العالمون ثمانون ألف عالم أربعون ألفا في البرّ وأربعون... 💬 أقوال أحمد أبو إسحاق الثعلبي 📖 كتاب الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية)
- 📖 من ❞ كتاب الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية) ❝ أحمد أبو إسحاق الثعلبي 📖
█ العالمون ثمانون ألف عالم أربعون ألفا البرّ وأربعون البحر وقال مقاتل بن سليمان لو فسّرت الْعالَمِينَ لاحتجت إلى جلد كل ورقة كعب الأحبار لا يحصي عدد العالمين إلّا الله قال "وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ" كتاب الكشف والبيان تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط العلمية) مجاناً PDF اونلاين 2024 أحد كتب القران الكريم ألفه أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ 1035) أسلوب التفسير ألقى مؤلف التفسير ضوءاً كتابه مقدمته وأوضح فيها عن منهجه وطريقته التي سلكها فيه فذكر أولاً اختلافه منذ الصغر العلماء واجتهاده الاقتباس من علم وظهر له أن المصنفين فِرَق طُرقٍ مختلفة: فِرقة أهل البدع والأهواء وفِرقة مَن ألَّفوا فأحسنوا إلا أنهم خلطوا أباطيل المبتدعين بأقاويل السلف الصالح اقتصر أصحابها الرواية والنقل دون الدارية والنقد حذفت الإسناد حازت قصب السبق جودة التصنيف والحذق غير طوَّلوا كتبهم بالمعادات وكثرة الطُرُق والروايات جرَّدت الأحكام وبيان الحلال والحرام والحل الغوامض والمشكلات والرد الزيغ والشبهات كمشايخ السَلَف الماضين ثم بيّن أنه لم يعثر مَنْ تقدَّمه جامع مهذَّب يُعتمد قال: "فاستخرتُ تعالى تصنيف شامل مهذب ملخص مفهوم منظوم مستخرج زهاء مائة مجموعات مسموعات نسَّقته بأبلغ ما قدرتُ عليه الإيجاز والترتيب وخرَّجت الكلام أربعة عشر نحواً: البسائط والمقدمات والعدد والتنزلات والقصص والنزولات والوجوه والقراءات والعلل والاحتجاجات والعربية واللغات والإعراب والموازنات والتفسير والتأويلات والمعانى والجهات والغومض والأحكام والفقهيات والحكم والإشارات والفضائل والكرامات والأخبار والمتعلقات أدرجتها أثناء الكتاب بحذف الأبواب وسميته: "الكشف ذكر أول أسانيده يروى عنهم علماء واكتفي بذلك ذكرها كما مصنفات عصره وهي كثيرة وكتب الغريب والمشكل باباً فضل وأهله وباباً معنى والتأويل شرع نهج المفسر الثعلبي يُفسِّر بما جاء مع اختصاره للأسانيد اكتفاءً بذكرها مقدمة ويعرض للمسائل النحوية ويخوض بتوسع ظاهر يعرض لشرح الكلمات اللغوية وأصولها وتصاريفها ويستشهد يقول بالشعر العربي ويتوسع الفقهية عندما يتناول آيات فتراه يذكر الأقوال والخلافات والأدلة للمسألة جميع نواحيها درجة يخرج عما يُراد الآية الخصوص بيان مذهب الشافعي ويسرد أدلته ومما يمتاز بها هو التوسع حد كبير الإسرائيليات بدون يتعقب شيئاً ذلك أو يُنبِّه رغم استبعاده وغرابته ويبدو الثعلبى كان مولعاً بالأخبار كبيرة بدليل ألَّف كتاباً يشتمل قصص الأنبياء إن يتحر الصحة ينقل تفاسير بل نجده يكثر السدى الصغير الكلبى أبى صالح ابن عباس كذلك قد وقع فيما كثير المفسِّرين الاغترار بالأحاديث الموضوعة فضائل سورة فروى نهاية حديثاً فضلها منسوباً أُبَىّ اغتر بكثير الأحاديث ألسنة الشيعة فسوَّد يشير وضعها واختلاقها وفي هذا يدل يكن باع معرفة صحيح الأخبار سقيمها
أحمد أبو إسحاق الثعلبي
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞الكشف والبيان في تفسير القرآن (تفسير الثعلبي) (ط. العلمية)❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
يوميّات محمد عبيد:
-
❞ الشوق وجودُه، واسمُه ليس بمُحدَث ولا بقديم، بل هو هو، بلا حَدَثان. وقِدَمُ الشوق يصير في الابتداء عشقًا.
وصاحب الشوق، متى وصل إلى الانتهاء، يرى شوقه عشقًا، ويعرف أن شوقه كان وجود العشق، ولكنه لم يعرفه، ويرى جميع المكوَّنات وجودَ العشق والمعشوق والعاشق، ولا يرى بينه وبين جميع المخلوقات تفاوُتًا، ويرى جميع المخلوقات وجودَه، ولا يرجِّح نفسه بالوَصْل على مَن لم يشم رائحة الوصول قط. ولا فرق بينه وبين الحيوانات والجمادات، وبين الشيء وضده؛ وهذه صفة مَن يكون وجوده الموصول، لا صفة الواصل والوصال والوَصْل، ولا صفة العاشق والعشق، بل صفة المعشوق، لأن التفاوت بين هذه الأشياء يكون في نظر مَن ليس له نظرٌ بعدُ.
وأما مَن له نظر فلا تفاوُت بينها، بل الجميع سواء عند الله – والله أعلم بالصواب. ❝ ⏤محيي الدين بن عربي❞ الشوق وجودُه، واسمُه ليس بمُحدَث ولا بقديم، بل هو هو، بلا حَدَثان. وقِدَمُ الشوق يصير في الابتداء عشقًا.
وصاحب الشوق، متى وصل إلى الانتهاء، يرى شوقه عشقًا، ويعرف أن شوقه كان وجود العشق، ولكنه لم يعرفه، ويرى جميع المكوَّنات وجودَ العشق والمعشوق والعاشق، ولا يرى بينه وبين جميع المخلوقات تفاوُتًا، ويرى جميع المخلوقات وجودَه، ولا يرجِّح نفسه بالوَصْل على مَن لم يشم رائحة الوصول قط. ولا فرق بينه وبين الحيوانات والجمادات، وبين الشيء وضده؛ وهذه صفة مَن يكون وجوده الموصول، لا صفة الواصل والوصال والوَصْل، ولا صفة العاشق والعشق، بل صفة المعشوق، لأن التفاوت بين هذه الأشياء يكون في نظر مَن ليس له نظرٌ بعدُ.
وأما مَن له نظر فلا تفاوُت بينها، بل الجميع سواء عند الله – والله أعلم بالصواب . ❝
⏤ محيي الدين بن عربي -
❞ بسم الله الرحمن الرحيم سماع اسم الله يوجب الهيبة، (والهيبة) «1» تتضمن الفناء والغيبة، وسماع الرحمن الرحيم يوجب الحضور والأوبة، والحضور يتضمن البقاء والقربة.
فمن أسمعه «بِسْمِ اللَّهِ» أدهشه فى كشف جلاله، ومن أسمعه «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» عيّشه بلطف أفضاله. ❝ ⏤أبو القاسم القشيري❞ بسم الله الرحمن الرحيم سماع اسم الله يوجب الهيبة، (والهيبة) «1» تتضمن الفناء والغيبة، وسماع الرحمن الرحيم يوجب الحضور والأوبة، والحضور يتضمن البقاء والقربة.
فمن أسمعه «بِسْمِ اللَّهِ» أدهشه فى كشف جلاله، ومن أسمعه «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» عيّشه بلطف أفضاله . ❝
⏤ أبو القاسم القشيري -
❞ خلقنا في البدء أرواحا فالملكوت وكان ذلك في عالم الأمر في عالم الكلمات وقبل النزول إلى الأرحام.
ثم أطلقنا وأعطانا براءة الوجود فهو "البارئ" كما يعطي الملك براءة الوسام لحامله فيصبح من حقه أن يحمله.
ثم صور لنا قوالبنا المادية في الأرحام فهو "المصور".
وتنزلت أرواحنا إلى الدنيا بالصورة التي أرادها.
وتنزلنا من عالم الأمر عالم الكلمات الإلهية إلى عالم الخلق حيث أصبحت كل كلمة صورة وحيث أصبحت إرادة الله الروح جسدا يسعى. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ خلقنا في البدء أرواحا فالملكوت وكان ذلك في عالم الأمر في عالم الكلمات وقبل النزول إلى الأرحام.
ثم أطلقنا وأعطانا براءة الوجود فهو "البارئ" كما يعطي الملك براءة الوسام لحامله فيصبح من حقه أن يحمله.
ثم صور لنا قوالبنا المادية في الأرحام فهو "المصور".
وتنزلت أرواحنا إلى الدنيا بالصورة التي أرادها.
وتنزلنا من عالم الأمر عالم الكلمات الإلهية إلى عالم الخلق حيث أصبحت كل كلمة صورة وحيث أصبحت إرادة الله الروح جسدا يسعى . ❝
⏤ مصطفى محمود
