يقول الإمام الغزالي بين المعقول والمنقول تصادم في أول... 💬 أقوال أبو بكر ابن العربي المالكي 📖 كتاب قانون التأويل

- 📖 من ❞ كتاب قانون التأويل ❝ أبو بكر ابن العربي المالكي 📖

█ يقول الإمام الغزالي بين المعقول والمنقول تصادم أول النظر وظاهر الفكر والخائضون فيه تحزبوا إلى مفرط بتجريد المنقول والى متوسط طمع الجمع والتلفيق والمتوسطون انقسموا من جعل أصلاً تابعاً فلم تشتد عنايتهم بالبحث عنه والمعقول كل واحد ويسعى التأليف والتوفيق بينهما فهم إذا خمس فرق كتاب قانون التأويل مجاناً PDF اونلاين 2024 [مقدمة فضيلة الشيخ العلامة سيد سابق] الغاية خلق الناس هي عبادة الله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ولن تتم هذه العبادة إلا بالعلم الذي تستنير به السبل وتتضح معالم الحق وأرقى أنواع العلوم وأزكاها العلم بالكتاب والسنة ولا يضل تمسك بهما يستوي ذلك نص واضح الدلالة أو اجتهاد صادر عن أهل الاجتهاد وعماد المجتهدين قوله {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} وأولوا الأمر هنا هم العلماء الذين بذلوا غاية جهدهم فدرسوا وفهموا وحفظوا وقارنوا ورجحوا وميزوا الصحيح الضعيف وعرفوا كيف تستنبط الأحكام مصادرها حتى صاروا بجهودهم يأخذون ما شاؤوا لما أحكام وهدفهم الوصول وقد أكد الِإمام البخاري صحيحه أن المراد بالطائفة الظاهرة وهم المنتصرون خالفهم وأهل أقوياء بعلمهم وعملهم ويراد بهم المفسرون والمحدثون والفقهاء والخبراء بشؤون الحرب المسلمين والآمرون بالمعروف والناهون المنكر والِإمام أبو بكر محمد بن عبد العربي أحد هؤلاء وهو القمم الشامخة وبصماته واضحة علوم الدين والدنيا فقد صنف الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ كان أبوه علماء الوزراء تخرج بالِإمام وانتفع كثيراً وكان يعرف قدره فهو أطلق عليه عالم كما أشار كتابه (قانون التأويل) ويكفي ابن فخراً أنه أستاذ القاضي عياض وأبو خير والقاضي شيخ الإِسلام حامل لواء الشرعية بيقظة وفهم أبدع (الشِّفَا التعريف بحقوق المصطفى) إبداعاً فاق حدّ وكتابه (مشارق الأنوار) مؤلف (شجرة النور الزكية) "لو كتب بالذهب ووزن بالجواهر لكان قليلاً" أما خير: المحدَّث التقيّ الثقة المأمون قال العماد شذرات الذهب عندما ترجم لابن العربي: "رحل الشام وبغداد والحجاز ثم عاد بغداد ذهب مصر والإسكندرية الأندلس بعلم كثير" وأضاف: "وابن الذكاء ناقد متبحر قادر نشر سائر علومه مع الأدب وحسن المعاشرة ولين الجانب" وقال السيوطي طبقات الحفاظ: "برع ثاقب الذهن كريم الشمائل شديداً ينتصر للمظلوم بلغ رتبة الاجتهاد" أجل: والواصلون درجة قِلَّة وأقل منهم أعد نفسه بحيث لو وحده لاستغنى غيره وابن الكبار تبحّر المذهب المالكي صار علماً وبه تبحر فوعى الأصول وأحكم الفروع وحفظ قضايا الصحابة والتابعين دقة تخريج المسائل وقد اجتهد وقرّبه تخريجاً واستدلالاً واستنباطاً وكأنَّي قد وضع نصب عينيه جواب أحمد رحمه حيث سئل يكفي الرجل مائة ألف حديث يفتي؟ قال: لا ولما قيل له خمسمائة حديث؟ أرجو أدرك حياته المبكرة أساس وأن يؤسس علي العقيدة وعاش لذلك يفتي وينشر علمه أربعين عاماً دفعه يتميز ذكاء القلب وصدق الرأي والتمكن الجواب والثقة بالنفس وكثرة الفضل من بديع قال: ما رجل يطلب وجهه نضرة لقول النبي صلى وسلم : "نَضَّرَ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا" ودعاء الرسول مستجاب مؤلفاته: "الإِنصاف مسائل الخلاف" عشرون جزءاً و"عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي" ومعنى العارضة: القدرة الكلام والأحوذي: الجاد الأمور المنتصر يفوته مطلب وهكذا وله "العواصم القواصم" سد فراغاً كبيراً المكتبة الِإسلامية ومن أهم أنتج "أحكام القرآن" والِإمام القرطبي إمامته يرجع إليه ويعتمد ولو لم يكن جهد ثمار إلاَّ تأليف تفسير القرآن ثمانين مجلداً لكفاه ولكن للأسف يُعْثَر أثر ومن مؤلفاته "قانون التأويل" يتناول القواعد المنهجية لطلاب هذا الكتاب دفيناً خزائن المخطوطات قيض ابننا الأستاذ السليماني فبعث يديه فتقدم جامعة أم القرى فحققه وعلّق وأضاف إضافات تظهر غامضه وتجلِّي دقائقه وخرج أحاديثه وقارن الروايات فجاء درّة فريدة فجزاه دينه الجزاء ونفع والمسلمين قال الفقيه الإِمام الحافظ المعافري رحمة عليه: هذه رسالة المستبصر بنقصه المستقصر لنفسه المضطرِّ ربه المستغفر لذنبه جميع الطالبين والراغبين والسَّالكين سبيل المهتدين إلى صدقت رغبته واستمرت عزيمته تحرير مجموع يكون مفتاحاً للبيان ولج (1) عند التوقف العتاب (2) وطمس وجه الأعتاب (3) وأغلق المعذرة كلّ باب وجذب جماعة لجُّوا بلجاجه وعجُّوا بعجاجه وصمَّمُوا العذر يلوح لأن تلك الأقوال التي كنا نسمع تقيدت قراطيس لكانت رحضاً ضر الجهالة وحسماً لداء الحسادة وَبَهْتاً لمن أحظر عناده ولعمّت منفعتها تقبلها وردّها ومثلها كالغيث همع أصاب الأباطح والرياض وصاب (4) الحدائق والغياض فيكون منها طائفة تمرّ عليها كالسيل الانحدار وأخرى تقبلته فحفظته يرد مرور الأعصار وثالثة صرفته بوجوه التفطن والاستبصار ورابعة جمعت والعمل الأذكار معاشر المريدين أبلعوني ريقي تعرفوا تحقيقي وخذوا خاتمة كلامي يتبين لكم الفصل مرامكم ومرامي واجمعوا ساعة إسعادي فربما ساعدتموني بَعْدُ مرادي