█ يتبع هؤلاء قادتهم الحروب التي لا تجلب لهم سوى الدمار وأنهم مستعدون لتصديق أي نوع من الكلام السخيف إذا قدم بطاقة كافية وكان مدعوماً بسلطة ما ألا نرى عدم إنسانية الإنسان اتجاه إخوته كل مكان: الحرب الوحشية القتل والاغتصاب الاستغلال الوحشي للضعيف قبل القوي وفي حقيقة أن أنات المعذبين وآهاتهم لم تعد تلقى إلا آذاناً صماء وقلوباً قاسية؟ لقد قادت هذه الحقائق استنتاج "الانسان ذئب لأخيه الانسان " وقادت الكثيرين منا اليوم افتراض شرير ومدمر بطبيعته وأنه قاتل يمكن حرمانه متعته المفضلة الا بتخويفه قتلة آخرين أشد بأساً منه بمثل الأفكار يمور كتاب إيريك فروم (جوهر الإنسان) وهو يحلل أشكال العنف المختلفة والنرجسسية الفردية والاجتماعية والقيود السفاحية والحرية الحتمية والاختيار جوهر مجاناً PDF اونلاين 2024 هذا الكتاب مخصص بمعظمه لدراسة غياب الحبّ يتناول فيه قضية الحب وذلك منظور شامل الشمول: حب الحياة محاولة لإظهار إن والاستقلالية وتخطّي النرجسية ثلاثة أمور تتحد لتشكل "مجموع أعراض النمو والتفتح " مواجهة مجموع الفناء والتفتّت القائم الموت والتعلق المرضي بعلاقة محرّمة والأشكال المؤذية للنرجسية وما دفع المؤلف إلى التعمق بحث والتفتت" ليس المعرفة اكتسبها خلال خبرته السريرية فحسب بل كذلك بفعل الحالة السياسية كما تطورت السنوات الأخيرة وفيما يحدد نقاط الاختلاف مع الأرثوذكسية الفرويدية فإنه يضيف مساهمة الرد أسئلة أساسية تواكب العصر وهي: طبيعة الشر وإمكانية الاختيار بين الخير والشر
❞ يبحث الكاتب في سيكلوجية الانسان محللا اشكال العنف المختلفه و النرجسيه والتدميريه و الحريه الحتميه والاختيار. يناقش الكتاب طبيعة الشر و الاختيار بينه و بين الخير تحت مفهومي النكروفيليا الذي هو حب حقيقي للموت و البيوليفيا التي هي حب الحياة . ❝
❞ هناك العديد ممن يعتقدون أن البشر خراف، في حين يعتقد آخرون أنهم ذئاب ويستطيع كلا الجانبين حشد العديد من الحجج الجيدة لإثبات آرائهم. إذ لا يحتاج أولئك الذين يقولون إن البشر خراف سوى للإشارة الى أنه يمكن بسهولة التأثير عليهم ليقوموا بتنفيذ ما يطلب منهم فعله، حتى لو كان ذلك مؤذياً لهم . ❝
❞ في نمط الكينونة لا يكون التملك الخاص او الملكية الخاصة إلا أهمية وجدانية ضئيلة, حيث لا تنشأ الحاجة لامتلاك شيء لكي أستمتع به, او حتى لكي استعمله واستفيد منه, ففي نمط الكينونة يمكن لأكثر من شخص وفي الحقيقة يمكن لملايين الناس ان يشتركوا في الاستمتاع بالشيء نفسه, حيث لا توجد حاجة, كما لا يرغب أحد في امتلاكه كشرط للاستمتاع به, ولا يعني هذا منع وقوع صراغ فحسب, وانما يعني ايضا خلق اسمى شكل من اشكال السعادة الانسانية الا وهو المتعة المشتركة فليس أقدر على توجيد البشر دون النيل من ذاتيتهم من المشاركة في الاعجاب بشخص او محبته,او المشاركة في الاقتناع بفكرة, او في الطرب لاغنية او لقطعة موسيقية, او الاعجاب بصورة او رمز, او المشاركة في أداء الشعائر, او الاحساس المشترك بالأسى والحزن. إن متعة المشاركة هي التي تحتفظ بالحيوية في العلاقات بين اثنين وهي الأساس الذي قامت عليه كل الديانات وجميع الحركات السياسية والفلسفية الكبرى . ❝