█ كتاب منظومة أصول الفقه وقواعده مجاناً PDF اونلاين 2024 نبذه عن الكتاب : الشيخ رحمه الله لم يُغفل جوانب مهمة أخرى كالمستثنيات التي أُلِّفت فيها المؤلفات – كما يغفل النوازل[ينظر الشرح: ص250 251و300]؛ ليتسق نظام ولا يختل, والأهم من الجوانب يغفلها الشيخ هوالجانب العقدي [ينظر البيت 46 و23 والشرح ص23, 85وما بعدها و179] فقلّ تجده ينبه هذا الجانب كتب الأصول والقواعد الفقهية مع وقوع الأخطاء فيه عند ذكر بعض المقدمات وبعض المسائل الفقهية, أو ثنايا الكتب عموماً([1]) وقد ذكرالشيخ المنظومة وشرحها مسائل الخلاف ما يثري القارئ وبشكل موازن فوائد نفيسة, وكَمّ لا بأس به التعريفات والحدود والشروط والأحكام وقلّ أن يوجد مؤلّف يجمع موضوعات والمقاصد, والفروق [ينظر: 33الشرح ص144], والكليات, والضوابط, مؤيَّد بالدليل وبالتعليل, ومؤصّل بالجانب أسلفت وهي صغرحجمها وقلة أبياتها (102بيت) تعتبر شرحها لبّ علم الشيخ, وخلاصة فكره وإرثه الأصولي والفقهي والمقاصدي والنحوي وهذه المنظومةكنت حفظتها ولله الحمد أول نزولها للمكتبات, وقرأتها المعتمد ط "اللجنة العلمية مؤسسة محمد بن صالح العثيمين الخيرية" دار ابن الجوزي ومع بعضالإخوة أكثر مرّة ولعدم وجودها إلا الشرح قمت بنسخها مصورة مخطوطة الشيخ؛ ليسهل حملها ونسخها وحفظها أولا قبل النظر الشرح, فكتبتها مشكولة للحفظ وتأكيده أولاً , ثم لمن شاء الواهب ينتفع العالمين ومما يذكراهتمام المؤلف بالترجيح بدليله الخلافية وإيراده لرأي الجمهور وبما يشتت الذهن, وعنايته بالمشهور والصحيح المذهب, ومن أقوال أهل العلم فهذه الموضوعات يجدر يُهتم بها, وهي حدّ ذاتها مكسب لكل باحث, وستلقى بإذن الدراسة والبحث تستحق تُعنى الباحثين الموفقين وكان تأليفه وشرحه آخر سنيّ عمره الله, حيث وافته المنية منتصف شهر شوال 1421هـ والشيخ شرح هذه ثلاث مرات فلقد ابتدأ الأول عام 1415هـ ضمن دروسه الجامع الكبير بمدينة عنيزة, وعام 1419هـ منقول عبر الهاتف إلى جامع شيخ الإسلام تيمية بالرياض
❞ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)
الكلام جار على التوبيخ من جهتين : إحداهما أن يكون تبيينا وتفسيرا لما قالوه من الكذب ويكون " ما لكم كيف تحكمون " منقطعا مما قبله .
والجهة الثانية أنه قد حكى النحويون - منهم الفراء - أن التوبيخ يكون باستفهام وبغير استفهام كما قال جل وعز : " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا " [ الأحقاف : 20 ] .
وقيل : هو على إضمار القول ; أي ويقولون " اصطفى البنات " .
أو يكون بدلا من قوله : " ولد الله " لأن ولادة البنات واتخاذهن اصطفاء لهن , فأبدل مثال الماضي مثال الماضي فلا يوقف على هذا على " لكاذبون " . ❝
❞ وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (73)
ولهم فيها منافع من أصوافها وأوبارها وأشعارها وشحومها ولحومها وغير ذلك . ˝ ومشارب ˝ يعني ألبانها ، ولم ينصرفا لأنهما من الجموع التي لا نظير لها في الواحد . أفلا يشكرون الله على نعمه . ❝
❞ مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)
من دون الله أي من الأصنام والشياطين وإبليس . فاهدوهم إلى صراط الجحيم أي سوقوهم إلى النار . وقيل : فاهدوهم أي : دلوهم . يقال : هديته إلى الطريق ، وهديته الطريق ، أي : دللته عليه . وأهديت الهدية وهديت العروس ، ويقال أهديتها ، أي : جعلتها بمنزلة الهدية . ❝