يستحب للقارىء إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه ويشهد... 💬 أقوال على الضباع 📖 كتاب فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
- 📖 من ❞ كتاب فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن ❝ على الضباع 📖
█ يستحب للقارىء إذا انتهت قراءته أن يصدق ربه ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم ذلك أنه حق فيقول: صدق العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن من الشاهدين كتاب فتح المنان آداب حملة القرآن مجاناً PDF اونلاين 2024 القرآن: قال المُصنِّف رحمه : «هذه نبذةٌ لطيفةٌ بيان قارئ وكاتبِه ومَن يُعلِّمُه أو يتعلَّمُه يحضُرُ مجالسَ المُحتفِلين به لخَّصْتُها كُتب الأئمة المُعتبَرين؛ كـ «التبيان» و«الإتقان» و«اللطائف» و«الإتحاف» و«النهاية» و«تحفة الناظِرين»» يقول أضعف الورى وأحوج الخلق إلى رحمة الغني (علي الضباع بن محمد حسن إبراهيم) هذه نبذة لطيفة قارىء وكاتبه ومن يعلمه يتعلمه يحضر مجالس المحتفلين لخصتها كتب المعتبرين كالتبيان والاتقان واللطائف والاتحاف والنهاية وتحفة الناظرين وسميتها: (فتح القرآن) والله أسأل ينفع بها النفع العميم وأن يجعلها خالصة لوجهه إنه جواد كريم رؤوف رحيم [آداب القارىء] يجب ن يخلص وبريد وجه تعالى دون شيء آخر تصنع لمخلوق اكتساب محمدة عند الناس محبة مدح نحو لا يقصد توصلا غرض أغراض الدنيا مال رياسة وجاهة يتخذ معيشة يتكسب فلو كان له يأخذه فلا بنية الأجرة بل الإعانة ما هو بصدده يراعي الأدب مع فيستحضر ذهنه يناجي ويقرأ كتابه فيتلوه حالة يرى فإن لم يكن يراه سبحانه وتعالى وذلك بأن يقدر كأنه واقف بين يدي وهو ناظر إليه ومستمع منه ويستحب أراد القراءة ينظف فاه بالخلال ثم بالسواك نحوه كل أما متنجس الفم فتكره وقيل تحرم كمس المصحف باليد النجسة ولو قطع وعاد إليها عن قرب استحب إعادة السواك قياسا التعوذ يكون متطهرا متطيبا بماء ورد ونحوه ولا تكره للمتحدث وكذا المستحاضة الزمن المحكوم بأنه طهرها وأما الجنب والحائض فتحرم عليهما نعم يجوز لهما النظر وإمراره القلب وإذا عرض ريح فليمسك حتى يتكامل خروجه يعود وكذلك تئاءب أمسك عنها أيضا ينقضي التثاؤب يقرأ مكان نظيف وأفضله المسجد بشرطه ولتحصل فضيلة الإعتكاف أدب وكره قوم الحمام والطريق واختار الشافعية فيهما يشتغل وإلا كرهت كحش وبيت الرحا وهي تدور والأسواق ومواطن اللغط واللغو ومجمع السفهاء الخلاء وتكره للناعس مخافة الغلط وفي الخطبة لمن يسمعها أكمل الأحوال وأكرم الشمائل يرفع نفسه نهى عنه إجلالا مصونا دنيء الاكتساب شريف النفس مرتفعاً الجبارة والحفاء أهل متواضعا للصالحين وأهل الخير والمساكين يجتنب الضحك والحديث الأجنبي خلال إلا لحاجة والعبث ونحوها والنظر يلهي يبدد الذهن يلبس ثياب التجمل كما يلبسها للدخول الأمير يجلس مستقبل القبلة مستويا ذا سكينة ووقار مطرقا رأسه غير مترفع هيئة التكبر بحيث جلوسه وحده كجلوسه معلمه فلو قرأ قائما مضطجعا جاز وله أجر ولكنه الأول يستعيذ بالله الشيطان الرجيم قبل وقبل بعدها لظاهر الآية وأوجبها الأمر مر فسلم عليهم وليحافظ قراءة البسملة أول سورة براءة وتتأكد كانت وظيفة عليها جعل ويخير القارىء الابتداء بالأوساط والسنة يصل بالحمدلة يجهر حيث يشرع الجهر بالقراءة والاسرار أفضل إن خيف الرياء تأذي مصلين نيام فالجهر ويسن يخلو بقراءته يقطع أحد بكلام فيخلطه بجوابه بأحد فيستحب ليسلم يرجع أعاد حسنا ويقطعها لرد السلام وجوبا وللحمد بعد العطاس وللتشميت ولإجابة المؤذن ندبا فيه علم صلاح شرف بأس بالقيام سبيل الإكرام للرياء مستحب ويسن ترتيب لآن ترتيبه لحكمة يتركها فيما الشرع باستثنائه فرق السور عكسها تعليم الصغار وقد ترك الأفضل السورة منكوسة فمتفق منعه ويكره خلط بسورة والتقاط آية آيتين أكثر باقيها ابتدأ وسط وقف آخرها فليبتدىء الكلام المرتبط بعضه ببعض وليقف يتقيد بعشر حزب والقراءة منها ظهر قلب لأنه يجمع عبادة أخرى زاد خشوعه وحضور قلبه فهي حقه قاله الإمام النووي تفقها يحتاج نية كسائر الأذكار نذرها بد النذر وتستحب الجماعة مجتمعين سواء مدارسة إدارة وتجوز بالقراءات المجمع تواترها الروايات الشاذة بالشاذة يجب تعريفه بتحريمها الجمهور جاهلا وتعزيره ومنعه عالما بقراءة القراء فينبغي يستمر دام مرتبطا فإذا انقضى ارتباطه فله بغيرها والأولى دوامه الأولى هذا المجلس تجوز بالعجمية مطلقا بجمع القراءات محافل العامة العرض الشيوخ بالترتيل وتحسين الصوت بشرط تخرج حدود الواجب شرعا إخراج حرف مخرجه موفى ومستحقه بالإفراط الإسراع بالتدبر والتفهم يشغل بالتفكر معنى يلفظ فيعرف ويتأمل الأوامر والنواهي ويعتقد قبول بتكرير وترديدها يتم مما قصر مضى اعتذر واستغفر بآية فيها ذكر والمستمع ويتأكد قوله (إِنَّ اللَهَ وَمَلائِكَتِهِ يُصَلّونَ عَلى النَبِيِّ يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليماً) وإذا استبشر وسأل عذاب أشفق وتعوذ تنزيه نزه وعظم دعاء تضرع وطلب وليقل خاتمة والتين: بلى وأنا وبعد القيامة: المرسلات: آمنا الملك: رب العالمين وبعد: فبأي آلاء ربكما تكذبان بشيء نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ختم والضحى وما يكبر وليخفض صوته بقوله: وقالت اليهود عزيز ابن النصارى المسيح ونحو فرغ لفاتحه يقول آمين يكثر البكاء والتباكي والحزن والخشوع وطريق تكلف الحزن فمن ينشأ ووجه إحضار يتأمل التهديد والوعيد والمواثيق والعهود تقصيره امتثال أوامره وزواجره فيحزن محالة ويبكي يحضره حزن وبكاء أرباب القلوب الصافية فليبك فقد فإنه عظم المصائب
على الضباع
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ شرط المعلم أن يكون مسلما بالغا عاقلا ثقة مأمونا ضابطا متنزها عن أسباب الفسق ومسقطات المروءة، ولا يجوز له أن يقرىء إلا بما سمعه ممن توفرت فيه هذه الشروط أو قرأه عليه وهو مصغ له أو سمعه بقراءة غيره عليه، ويجب عليه أن يخلص النية لله تعالى، ولا يقصد بذلك غرضا من أغراض الدنيا كمعلوم يأخذه أو ثناء يلحقه من الناس أو منزلة تحصل له عندهم، وأن لا يطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرأ عليه، سواء كان مالا أو خدمة وإن قل، ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءته عليه لما أهداها إليه. ❝ ⏤على الضباع
❞ شرط المعلم أن يكون مسلما بالغا عاقلا ثقة مأمونا ضابطا متنزها عن أسباب الفسق ومسقطات المروءة، ولا يجوز له أن يقرىء إلا بما سمعه ممن توفرت فيه هذه الشروط أو قرأه عليه وهو مصغ له أو سمعه بقراءة غيره عليه، ويجب عليه أن يخلص النية لله تعالى، ولا يقصد بذلك غرضا من أغراض الدنيا كمعلوم يأخذه أو ثناء يلحقه من الناس أو منزلة تحصل له عندهم، وأن لا يطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرأ عليه، سواء كان مالا أو خدمة وإن قل، ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءته عليه لما أهداها إليه . ❝
⏤ على الضباع -
يوميّات محمد عبيد:
-
❞ قال تعالى: ﴿واللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ [سورة البقرة]
فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر، وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله وخشيته ورجائه، ونحو ذلك، فلا يعطيها إلا من يحب. ❝ ⏤عبدالرحمن بن ناصر السعدي❞ قال تعالى: ﴿واللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ [سورة البقرة]
فالرزق الدنيوي يحصل للمؤمن والكافر، وأما رزق القلوب من العلم والإيمان، ومحبة الله وخشيته ورجائه، ونحو ذلك، فلا يعطيها إلا من يحب . ❝
⏤ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
