مايكل آلان كوك FBA (مواليد 1940) هو مؤرخ بريطاني وباحث في التاريخ الإسلامي . كوك هو المحرر العام لتاريخ كامبريدج الجديد للإسلام .

درس التاريخ والدراسات الشرقية في كينجز كوليدج ، كامبريدج 1959-1963 وأجرى دراسات عليا في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) في جامعة لندن 1963-1966 تحت إشراف البروفيسور برنارد لويس بعد أن حصل على وسام مارشال. المنحة . كان محاضرًا في التاريخ الاقتصادي بالإشارة إلى الشرق الأوسط في SOAS 1966-1984 وقارئًا في تاريخ الشرق الأدنى والأوسط 1984-1986. في عام 1986 ، تم تعيينه أستاذًا لدراسات الشرق الأدنى في جامعة برينستون في كليفلاند إي دودج . منذ عام 2007 ، كان أستاذًا جامعيًا لدراسات الشرق الأدنى عام 1943. كان زميل غوغنهايمفي ربيع 1990.

البحث
في الهاجرية: صنع العالم الإسلامي (1977) ، كوك وشريكته باتريشيا كرونقدم تحليلاً جديدًا للتاريخ الإسلامي المبكر من خلال دراسة الروايات المعاصرة الوحيدة الباقية عن ظهور الإسلام. لقد شككوا بشكل أساسي في تاريخية التقاليد الإسلامية حول بدايات الإسلام. وهكذا حاولوا إنتاج صورة بدايات الإسلام من مصادر غير عربية فقط. من خلال دراسة الروايات المعاصرة الوحيدة الباقية عن ظهور الإسلام ، والتي كتبها شهود باللغات الأرمينية واليونانية والآرامية والسريانية ، أعادوا بناء قصة مختلفة بشكل كبير عن بدايات الإسلام ، مقارنة بالقصة المعروفة من التقاليد الإسلامية. ادعى كوك وكرون أنهما قادران على شرح كيفية ظهور الإسلام بالضبط من خلال اندماج العديد من حضارات الشرق الأدنى تحت القيادة العربية. لاحقًا ، امتنع مايكل كوك عن محاولة إعادة بناء مفصلة للإسلام.[2] اقترحت باتريشيا كرون لاحقًا أن الكتاب كان "مقالًا للخريجين" و "فرضية" وليس "نتيجة قاطعة".

في عمله القائد بحق والنهي عن الخطأ في الفكر الإسلامي (كامبردج، 2000)، ومايكل كوك، في الفصل على مذهب آل عمرو-bi'l-ما " الجبهة الجماعة، Nahy " وايل منكر بين Ibāḍīs، يقارن بين الإباضية الغربية والشرقية ومذاهب المذاهب والطوائف الإسلامية الأخرى. يمثل الإباضيون الشرقيون والغربيون جماعتين تاريخيتين متميزتين لهما تراث أدبي منفصل إلى حد كبير ، على الأقل حتى بداية القرن العشرين تقريبًا. هناك روابط عرضية بينهما: استعارة أدبية مشتركة (مواردي ، غزالي) ، والعقيدة غير العادية القائلة بأن الالتزام اللفظي لا يسقط عندما لا يستمع الجاني ، والاهتمام غير المعتاد بالمرأة بصفتها مؤدية للواجب. من المرجح أن تعكس الاختلافات التاريخين السياسيين المختلفين للغاية لجناحي الطائفة. في عمانإن صمود الإمامة على مر القرون يجد تعبيرًا واضحًا ومباشرًا في التردد الذي تربط به المصادر العمانية بين منع الخطأ بهذه المؤسسة. في الغرب ، حيث تم ملء الفراغ الذي خلفه اختفاء الإمامة جزئياً من قبل التنظيم والسلطة الدينية ، يبدو أن العلماء أصبحوا أقل حذراً بشأن دور المؤدي الفردي. بمقارنة المذهب الإباضي في تحريم الخطأ بمذاهب الطوائف والمدارس الإسلامية الأخرى ، فإن النقطة المهمة هي أنه إذا تركنا جانباً الارتباط الوثيق بين تحريم الخطأ بالتمرد الصالح وتكوين الدولة الذي يشترك فيه الإباضيون مع الزيديين ، فإن آراء الإبايين لا تفعل بأي طريقة منهجية تتباعد عن تلك الخاصة بالاتجاه الإسلامي السائد.

تعرض أحدث أعمال كوك ، " الأديان القديمة ، والسياسة الحديثة" (2014) ، لانتقادات من قبل الباحث الديني في ديوك ، بروس لورانس ، باعتباره "بيانًا مناهضًا للإسلام".

اعمالهالهاجرية: صنع العالم الإسلامي ، 1977 ، مع باتريشيا كرون.
العقيدة الإسلامية المبكرة: دراسة نقدية من المصدر ، 1981.
محمد (سادة سابقون) ، 1983.
القرآن: مقدمة قصيرة جدا ، 2000.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي ، 2001 (الحائز على جائزة ألبرت حوراني للكتاب ).
النهي عن الخطأ في الإسلام: مقدمة (محاور في التاريخ الإسلامي) 2003.
تاريخ موجز للعرق البشري ، نيويورك 2003.
دراسات في أصول الثقافة الإسلامية المبكرة والتقاليد 2004.
(محرر): تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج 2010. (ستة مجلدات ، 4،929pp)
الأديان القديمة ، السياسة الحديثة: الحالة الإسلامية في منظور مقارن ، 2014
أعمال متعلقة بالإباضية
مايكل كوك: (1981) العقيدة الإسلامية المبكرة. مصدر دراسة نقدية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1981. ISBN 0-521-23379-8 . [4]
مايكل كوك: (2000) الأمر بالصواب والنهي عن الخطأ في الفكر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2000. ISBN 0521-661749 . [4]

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ محمد نبى الاسلام ❝ الناشرين : ❞ دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❱

مايكل آلان كوك FBA (مواليد 1940) هو مؤرخ بريطاني وباحث في التاريخ الإسلامي . كوك هو المحرر العام لتاريخ كامبريدج الجديد للإسلام .

درس التاريخ والدراسات الشرقية في كينجز كوليدج ، كامبريدج 1959-1963 وأجرى دراسات عليا في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) في جامعة لندن 1963-1966 تحت إشراف البروفيسور برنارد لويس بعد أن حصل على وسام مارشال. المنحة . كان محاضرًا في التاريخ الاقتصادي بالإشارة إلى الشرق الأوسط في SOAS 1966-1984 وقارئًا في تاريخ الشرق الأدنى والأوسط 1984-1986. في عام 1986 ، تم تعيينه أستاذًا لدراسات الشرق الأدنى في جامعة برينستون في كليفلاند إي دودج . منذ عام 2007 ، كان أستاذًا جامعيًا لدراسات الشرق الأدنى عام 1943. كان زميل غوغنهايمفي ربيع 1990. 

البحث 
في الهاجرية: صنع العالم الإسلامي (1977) ، كوك وشريكته باتريشيا كرونقدم تحليلاً جديدًا للتاريخ الإسلامي المبكر من خلال دراسة الروايات المعاصرة الوحيدة الباقية عن ظهور الإسلام. لقد شككوا بشكل أساسي في تاريخية التقاليد الإسلامية حول بدايات الإسلام. وهكذا حاولوا إنتاج صورة بدايات الإسلام من مصادر غير عربية فقط. من خلال دراسة الروايات المعاصرة الوحيدة الباقية عن ظهور الإسلام ، والتي كتبها شهود باللغات الأرمينية واليونانية والآرامية والسريانية ، أعادوا بناء قصة مختلفة بشكل كبير عن بدايات الإسلام ، مقارنة بالقصة المعروفة من التقاليد الإسلامية. ادعى كوك وكرون أنهما قادران على شرح كيفية ظهور الإسلام بالضبط من خلال اندماج العديد من حضارات الشرق الأدنى تحت القيادة العربية. لاحقًا ، امتنع مايكل كوك عن محاولة إعادة بناء مفصلة للإسلام.[2] اقترحت باتريشيا كرون لاحقًا أن الكتاب كان "مقالًا للخريجين" و "فرضية" وليس "نتيجة قاطعة". 

في عمله القائد بحق والنهي عن الخطأ في الفكر الإسلامي (كامبردج، 2000)، ومايكل كوك، في الفصل على مذهب آل عمرو-bi'l-ما " الجبهة الجماعة، Nahy " وايل منكر بين Ibāḍīs، يقارن بين الإباضية الغربية والشرقية ومذاهب المذاهب والطوائف الإسلامية الأخرى. يمثل الإباضيون الشرقيون والغربيون جماعتين تاريخيتين متميزتين لهما تراث أدبي منفصل إلى حد كبير ، على الأقل حتى بداية القرن العشرين تقريبًا. هناك روابط عرضية بينهما: استعارة أدبية مشتركة (مواردي ، غزالي) ، والعقيدة غير العادية القائلة بأن الالتزام اللفظي لا يسقط عندما لا يستمع الجاني ، والاهتمام غير المعتاد بالمرأة بصفتها مؤدية للواجب. من المرجح أن تعكس الاختلافات التاريخين السياسيين المختلفين للغاية لجناحي الطائفة. في عمانإن صمود الإمامة على مر القرون يجد تعبيرًا واضحًا ومباشرًا في التردد الذي تربط به المصادر العمانية بين منع الخطأ بهذه المؤسسة. في الغرب ، حيث تم ملء الفراغ الذي خلفه اختفاء الإمامة جزئياً من قبل التنظيم والسلطة الدينية ، يبدو أن العلماء أصبحوا أقل حذراً بشأن دور المؤدي الفردي. بمقارنة المذهب الإباضي في تحريم الخطأ بمذاهب الطوائف والمدارس الإسلامية الأخرى ، فإن النقطة المهمة هي أنه إذا تركنا جانباً الارتباط الوثيق بين تحريم الخطأ بالتمرد الصالح وتكوين الدولة الذي يشترك فيه الإباضيون مع الزيديين ، فإن آراء الإبايين لا تفعل بأي طريقة منهجية تتباعد عن تلك الخاصة بالاتجاه الإسلامي السائد. 

تعرض أحدث أعمال كوك ، " الأديان القديمة ، والسياسة الحديثة" (2014) ، لانتقادات من قبل الباحث الديني في ديوك ، بروس لورانس ، باعتباره "بيانًا مناهضًا للإسلام". 

اعمالهالهاجرية: صنع العالم الإسلامي ، 1977 ، مع باتريشيا كرون.
العقيدة الإسلامية المبكرة: دراسة نقدية من المصدر ، 1981.
محمد (سادة سابقون) ، 1983.
القرآن: مقدمة قصيرة جدا ، 2000.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي ، 2001 (الحائز على جائزة ألبرت حوراني للكتاب ).
النهي عن الخطأ في الإسلام: مقدمة (محاور في التاريخ الإسلامي) 2003.
تاريخ موجز للعرق البشري ، نيويورك 2003.
دراسات في أصول الثقافة الإسلامية المبكرة والتقاليد 2004.
(محرر): تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج 2010. (ستة مجلدات ، 4،929pp) 
الأديان القديمة ، السياسة الحديثة: الحالة الإسلامية في منظور مقارن ، 2014
أعمال متعلقة بالإباضية 
مايكل كوك: (1981) العقيدة الإسلامية المبكرة. مصدر دراسة نقدية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1981. ISBN  0-521-23379-8 . [4]
مايكل كوك: (2000) الأمر بالصواب والنهي عن الخطأ في الفكر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2000. ISBN 0521-661749 . [4]