهلية، ويسعى للتخلص منه، وإقامة الدولة الإسلامية –كما يتصورها- من جديد... جيل جديد جاء ليواصل مشوار جيل قديم سبقه، أعلن توبته بعد أن هدَّه الزمن وهدَّته المِحن والسجون والتجربة المرة، وإذا كان الزمن هو الذي دفع الجيل القديم إلى الابتعاد عن العنف، وممارسة العمل السياسي مثله مثل الآخرين، فإن المحن دفعت البعض منه لصياغة أفكار التكفير والجاهلية، ومقاطعة المجتمع، والاستعلاء عليه، ثم الانقضاض عليه بعد التمكن... وكان أبرز الفرسان هنا سيد قطب، الذي تحول كتابه «معالم في الطريق» إلى دستور لهذه الجماعات والتنظيمات التي انتمى إليها الجيل الجديد . ❝
⏤ عادل حمودة -
❞ أكثر من ملاحظة مهمة وضرورية يجب تسجيلها قبل ضربة البداية، حتى نعرف طبيعة الرمال التي نغوص فيها، أو نضرب فيها بعصانا، لعل وعسى يكون طريقنا سليمًا.
1- إن عالمنا العربي يعيش الآن ما يسمى «المد الإسلامي»، وما يحدث في مصر يحدث بصورة أو بأخرى في عدد كبير من الدول العربية من الخليج إلى المحيط.
ويعتقد أنصار هذا المد بفشل كل الأيديولوجيات والنظريات والتجارب السياسية والاجتماعية والاقتصادية المعاصرة، ويعتقدون أنها جُربت في النظم العربية المختلفة ولم تفلح!
وفي الحقيقة كانت تجاربنا مع هذه الأيديولوجيات تجارب مشوهة وغير مكتملة، وعندما فشلنا قلنا إن العيب فيها لا فينا، وقد سيطر علينا هذا الإحساس، وروَّجنا له، فَوَصَلَ إلى أجيال جديدة، كانت تسعى إلى الخروج مما حولها، وكان «الحل الإسلامي» جاهزًا، ينتظر على الأبواب. ❝ ⏤عادل حمودة❞ أكثر من ملاحظة مهمة وضرورية يجب تسجيلها قبل ضربة البداية، حتى نعرف طبيعة الرمال التي نغوص فيها، أو نضرب فيها بعصانا، لعل وعسى يكون طريقنا سليمًا.
1- إن عالمنا العربي يعيش الآن ما يسمى «المد الإسلامي»، وما يحدث في مصر يحدث بصورة أو بأخرى في عدد كبير من الدول العربية من الخليج إلى المحيط.
ويعتقد أنصار هذا المد بفشل كل الأيديولوجيات والنظريات والتجارب السياسية والاجتماعية والاقتصادية المعاصرة، ويعتقدون أنها جُربت في النظم العربية المختلفة ولم تفلح!
وفي الحقيقة كانت تجاربنا مع هذه الأيديولوجيات تجارب مشوهة وغير مكتملة، وعندما فشلنا قلنا إن العيب فيها لا فينا، وقد سيطر علينا هذا الإحساس، وروَّجنا له، فَوَصَلَ إلى أجيال جديدة، كانت تسعى إلى الخروج مما حولها، وكان «الحل الإسلامي» جاهزًا، ينتظر على الأبواب . ❝
⏤ عادل حمودة
