اقتباس 1 من كتاب الزواج ومجموعة أسئلة في أحكامه 💬 أقوال محمد بن صالح العثيمين 📖 كتاب الزواج ومجموعة أسئلة في أحكامه
- 📖 من ❞ كتاب الزواج ومجموعة أسئلة في أحكامه ❝ محمد بن صالح العثيمين 📖
█ كتاب الزواج ومجموعة أسئلة أحكامه مجاناً PDF اونلاين 2024 يعتبر الاختيار قبل عاملا مهماً لبناء الأسرة وهناك عدة صفات يتم عليها وقد أخبر النبي ﷺ عن ذلك بقوله: تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ: لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ ومعنى (ذات الدين) أي: الملتزمة بتعاليم الدين بالمحافظة العبادة واجتناب ما نهى الله عنه وهو أفضل ينبغي توفره الزوجين ملتزما بشرائع الإسلام حياته فلا يظلم زوجته فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها يظلمها ولم يُهنها ويستحب أن يكون من عائلة طيبة ونسب معروف فإذا تقدم للمرأة رجلان درجتهما واحدة فيُقدَّم صاحب الطيبة والعائلة المعروفة أمر تبارك وتعالى دام الآخر لا يفضله لأنّ صلاح أقارب الزوج يسري إلى أولاده ويستحب أيضا هناك قبول المظهر لقول محمد : (خير النساء إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك أقسمت أبرتك غبت عنها حفظتك نفسها ومالك){أخرج النسائي} لمن لديه قدرة عليه ذا مال يُعفّ به نفسه وأهل بيته يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ » أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ شروط صحة الزواج: هي الشروط التي تتوقف صحته بحيث وجدت الزاوج شرعيا وهذه هي: حل للرجل التزوج بالمرأة يريد الاقتران بها تكون محرمة بأي سبب أسباب التحريم المؤقت أو المؤبد الإيجاب والقبول والاشهاد شاهدين وموافقة الولي للقاصر فقط أما الأيم؛ بد موافقتها وإذنها لوليها لقوله الحديث الشريف: <<«الأيم أحق بنفسها وليها» رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ومالك الموطأ والأيم زوج لها بكرا فإنه ليس للولي إلا مباشرة العقد رضيت جعلها منه وفي مصر يأخذ بالمذهب الحنفي قانون الأحوال الشخصية منذ قيام الدولة العثمانية الآن بجانب دول إسلامية أخرى تتبع المذهب أمور المعاملات منها وتشمل الميراث والزواج والطلاق هذه الرسالة أصلها محاضرة ألقاها الشيخ ابن عثيمين رحمه عام 1398هـ بين فيها: معنى النكاح وحكمه وشروطه والحكمة والآثار المترتبة بالإضافة العديد المسائل الأخرى والإجابة مجموعة أحكام
محمد بن صالح العثيمين
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: ZHRA-
اقتباس جديد في ❞الزواج ومجموعة أسئلة في أحكامه❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
كتب أخرى لـ محمد بن صالح العثيمين:
-
❞ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (23)
قوله تعالى : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا
قوله تعالى : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله فيه :
قال العلماء عاتب الله - تعالى - نبيه - عليه السلام - على قوله للكفار حين سألوه عن الروح والفتية وذي القرنين : غدا أخبركم بجواب أسئلتكم ; ولم يستثن في ذلك . فاحتبس الوحي عنه خمسة عشر يوما حتى شق ذلك عليه وأرجف الكفار به ، فنزلت عليه هذه السورة مفرجة . وأمر في هذه الآية ألا يقول في أمر من الأمور إني أفعل غدا كذا وكذا ، إلا أن يعلق ذلك بمشيئة الله - عز وجل - حتى لا يكون محققا لحكم الخبر ; فإنه إذا قال : لأفعلن ذلك ولم يفعل كان كاذبا ، وإذا قال لأفعلن ذلك إن شاء الله خرج عن أن يكون محققا للمخبر عنه . واللام في قوله لشيء بمنزلة في ، أو كأنه قال لأجل شيء. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (23)
قوله تعالى : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا
قوله تعالى : ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله فيه :
قال العلماء عاتب الله - تعالى - نبيه - عليه السلام - على قوله للكفار حين سألوه عن الروح والفتية وذي القرنين : غدا أخبركم بجواب أسئلتكم ; ولم يستثن في ذلك . فاحتبس الوحي عنه خمسة عشر يوما حتى شق ذلك عليه وأرجف الكفار به ، فنزلت عليه هذه السورة مفرجة . وأمر في هذه الآية ألا يقول في أمر من الأمور إني أفعل غدا كذا وكذا ، إلا أن يعلق ذلك بمشيئة الله - عز وجل - حتى لا يكون محققا لحكم الخبر ; فإنه إذا قال : لأفعلن ذلك ولم يفعل كان كاذبا ، وإذا قال لأفعلن ذلك إن شاء الله خرج عن أن يكون محققا للمخبر عنه . واللام في قوله لشيء بمنزلة في ، أو كأنه قال لأجل شيء . ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين -
❞ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (163)
روي عن الحسن أنه قرأ : ( إلا من هو صال الجحيم ) بضم اللام . النحاس : وجماعة أهل التفسير يقولون إنه لحن ; لأنه لا يجوز هذا قاض المدينة . ومن أحسن ما قيل فيه ما سمعت علي بن سليمان يقوله ، قال : هو محمول على المعنى ; لأن معنى من جماعة ، فالتقدير صالون ، فحذفت النون للإضافة ، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين . وقيل : أصله فاعل إلا أنه قلب من صال إلى صايل ، وحذفت الياء وبقيت اللام مضمومة ، فهو مثل شفا جرف هار ووجه ثالث : أن تحذف لام " صال " تخفيفا وتجري الإعراب على عينه ، كما حذف من قولهم : ما باليت به بالة . وأصلها بالية من بالي ، كعافية من عافي ، ونظيره قراءة من قرأ ، " وجنى الجنتين دان " " وله الجوار المنشآت " أجرى الإعراب على العين . والأصل في قراءة الجماعة صالي بالياء ، فحذفها الكاتب من الخط لسقوطها في اللفظ. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ (163)
روي عن الحسن أنه قرأ : ( إلا من هو صال الجحيم ) بضم اللام . النحاس : وجماعة أهل التفسير يقولون إنه لحن ; لأنه لا يجوز هذا قاض المدينة . ومن أحسن ما قيل فيه ما سمعت علي بن سليمان يقوله ، قال : هو محمول على المعنى ; لأن معنى من جماعة ، فالتقدير صالون ، فحذفت النون للإضافة ، وحذفت الواو لالتقاء الساكنين . وقيل : أصله فاعل إلا أنه قلب من صال إلى صايل ، وحذفت الياء وبقيت اللام مضمومة ، فهو مثل شفا جرف هار ووجه ثالث : أن تحذف لام " صال " تخفيفا وتجري الإعراب على عينه ، كما حذف من قولهم : ما باليت به بالة . وأصلها بالية من بالي ، كعافية من عافي ، ونظيره قراءة من قرأ ، " وجنى الجنتين دان " " وله الجوار المنشآت " أجرى الإعراب على العين . والأصل في قراءة الجماعة صالي بالياء ، فحذفها الكاتب من الخط لسقوطها في اللفظ . ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين
