اقتباس 2 من كتاب على ساحل ابن تيمية* 💬 أقوال عائض القرني 📖 كتاب على ساحل ابن تيمية*

- 📖 من ❞ كتاب على ساحل ابن تيمية* ❝ عائض القرني 📖

█ كتاب ساحل ابن تيمية* مجاناً PDF اونلاين 2024 تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم السلام النميري الحراني (661 هـ 728هـ 1263م 1328م) المشهور باسم تيمية هو فقيه ومحدث ومفسر وعالم مسلم مجتهد منتسب إلى المذهب الحنبلي وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول الثامن الهجري نشأ حنبلي وأخذ الفقه وأصوله عن أبيه وجده كما كان الأئمة المجتهدة فقد أفتى العديد المسائل خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقًا للدليل الكتاب والسُنة ثم آراء الصحابة وآثار السلف وُلد سنة 661 المُوافقة لسنة مدينة حران للفقيه و"ست النعم بنت الرحمن الحرانية" ونشأ نشأته الأولى بعد بلوغه سن السابعة هاجرت عائلته منها دمشق بسبب إغارة التتار عليها وكان ذلك 667 وحال وصول الأسرة هناك بدأ والده بالتدريس الجامع الأموي وفي "دار الحديث السكرية" أثناء نشأة اتجه لطلب العلم ويذكر المؤرخون أنه أخذ أزيد مائتي شيخ مختلف العلوم التفسير والحديث والفقه والعربية وقد شرع التأليف والتدريس عشرة وفاة 682 بفترة مكانه التدريس بالإضافة لديه درس لتفسير القرآن الكريم ودرس "بالمدرسة الحنبلية" واجه السجن والاعتقال عدة مرات كانت أولها 693 1294م أن اعتقله نائب السلطنة لمدة قليلة بتهمة تحريض العامة وسبب قام النصارى الذي بلغه عنه شتم النبي محمد 705 1306م سُجن القاهرة مع أخويه "شرف الله" و"زين الرحمن" مدة ثمانية عشر شهراً 707 1307م مسألة العرش ومسألة الكلام النزول وسجن أيضاً أيام شهر شوال 1308م شكوى الصوفية لأنه تكلم القائلين بوحدة الوجود وهم عربي وابن سبعين والقونوي والحلاج وتم الترسيم2 عليه 709 1309م أشهر الإسكندرية وخرج منه عودة السلطان الناصر قلاوون للحكم 720 1320م "مسألة الحلف بالطلاق" نحو ستة 726 1326م حتى وفاته 728 1328م "زيارة القبور وشد الرحال لها" وبالإضافة تعرض للمضايقات الفقهاء المتكلمين والحكام عقيدته التي صرح بها الفتوى الحموية 698 1299م والعقيدة الواسطية أثبت فيهما الصفات السمعية جاءت والسنة مثل اليد والوجه والعين والنزول والاستواء والفوقية نفي الكيفية عنها عاصر غزوات المغول الشام له دور التصدي لهم ومن التقى 699 بالسُلطان التتاري "محمود غازان" قدومه وثيقة أمان أجلت دخول فترة الزمن ومنها 700 1300م حين أشيع قصد عمل حث ودفع قتالهم وتوجهه السُلطان مصر وحثه الآخر المجيء لقتالهم إلا رجعوا العام 702 1303م اشترك "معركة شقحب" انتهت بانتصار المماليك فيها القتال وتوجه للمرة الثانية يستحثه فاستجاب الوقت حكم قتال حيث أنهم يظهرون الإسلام فأفتى بوجوب وأنهم الطائفة الممتنعة شريعة شرائع 704 1305م لقتال أهل "كسروان" و"بلاد الجرد" الإسماعيلية والباطنية والحاكمية والنصيرية ذكر رسالة للسُلطان سبب تعاونهم جيوش الصليبيين والتتار ظهر أثر أماكن مختلفة العالم الإسلامي ظهر الجزيرة العربية حركة الوهاب وظهر أثره والشام رشيد رضا الأبحاث ينشرها "مجلة المنار" تأثيره المغرب العربي الربع العشرين عند الحميد باديس جمعية الجزائريين وانتقل مراكش أيدي الطلبة المغاربة الذين درسوا الأزهر وهناك يقول أقدم حينما تأييد السلطانين الله وسليمان لحركة وأنه موجة ثانية أوائل يد كل القاضي العلوي وعلال الفاسي شبه القارة الهندية وصلت آراؤه مبكراً قدوم بعض تلاميذه إليها منهم "عبد العزيز الأردبيلي" و"علم سليمان الملتاني" واختفى الحادي ظهرت "الأسرة الدهلوية" ولي الدهلوي وابنه وإسماعيل الغني كانوا كلهم متأثرين بابن المتأثرين به النواب صديق حسن خان القنوجي البخاري ونذير حسين وعبد المباركفوري وشمس الحق العظيم آبادي شبلي حبيب النعماني وأبو آزاد ويبرز استدلال السلفية الجهادية بكتب وفتاوى مواقف يظهر تأثر رموز هذا التيار فرج وأسامة لادن مصعب الزرقاوي عاش صباه الملك الظاهر بيبرس لمصر عُني بالجهاد سبيل فوقف (ابن تيمية) معه وجاهد بسيفه ضد هجموا البلاد وذهب رأس وفد وقابل قازان ملك يخوفه مرة ويقنعه أخرى توقف زحف وأطلق سراح الأسرى حياته كان الإمام جريئًا إظهار رأيه مدافعًا السُّنَّة سمي محيى السنة كثر مناظروه ومنافسوه وانتقدوا أمورا خالفهم قوله إن طلاق الثلاث إذا صدر جلسة واحدة رجعي بمنزلة الطلقة الواحدة ونهيه زيارة والتوسل بأصحابها فنازعهم ونازعوه وأبلغوا أمره حكام فطُلِبَ وعُقِدَ مجلس لمناظرته ومحاكمته حضره القضاة وأكابر رجال الدولة فحكموا وحبسوه قلعة الجبل ونصفا وعاد أعيد وحبس برج وأُخرج بعدها واجتمع بالسلطان حافل بالقضاة والأعيان والأمراء وتقررت براءته وأقام عاد فقهاء مناظرته ما يخالفهم فيه وتقرر حبسه أفرج بأمر واستمر والتأليف توفي سجن 67 عاما اقواله:حبسي خلوة وقتلي شهادة ونفيي سياحة صنف كثيرا الكتب اعتقاله تصانيفه: (فتاوى (الجمع بين العقل والنقل) (منهاج النبويه نقض الشيعة والقدرية) (الفرقان أولياء والشيطان) حضّ جهاد وحرّض الأمراء بارز انتصار معركة شقحب أنكر فقراء الأحمدية دخولهم النيران المشتعلة وأكلهم الحيّات ولبسهم الأطواق الحديدية أعناقهم ووضعهم السلاسل والأساور أيديهم ولفّهم شعورهم وتلبيدها اقتلع الصخرة بمسجد النارنج يتبرك الناس أنها الأثر لقدم صلى وسلم فعله جريئا فيما يعتقد لا يصح الاستغاثة بأحد الخلق ولا بمحمد سيد وإنما يُستغاث بالله وحده, ونادى بذلك جموع حاشدة وفاته دخل شعبان 726هـ ومكث توفاه السادس والعشرين ذي القعدة مرض بضعة وعشرين يوماً ولم يعلم أكثر بمرضه وفوجئوا بموته خبر مؤذن القلعة منارة وتكلم الحرس الأبراج فتسامع واجتمعوا حول الغوطة والمرج وفتح باب فامتلأت بالرجال وكانت جنازة عظيمة جدا وأقل قيل عدد مشيعيه خمسون ألفاً ودفن نقد التشدد الاجتماعية لم يتزوج طوال حياته اتسمت الأمور الاجتماعية بالتشدد المتطرف يقول مهر علي شاه بأنه عالم متبحر خادم لكن تشدد رعاية التوحيد بزعمه وضرب السوء بيان مسلك الوجودي مخالفة الإجماع قال المحدث الحافظ الفقيه وليّ العراقي الحفّاظ زين كتابه الأجوبة المرضيّة الأسئلة المكيّة: "علمه أكبر عقله " وقال أيضا: "إنه خرق الإجماع مسائل كثيرة تبلغ ستين بعضها الأصول وبعضها الفروع خالف انعقاد عليها" اهـ وتبعه خلقٌ العوام وغيرهم فأسرع علماء عصره الردّ وتبديعه تقي الكافي السبكي قال الدرّة المضية نصّه: "أما فإنه لمّا أحدث أصول العقائد ونقض دعائم الأركان والمعاقد مستترا بتبعية السُّنة مظهرا داع ٍ الحقّ هاد الجنة فخرج الاتّباع الابتداع وشذ ّ جماعة بمخالفة بما يقتضي الجسميّة والتركيب الذات المقدّس وأن الافتقار الجزء أي افتقار ليس بمحال بحلول الحوادث بذات تعالى مُحدَث لم يكن يتكلم ويسكت ويحدث ذاته الإرادات بحسب المخلوقات وتعدى استلزام قِدَم والتزامه بالقول أول للمخلوقات فقال بحوادثٍ لها فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما يجمع هذين القولين ملة الملل نِحلة النحل فلم يدخل فرقة الفرق والسبعين افترقت الأمة وقفت أمة الأمم هِمّة وكل وإن كفرا شنيعا مما تَقِلَّ جملته بالنسبة وقد أورد هذه سعيد العلائي نقل المحدَّث المؤرخ شمس طولون ذخائر القصر نصه: "ذكر والفروع فمنها الراجح المذاهب فمن ذلك: يمين الطلاق يقع وقوع المحلوف بل كفارة يقل قبله بالكفارة البتة ودام إفتاؤه زمانا طويلآ وعظم الخطب ووقع تقليده جمّ غفير وعمّ البلاء وأنَّ الحائض وكذلك طهر جامع زوجته يرد قبل قد إجماع المسألة خالفه كفر إنه بخلافه أوقع خلقا أنَّ تطوف البيت غير مباح المكوس حلال لمن أقطعها وإذا أخذت التجار أجزأتهم الزكاة وان تكن رسمها المائعات تنجس بموت الفأرة ونحوها الصلاة تركت عمدا يشرع قضاؤها الجنب يصلي تطوعه بالليل بالتيمم يؤخره يغتسل الفجر بالبلد رأيت يفعل ممن قلَّده فمنعته وسئل رجل قدّم فراشا لأمير فتجنب السفر ويخاف اغتسل يتهمه أستاذه بغلمانه فأفتاه بصلاة الصبح قادر الغسل شرط الواقف فقال: معتبر بالكلية الوقف الشافعية يصرف الحنفية وعلى وبالعكس هكذا مدرسته فيعطي الجند والعوام يحضر درسا اصطلاح وشرط ميعادا يوم الثلاثاء ويحضره ويستغني الدرس جواز بيع أمهات الأولاد فرجحه وأفتى ومن المنفرد الحسن والقبح المعتزلة ونصرها وصنف وجعلها دين ألزم يبنى كالموازنة الأعمال وأما مقالاته قوله: إنَّ سبحانه محل عما علوا كبيرا وانه مركب مفتقر الكل القرءان قديم بالنوع يزل مخلوق دائما فجعله موجبا بالذات فاعلا بالاختيار أحلَمَه بالجسمية والجهة والانتقال مرد ود وصرَّح تصانيفه بأن بقدر أصغر وصنّفَ جزءا علم يتعلق يتناهى كنعيم يحيط بالمتناهي وهي زلق بعضهم الأنبياء معصومين نبينا وعليهم والسلام جاه يتوسل ويكون مخطئا أوراق إنشاء لزيارة سلم معصية يقصر وبالغ عذاب النار ينقطع يتأبد حكاه أفراده أيضا التوراة والإنجيل تبدل ألفاظهما هي باقية أنزلت وقع التحريف تأويلها وله مصنف ءاخر وأستغفر كتابة فضلآ اعتقاده ا ابن حجر الهيتمي يذم تيمية وقال الشيخ الفتاوى الحديثية4 ناقلا "وان مخلوقا وقوله الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح وقال نصه5: "وإياك تصغي كتب وتلميذه قيم الجوزية وغيرهما اتخذ إلهه هواه وأضله وختم سمعه وقلبه وجعل بصره غشاوة يهديه وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا هدى ربهم وليسوا كذلك نصه6: "ولا يغتر بإنكار لسنّ زيارته أضله العز وأطال الرد التقي تصنيف مستقل ووقوعه حق رسول بعجيب وتعالى الظالمون والجاحدون فنسب إليه العظائم كقوله: لله جهة ويدا ورجلا وعينا وغير القبائح الشنيعة" الحافظ تيمية قال المجتهد فتاويه نصه8: "وهذا الرجل يعني كنت رددت إنكاره المصطفى حلف لي حاله يعتمد ينفرد لمسارعته النقل لفهمه مسئلة الميراث بحث ينشئه لخلطه المقصود بغيره وخروجه الحد مكثرا الحفظ يتهذب بشيخ يرتض يأخذها بذهنه جسارته واتساع خيال وشغب كثير بلغني الإعراض النظر كلامه جملة ابتلوا بالكلام للرد بإجماع وولاة مات قال صلاح الصفدي تلميذ والتقي أعيان العصر وأعوان النصر9 نصه: "انفرد بمسائل غريبة ورجح أقوالا ضعيفة الجمهور معيبة كاد هوّة ويسلم عنده النية المرجوة والله قصده وما يترجح الأدلة دمّر شئ كمسئلة الزيارة شُنّ مثلها دخل معتقلا وجفاه صاحبه وقلا خرج الآلة الحدباء درج البقعة الجدباء" مدحه مدحا على تيمية" للدكتور "عائض القرنى" يبين مكانة علمه ومكانته فهو المربى والمفسر والمحدث والفقيه والمناظر والمجاهد والعابد فمثله كمثل بحر لجى لكنه عذب محيط هادر فرات وهل يستطيع المرء ولو أجاد السباحة يغوص فى أعماق البحر أو يهبط قعر المحيط؟ كلا ولكنه يطل إطلالة (على