كتب المعاجم ترى أن ( الحلف والقسم ) لفظان مترادفان... 💬 أقوال د. سامي عطا حسن 📖 كتاب أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم بلاغته وأغراضه
- 📖 من ❞ كتاب أسلوب القسم الظاهر في القرآن الكريم بلاغته وأغراضه ❝ د. سامي عطا حسن 📖
█ كتب المعاجم ترى أن ( الحلف والقسم ) لفظان مترادفان يؤديان معنى واحدا من غير فرق أو تمييز بينهما وتفسر أحدهما بالآخر ولكن حين نستقرئ استعمال الكلمتين وأصل اشتقاقهما لنتعرف الفرق نجد العرب يقولون حلفة فاجر وأحلوفة كاذبة ولم يرد مثل هذا مع القسم كتاب أسلوب الظاهر القرآن الكريم بلاغته وأغراضه مجاناً PDF اونلاين 2024 افتتح كثيرا السور القرآنية بالقسم وأورد أقساما ثنايا عدد قليل منها وأسلوب اللغة العربية المؤكدات المشهورة التي تمكن الشيئ النفس وتقويه وقد نزل للناس كافة ووقف الناس منه مواقف متباينة فمنهم الشاك ومنهم المنكر الخصم الألد فجاء الله لإزالة الشكوك وإحباط الشبهات وإقامة الحجة وتوكيد الأخبار لتطمئن نفس المخاطب إلى الخبر لا سيما الأمور العظيمة أقسم عليها لقد بمخلوقاته نهيه عن بغيره للأشارة هذه المخلوقات ما هي إلا آيات يستنير بها أولوا الألباب مناهج الاستدلال وجود الصانع الحكيم ولتصحيح العقائد الباطلة فالقسم بالنجم إذا هوى وأمثال ذلك فيه رد اعتقدوا ألوهية الكواكب وللفت الأنظار الكون وما يحويه حقائق وأسرار ونظام بديع محكم ولتقرير الكتاب الذي جاء به رسول صلى عليه وسلم منزل عند وأن تكفل بحفظه التبديل والتحريف والنقص والزيادة وأنه هداية ينير البصائر والأبصار لتهتدي أقوم طريق أسلوب بلاغته تمهيد: طرق توكيد الكلام وإبراز معانيه ومقاصده النحو يريده المتكلم إذ يؤتى لدفع إنكار المنكرين إزالة شك الشاكين ومعلوم بلغة وعلى كلامهم ومناحي خطابهم وكان عادتهم أنهم قصدوا وتقريرها جاءوا جاءت أقسام متنوعة مواضيع شتى لتوكيد يحتاج التوكيد والأقسام ضربين : الضرب الأول ورد الحكاية ضمن قصه قصص المخلوقين كقوله تعالى حكاية لقول إبراهيم – السلام لقومه تالله لأكيدن أصنامكم بعد تولوا مدبرين (1) وكقوله سبحانه مخبرا عما كان يقوله كفار مكة قبل بعثة المصطفى الصلاة والسلام وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى إحدى الأمم (2) وهذا الضرب كثير وليس غرضي أخوض البحث الثاني وهذا نوعين النوع المضمر وهو المحذوف المدلول بجوابه المقرون باللام كقوله لتبلون أموالكم ولتسمعن الذين أوتوا قبلكم ومن أشركوا أذى (3) تقديره والله بدلالة الجواب أو بالمعنى والسياق وإن منكم واردها ربك حتما مقضيا أي كافر وارد النار المعنى لأن الآية مؤكدات الملفوظ قوله فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا لننزعن كل شيعة أيهم أشد الرحمن عتيا لنحن أعلم بالذين هم أولى صليا فدل الملحوظ النوع كذلك خارج نطاق سيكون مدار وقد اشتمل تمهيد وسبعة مباحث وخاتمة بينت المبحث الأصل الإشتقاقي لألفاظ وبينت أركان وفي الثالث حققت القول المقسم المبدوء بأداة النفي الرابع بينت أنواع نوعان إقسامه بذاته وصفاته الخامس وضحت أغراض القرآني وأهدافه السادس وجعلت السابع لبيان بلاغة الخاتمة استعرضت أهم النتائج والله أسأل اكون قد وفقت العرض لهذا الموضوع والحمد لله الأولى والآخرة
- ❞ كتب المعاجم ترى أن ( الحلف والقسم ) لفظان مترادفان يؤديان معنى واحدا من غير فرق أو تمييز بينهما ، وتفسر أحدهما بالآخر ، ولكن حين نستقرئ استعمال الكلمتين ، وأصل اشتقاقهما لنتعرف على الفرق بينهما ، نجد أن العرب يقولون ( حلفة فاجر ، وأحلوفة كاذبة ) ، ولم يرد مثل هذا مع القسم .. ❝ ⏤د. سامي عطا حسن❞ كتب المعاجم ترى أن ( الحلف والقسم ) لفظان مترادفان يؤديان معنى واحدا من غير فرق أو تمييز بينهما ، وتفسر أحدهما بالآخر ، ولكن حين نستقرئ استعمال الكلمتين ، وأصل اشتقاقهما لنتعرف على الفرق بينهما ، نجد أن العرب يقولون ( حلفة فاجر ، وأحلوفة كاذبة ) ، ولم يرد مثل هذا مع القسم. ❝
⏤ د. سامي عطا حسن
- ❞ والقسم العطاء والرأي .. وأن يقع في قلبك الشيء فتظنه ، ثم يقوى ذلك الظن فيصير حقيقة ) . فكأن القسم في بعض اشتقاقاته اللغوية أقوى في الظن ، وأقرب إلى الحق ، وأبعد عن الاحتمال والشك ، كما هي الحال في الحلف . فالقسم إذا يكون على الشيئ الواضح ، والحق البين ، والأيمان الصادقة ، ولهذا جاء القسم في القرآن بالأيمان الصادقة ، وجاء موصوفا بالعظمة في قوله تعالى ( وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ). ❝ ⏤د. سامي عطا حسن❞ والقسم العطاء والرأي . وأن يقع في قلبك الشيء فتظنه ، ثم يقوى ذلك الظن فيصير حقيقة ) . فكأن القسم في بعض اشتقاقاته اللغوية أقوى في الظن ، وأقرب إلى الحق ، وأبعد عن الاحتمال والشك ، كما هي الحال في الحلف . فالقسم إذا يكون على الشيئ الواضح ، والحق البين ، والأيمان الصادقة ، ولهذا جاء القسم في القرآن بالأيمان الصادقة ، وجاء موصوفا بالعظمة في قوله تعالى ( وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ). ❝
⏤ د. سامي عطا حسن
