من الرسالة التاسعة {في بيان الأخلاقِ وأسباب اختلافها... 💬 أقوال مجموعة من المؤلفين 📖 كتاب رسائل اخوان الصفاء وخلان الوفاء (الجزء ألأول)
- 📖 من ❞ كتاب رسائل اخوان الصفاء وخلان الوفاء (الجزء ألأول) ❝ مجموعة من المؤلفين 📖
█ من الرسالة التاسعة {في بيان الأخلاقِ وأسباب اختلافها وأنواع عِلَلِها ونُكت آداب الأنبياء وزُبَد أخلاق الحكماء} واعلم يا أخي بأن مراتب النفوس ثلاثة أنواع فمنها مرتبة الأنفس الإنسانية ومنها ما يفوقها هي دونها فالتي سبع والتي فوقها سبعٌ أيضًا وجملتُها خمس عشرة والمعلومُ هذه المراتب التي ذكرناها عند العلماء ويمكن لكل عاقل أن يعرفها ويحس بها؛ خمسٌ منها اثنتان فوق رتبة وهي الملكية والقدسية ورتبة الحكمية القدسية النبوة والناموسية واثنتان مرتبةُ النفس النباتية والحيوانية ويعلم صحة قلنا وحقيقة وصفنا الناظرون في علم الحكماء والفلاسفة وكثير الأطباء كتاب رسائل اخوان الصفاء وخلان الوفاء (الجزء ألأول) مجاناً PDF اونلاين 2024 لم يعرف المسلمون عصرًا كالقرن الرابع للهجرة تناقضت فيه حياتهم العامة أشد التناقض فكانت سيئة السوء مجدبة أقبح الإجداب ناحية وكانت حسنة قيمة خصبة منتجة أخرى فسدَت حياتُهم السياسية فسادًا ظاهرًا فانحل سلطان الخلافة بغداد وأصبح أمر الخلفاء إلى المسيطرين عليهم رجال القصر ونسائه يعبثون بهم ويحتكمون فيهم ويكلفونهم صروف الذلة والهوان واضطربت الدولة كلها فاستقلت عنها الأطراف البعيدة استقلالًا تامٍّا وطمحت الأقاليم القريبة شيء الاستقلال الداخلي يختلف قوة وضعفًا باختلاف لهذه حظ حياتها الاقتصادية والاجتماعية وباختلاف مَن ينجم فيها الزعماء وأصحاب المطامع بحيث أصبح العالم الإسلامي هذا العصر ميدانًا للتنافس وازدحام الأهواء والشهوات والاستباق مظاهر الفوضى والاضطراب وصلحت العقلية صلاحًا يعرفوا له مثيلًا قبل فأزهر الشعر والنثر ونضج العلم والفلسفة ونمت علوم اللغة وفنونها ونهض التاريخ والجغرافيا إنك تنظر هاتين الناحيتين نواحي الحياة الإسلامية العصرفلا تكاد تستريح أنهما تمثلان أمة واحدة الأمة متأثرة بحضارة الحضارة وخاضعة لسلطان واحد هو الإسلام
{في بيان الأخلاقِ وأسباب اختلافها وأنواع عِلَلِها ونُكت من آداب الأنبياء
واعلم يا أخي بأن مراتب النفوس ثلاثة أنواع
والمعلومُ من هذه المراتب التي ذكرناها عند العلماء
في علم النفس من الحكماء والفلاسفة وكثير من الأطباء.... ❝
مجموعة من المؤلفين
منذ 11 ايام ، مساهمة من: ميدان مدين-
اقتباس جديد في ❞رسائل اخوان الصفاء وخلان الوفاء (الجزء ألأول)❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ من الرسالة الأولي ــ في العدد ...
واعلمْ أيها الأخ البار الرحيم أيدك لله وإيانا بروح منه
أنه إنما قدم الحكماءُ النظر في علم العدد قبل النظر في سائر العلوم الرياضية؛
لأن هذا العلم مركوز في كل نفس بالقوة، وإنما يحتاج الإنسان إلى التأمل بالقوة الفكرية
حسب، من غير أن يأخذ لها مثالًا من علم آخر بل منه يؤخذ المثال على معلوم .............((
واعلم أيها الأخ البار الرحيم أيدك لله وإيانا بروح منه أن أحد أغراضنا من هذه
الرسالة ما قد بيَّنا في أولها، وأما الغرض الآخر فهو التنبيهُ على « علم النفس » والحث على
معرفة جوهرها، وذلك أن العاقل الذهين إذا نظر في علم العدد، وتفكر في كمية أجناسه
وتقاسيمِ أنواعه وخواص تلك الأنواع؛ علم أنها كلها أعراض وجودها وقوامها بالنفس
فالنفسُ إذن جوهر؛ لأن العرض لا يكون له قوام إلا بالجوهر ولا يوجد إلا فيه. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ من الرسالة الأولي ــ في العدد ...
واعلمْ أيها الأخ البار الرحيم أيدك لله وإيانا بروح منه
أنه إنما قدم الحكماءُ النظر في علم العدد قبل النظر في سائر العلوم الرياضية؛
لأن هذا العلم مركوز في كل نفس بالقوة، وإنما يحتاج الإنسان إلى التأمل بالقوة الفكرية
حسب، من غير أن يأخذ لها مثالًا من علم آخر بل منه يؤخذ المثال على معلوم .............((
واعلم أيها الأخ البار الرحيم أيدك لله وإيانا بروح منه أن أحد أغراضنا من هذه
الرسالة ما قد بيَّنا في أولها، وأما الغرض الآخر فهو التنبيهُ على « علم النفس » والحث على
معرفة جوهرها، وذلك أن العاقل الذهين إذا نظر في علم العدد، وتفكر في كمية أجناسه
وتقاسيمِ أنواعه وخواص تلك الأنواع؛ علم أنها كلها أعراض وجودها وقوامها بالنفس
فالنفسُ إذن جوهر؛ لأن العرض لا يكون له قوام إلا بالجوهر ولا يوجد إلا فيه . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
❞ من الرسالة العاشرة ,,, إيساغوجي
اعلم أيها الأخ البار الرحيم ، أيدك الله وإيانا بروح منه ، أنه لما كان الإنسانُ أفضل الموجودات
التي تحت فلك القمر، وكان من فضيلته العلوم والصنائع، وكان النطق من أفضل الصنائع
البشرية ؛ أردنا أن نُبين ماهية النطق وكميته وكيفيته ؛ إذ كان به ينفصلُ الإنسان عن
سائر الحيوانات ، كما يقال في حده: إنه حي مناطق مائت ؛ لأن سائر الحيوانات كلها أحياء
مائتون غير ناطقين ، وأيضًا فإن النطق من سائر الصنائع البشرية إلى الروحانية ما هو
أقرب ، وذلك أن سائر الصنائع الموضوع فيها الأجسام الطبيعية موضوعاتُها كلها جواهر
جسمانية — كَمَا بَيَّنَّا في رسالة الصنائع. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ من الرسالة العاشرة ,,, إيساغوجي
اعلم أيها الأخ البار الرحيم ، أيدك الله وإيانا بروح منه ، أنه لما كان الإنسانُ أفضل الموجودات
التي تحت فلك القمر، وكان من فضيلته العلوم والصنائع، وكان النطق من أفضل الصنائع
البشرية ؛ أردنا أن نُبين ماهية النطق وكميته وكيفيته ؛ إذ كان به ينفصلُ الإنسان عن
سائر الحيوانات ، كما يقال في حده: إنه حي مناطق مائت ؛ لأن سائر الحيوانات كلها أحياء
مائتون غير ناطقين ، وأيضًا فإن النطق من سائر الصنائع البشرية إلى الروحانية ما هو
أقرب ، وذلك أن سائر الصنائع الموضوع فيها الأجسام الطبيعية موضوعاتُها كلها جواهر
جسمانية — كَمَا بَيَّنَّا في رسالة الصنائع . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين -
❞ من الرسالة العاشرة ,,, إيساغوجي
فصل في أن الأشياء كلها جواهرُ وأعراض
واعلمْ يا أخي أن العلماء قالوا: إن الأشياء كلها نوعان ؛ جواهر وأعراض، وإن الجواهر كلها جنس واحد قائمة بأنفسها ، وإن الأعراض تسعة أجناس ، وهي حالةٌ في الجواهر وهي صفاتٌ لها ، وإن الباري — عَزَّ وَجَلَّ — ليس يوصف بأنه عرض ولا جوهر بل هو خالقهما وعِلَّتهما الفاعلة . ونحن نقول: إن الأشياء كلها صور وأعيان غيريات ؛ مرتب بعضها تحت بعض كترتيب العدد ومتعلق وجود بعضها ببعض كوجود العدد من الواحد الذي قبل الاثنين، كَمَا بَيَّنَّا في رسالة العدد ، وإن الباري — جَلَّ جلالُهُ — هو علتها وهو موجدها كَمَا بَيَّنَّا في رسالة المبادئ العقلية .
واعلمْ أَنَّ الصورة نوعان: مقومة ومتممة ، وقد سَمَّت العلماء الصور المقومة جواهر، وسمت الصور المتممة أعراضًا ، وقد بَيَّنَّا الفرق بين الصورة المقومة والصورة المتممة في رسالة الهيولى والصورة، وفي رسالة الكون والفساد، فاعرفهما من هناك إن شاء لله. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين❞ من الرسالة العاشرة ,,, إيساغوجي
فصل في أن الأشياء كلها جواهرُ وأعراض
واعلمْ يا أخي أن العلماء قالوا: إن الأشياء كلها نوعان ؛ جواهر وأعراض، وإن الجواهر كلها جنس واحد قائمة بأنفسها ، وإن الأعراض تسعة أجناس ، وهي حالةٌ في الجواهر وهي صفاتٌ لها ، وإن الباري — عَزَّ وَجَلَّ — ليس يوصف بأنه عرض ولا جوهر بل هو خالقهما وعِلَّتهما الفاعلة . ونحن نقول: إن الأشياء كلها صور وأعيان غيريات ؛ مرتب بعضها تحت بعض كترتيب العدد ومتعلق وجود بعضها ببعض كوجود العدد من الواحد الذي قبل الاثنين، كَمَا بَيَّنَّا في رسالة العدد ، وإن الباري — جَلَّ جلالُهُ — هو علتها وهو موجدها كَمَا بَيَّنَّا في رسالة المبادئ العقلية .
واعلمْ أَنَّ الصورة نوعان: مقومة ومتممة ، وقد سَمَّت العلماء الصور المقومة جواهر، وسمت الصور المتممة أعراضًا ، وقد بَيَّنَّا الفرق بين الصورة المقومة والصورة المتممة في رسالة الهيولى والصورة، وفي رسالة الكون والفساد، فاعرفهما من هناك إن شاء لله . ❝
⏤ مجموعة من المؤلفين
