اقتباس 1 من كتاب إخراج الأمة المسلمة وعوامل صحتها... 💬 أقوال ماجد عرسان الكيلاني 📖 كتاب إخراج الأمة المسلمة وعوامل صحتها ومرضها

- 📖 من ❞ كتاب إخراج الأمة المسلمة وعوامل صحتها ومرضها ❝ ماجد عرسان الكيلاني 📖

█ كتاب إخراج الأمة المسلمة وعوامل صحتها ومرضها مجاناً PDF اونلاين 2024 فهذا الثلاثون " للدكتور ماجد عرسان الكيلاني سلسلة التي يصدرها مركز البحوث والمعلومات برئاسة المحاكم الشرعية والشئون الدينية دولة قطر مساهمة بإعادة تشكيل شخصية المسلم المعاصر الفاعل واسترداد دور الشهود الحضاري وذلك بناء نسيجها الاجتماعي وإحداث التفاعل بينها وبين [ ص: 7 ] الإسلام وتخليصها من الرؤية النصفية والجزئية تستحوذ عليها والتي نأت بها عن مقاصد الدين وأهدافه وعطلت قدرتها السير الأرض والنظر سنن الله الأنفس والآفاق واكتشاف القوانين والأقدار تنتظم الحياة والأحياء وامتلاك الوسائل لا بد منها لتحقيق والقيام بأعباء الاستخلاف الإنساني ونحن ندعي بتقديمنا لهذا الكتاب الذي يعتبر مكملا للكتاب السابق مقومات الشخصية أو الفرد أننا بلغنا ما نريد المسألة التربوية سواء يتعلق بتربية يخص ذلك نعتقد أن ملف يجب يبقى مفتوحا حيث تتجدد الأساليب والأوعية بتجديد وتنوع المشكلات والقضايا يعرض لها الإنسان مع تطور المكتسبات المعرفية والعلمية تطوير مرافق لأبنية أخلاق المعرفة لمناهج إسلامية ويمكن لنا اعتبار الكتابين متقدمة إطار التأصيل المنهجي التربوي كما يمكن وجه آخر اعتبارهما خامات ومعادن تربوية تحتاج إلى الكثير التصنيع والصياغة والتجسيد العملي البناء المؤسسي المجالات المتعددة محاولة جريئة لتجاوز (الأبنية الفكرية والمؤسسية المسبقة) استمدت قداستها الإلف وقوة الاستمرار والوراثة قد يتقبلها العقل وتتسرب الثقافة بدون فحص واختبار تورث الأشياء المادية الأسلاف والآباء وكنت أتمنى تتاح فرصة للمساهمة ببعض الملاحظات والمفهومات حول وما تتمتع به الإمكان الرسالة المعيارية والتواصل الثقافي بين أجيالها الأمور تقتضيها خاصيتا الخلود وختم النبوة تعتبر لوازمهما وكيف الدورات الحضارية عرض علماء التربية والاجتماع والتاريخ لم تنطبق بشكل رياضي صارم وأن حسابات أعدائها تصدق تماما عليها؛ لأن لهذه دائما مفاجآتها تزال تستعصي تقديرات خصومها وإن تنج بعمومها الكون 8 وأقداره تحابي أحدا مواثيق لحملة الخاتمة واستقراء التاريخ يؤكدان الطائفة القائمة الحق تتوقف تغيب؛ يعني فيما إصابة مهمة البلاغ المبين وقضية التكليف نفسها إذ كيف تمتلك خطابه ومعياره بعد توقف نسخ الشرائع تتحمل مسئولية منهج النقل لتعاليم لذلك فالقيم تبقى محفوظة بحفظ أصيب والاجتهاد هـذا جانب ومن آخر؛ فإن عصمة عموم ( تجتمع أمتي خطأ وفي رواية: ضلالة ) الضمانات النصية والعملية امتلاك القدرة النهوض والحيلولة دون الإصابات الموصلة الوفاة كان يمنع عنها المرض والتوعك مظاهر والتوعك: عجز المؤسسات الحالية وضع الأوعية الصحيحة لحركة وعجز التقليدية الموروثة الآباء خاصة عصور الجمود والتقليد الجماعي تجاوز القراءة للحياة غابت فيها علوم تشكل المدخل الطبيعي والأساسي للتعامل معه وتقدير موقعه بدقة وتقويم سلوكه بمنهج دراسة السنن الاجتماعية وإدراك قوانين الحركة التاريخية نهوض وسقوط الأمم الأمر الإحاطة عملية التحويل وإعادة النسيج إن عدول فقه البشري انعكس قراءتها والسنة وحاصر تعدية والامتداد والخلود لقيم القرآن نفسه جعل العمل والعاملين الحقل الإسلامي خارج سياق والواقع وقضية أخرى كانت ولا جديرة بالبحث أيضا ونحن بصدد تأصيل وهي: غياب الأبعاد الحقيقية لمفهوم فروض الكفاية وموقعها كواجبات اجتماعية تساهم بتماسك نسيج وتشعرها بالمسئولية التضامنية وتنهي مرحلة الاكتفاء الذاتي مختلف الأصعدة لقد هـمشت حتى كادت تقتصر قضايا المصير وكل 9 بحالات ولوازمها التغسيل والتكفين وحمل الجنازة ودفنها بعيدا إبراز دورها آفاق كل له علاقة بمهة والتعمير وأهمية تقديمها الفروض الفردية حياة وتأمين حاجاتها التخصصات المطلوبة تصبح اختيارها فروضا عينية أصحابها إضافة انكماش مفهومها الذهن فالمعروف مفهوم فرض أنه إذا قام بعضهم سقط الإثم الباقين ومعنى به: أداه الوجه الأكمل درجة بحال الأحوال مباشرته فقط هـو شائع وصل وتحقيق أم ومن اللافتة طرح قضية تحرير القول أبعادها ودورها الهام والإسهام بحصانتها وعافيتها الآلية الفقهية ومسالكها عام وخاصة والعصبية المذهبية جعلت للاجتهاد القابل للخطأ قدسية النص الديني المعصوم قاد الصراعات والتمزقات انتهت تجريدات ذهنية وآلية ميكانيكية لإنتاج الأحكام الفرعية تنأى العامة أدل شيوع الحيل اعتباره مخرج وليس مقصد وصاحبه حامل وحافظ بفقيه ولذلك قرر بعض الفقهاء تطبيق القياس أحد مصادر التشريع إطلاقه يفوت مصلحة شرعية معتمدة ومقصدا العدول الاستحسان كمصدر للأحكام المصلحة ويمكن نصنف الإطار المقاصد اجتهادات الأئمة: ابن تيمية والشاطبي والشوكاني والطاهر بن عاشور وغيرهم الذين تنبهوا لأهمية البعد لمقاصد الشريعة يشكل المحور تدور حوله والتربوية نطاق تسجيلها هـنا: 10 يكون مكتبتنا تمثل القسم الأعظم المكتبة الإسلامية والثروة التراثية الكبرى إلا الكتب تتجاوز أصابع اليد وأهداف العامة! ولعل بسبب الخلل أدى نمو الفقه الفردي وانقطاع مجرى وعزلته الواقع المعاش وإغلاق بابه تدخل أبواب عنه بقيت مؤسسات والتعليم تبدي وتعيد الرغم العصر وتغير وتجدد تكون بلفت النظر اعتماد أنظمة الحكم والأشكال السياسية معيارا للنظر والحكم وتقويمها فيه التجاوز والمجازفة والبعد الحقيقة نحن هـنا نتنكر لمدلول قولة الرسول صلى عليه وسلم : تكونوا يول عليكم حد بعيد النوافذ ينظر خلالها طبيعة تركيب وإنما نرى جوانب قول تخص الجانب يلفت التغيير والتحويل لواقع يبدأ رأس السلطة تعدو ثمرة طبيعية لبذرة وشجرته العكوف الذات والبدء أغوار النفس وتغيير البذور لتنتج ثمارا فالله يغير بقوم يغيروا بأنفسهم يدل امتداد والفكري والتاريخي الأنظمة عالم المسلمين تاريخيا عاشت معزولة ضمير ولعل طلب للمسلمين ملازمة عندما ينفصل السلطان دليل أمة والدعوة ولو توقفت السياسة ننكر أثر وتأثير النظام السياسي ومؤسساتها 11 يحولها هـواه إعداد وحسن إخراجه طبقا بنفسه اللبنة الأولى والأساس وسائل ومؤسسات الصالح غير المصلح يلغي دوره وأهميته يعود بالإلغاء الوسيلة المخطئة علما بأن القيم والتطبيقات النبوية ضبطت النسب ودور تصاب آلية بالتصلب والتكلس وتنتهي نوع الحتمية إنتاج النماذج والعاجزة الخروج قوالب البيئة