❞ يغادر مارلو مع القافلة للسفر على الأقدام ما يقارب مائتي ميل في عمق الصحراء إلى المحطة المركزية، حيث يوجد الباخرة التي أصبح قبطانها. عندما وصل،
شعر بالصدمة لمعرفة أن الباخرة كانت قد تحطمت قبل يومين. ويوضح المدير أنهم حاولوا اخذ الباخرة إلى أعلى النهر
بسبب شائعات بأن محطة مهمة كانت في خطر وأن رئيسها، السيد كورتز، كان مريضا.
يصف مارلو رجال الشركة في هذه المحطة بالكسالى، ممتلئين بالحسد والجشع، كل واحد يسعى لكسب مكانة أعلى داخل الشركة، والتي من شأنها أن توفر ربح شخصي أكثر. و
مع ذلك، فإنهم يسعون لهذه الأهداف بطريقة لا معنى لها، غير فعالة وكسولة، ويستشعر مارلو بأنهم كلهم فقط ينتظرون، بينما يحاولون البقاء بعيدا عن أي أذى. بلخروج من النهر،. ❝ ⏤جوزيف كونراد
❞ يغادر مارلو مع القافلة للسفر على الأقدام ما يقارب مائتي ميل في عمق الصحراء إلى المحطة المركزية، حيث يوجد الباخرة التي أصبح قبطانها. عندما وصل،
شعر بالصدمة لمعرفة أن الباخرة كانت قد تحطمت قبل يومين. ويوضح المدير أنهم حاولوا اخذ الباخرة إلى أعلى النهر
بسبب شائعات بأن محطة مهمة كانت في خطر وأن رئيسها، السيد كورتز، كان مريضا.
يصف مارلو رجال الشركة في هذه المحطة بالكسالى، ممتلئين بالحسد والجشع، كل واحد يسعى لكسب مكانة أعلى داخل الشركة، والتي من شأنها أن توفر ربح شخصي أكثر. و
مع ذلك، فإنهم يسعون لهذه الأهداف بطريقة لا معنى لها، غير فعالة وكسولة، ويستشعر مارلو بأنهم كلهم فقط ينتظرون، بينما يحاولون البقاء بعيدا عن أي أذى. بلخروج من النهر، . ❝
❞ يندمون عليك
نعم يندمون عليك بعدما يجتاحهم طوفانُ اليقين ، وتستقر أقدامهم في السفوح الآسنة ، وحينها يعلمون يقينا فداحة الخسارة ، خسارتك أنت .
نعم لا تتعجب ، فحين يمعنون النظر في كل الوجوه ويبحثون بين كل القامات ، فإذا بها وجوه شاحبة وقامات ظل تنهار مع سطوع شمس الحقيقة ونورها ، فلا نسخة تشبهك ولا مثيل يقوم مقامك ، وحينها يقررون العودة وكأنه أضغاث أحلام تنتهي بفزعهم من نومهم ، ولكن هيهات هيهات ، فقد انطلق قطارك وغادر محطات المهانة والانكسار ، نعم يعودون ولكن بعد أن تكون قد استوعبت الدرس وأفقت من صدمات الغدر والخيانة والاستغلال وقائمة الحقوق المكتسبة التي لا تنتهي ، يعودون بعد تأقلمك على حياتك الجديدة وقد اعتدت أن تحيا بدونهم ، بعد أن تكون قد عرفت حقيقة قيمتك التي أخفوها عنك بعدما نجحوا في تشويهها ليسهل عليهم السيطرة عليك وامتصاص طاقتك حتى الفناء .
نعم يندمون بعد أن يكتشفوا خواء أرواحهم بفقدان أكسيرها ، فإذا بهم في مفترق طريقٍ لا يستطيعون معه مواصلة المسير بدونك ولا أن يجدوا من يحل محلك ليتحمل سخافاتهم وأمراضهم النفسية بقية الطريق .
نعم يندمون عندما يوقنون أنهم فرطوا في نعمة أرضية ومنحة من السماء .
لذا أيها الناجي من جحيم الاستعباد والاستغلال والتقليل والخذلان ثق أن هؤلاء الخاسرين لم يعجزوا عن إيجاد من يحل محلك – من وجهة نظرهم العمياء – لكن لسوء طويتهم وفساد نياتهم فإن اختياراتهم آلت بهم إلى سرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمأن ماءً ، فمن ذا الذي يملأ فراغاتك ؟ وكيف لهم أن يجدوا مِن أثرك النفسي النقي وبصمة روحك الصافية ؟ نعم روحك ، فالروح ليس لبصمتها بديل ، حتى وإن كانت الروح البديلة بارعة في الخداع فمآلها الانكشاف وافتضاح أمرها ، ففرقٌ شاسعٌ بين مَن طباعه المروءة والرضا النفسي وحب الخير للجميع وبين من يرتدي أقنعة الخداع التي لا تقو على تعرية الليالي والأيام ومحكات المواقف وزلات اللسان ، وما تخفي صدورهم أكبر .
وحين تتساقط الأقنعة ...... وقتها يعض الخاسرون على أصابعهم ندما وحسرة على حماقاتهم وتفريطهم فيمن أحبهم بصدقٍ وتفانٍ يوما ما .
أيها الناجي من جحيم الاستعباد والاستغلال والتقليل والخذلان ، تابع طريقك ولا تلتفت وحين يحاولون معاودة خداعك فتجاهلهم مبتسما : حتى يلج الجمل في سَمِّ الخياط .
#AlaaAboushehata. ❝ ⏤علاء أبو شحاتة
❞ يندمون عليك
نعم يندمون عليك بعدما يجتاحهم طوفانُ اليقين ، وتستقر أقدامهم في السفوح الآسنة ، وحينها يعلمون يقينا فداحة الخسارة ، خسارتك أنت .
نعم لا تتعجب ، فحين يمعنون النظر في كل الوجوه ويبحثون بين كل القامات ، فإذا بها وجوه شاحبة وقامات ظل تنهار مع سطوع شمس الحقيقة ونورها ، فلا نسخة تشبهك ولا مثيل يقوم مقامك ، وحينها يقررون العودة وكأنه أضغاث أحلام تنتهي بفزعهم من نومهم ، ولكن هيهات هيهات ، فقد انطلق قطارك وغادر محطات المهانة والانكسار ، نعم يعودون ولكن بعد أن تكون قد استوعبت الدرس وأفقت من صدمات الغدر والخيانة والاستغلال وقائمة الحقوق المكتسبة التي لا تنتهي ، يعودون بعد تأقلمك على حياتك الجديدة وقد اعتدت أن تحيا بدونهم ، بعد أن تكون قد عرفت حقيقة قيمتك التي أخفوها عنك بعدما نجحوا في تشويهها ليسهل عليهم السيطرة عليك وامتصاص طاقتك حتى الفناء .
نعم يندمون بعد أن يكتشفوا خواء أرواحهم بفقدان أكسيرها ، فإذا بهم في مفترق طريقٍ لا يستطيعون معه مواصلة المسير بدونك ولا أن يجدوا من يحل محلك ليتحمل سخافاتهم وأمراضهم النفسية بقية الطريق .
نعم يندمون عندما يوقنون أنهم فرطوا في نعمة أرضية ومنحة من السماء .
لذا أيها الناجي من جحيم الاستعباد والاستغلال والتقليل والخذلان ثق أن هؤلاء الخاسرين لم يعجزوا عن إيجاد من يحل محلك – من وجهة نظرهم العمياء – لكن لسوء طويتهم وفساد نياتهم فإن اختياراتهم آلت بهم إلى سرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمأن ماءً ، فمن ذا الذي يملأ فراغاتك ؟ وكيف لهم أن يجدوا مِن أثرك النفسي النقي وبصمة روحك الصافية ؟ نعم روحك ، فالروح ليس لبصمتها بديل ، حتى وإن كانت الروح البديلة بارعة في الخداع فمآلها الانكشاف وافتضاح أمرها ، ففرقٌ شاسعٌ بين مَن طباعه المروءة والرضا النفسي وحب الخير للجميع وبين من يرتدي أقنعة الخداع التي لا تقو على تعرية الليالي والأيام ومحكات المواقف وزلات اللسان ، وما تخفي صدورهم أكبر .
وحين تتساقط الأقنعة ...... وقتها يعض الخاسرون على أصابعهم ندما وحسرة على حماقاتهم وتفريطهم فيمن أحبهم بصدقٍ وتفانٍ يوما ما .
أيها الناجي من جحيم الاستعباد والاستغلال والتقليل والخذلان ، تابع طريقك ولا تلتفت وحين يحاولون معاودة خداعك فتجاهلهم مبتسما : حتى يلج الجمل في سَمِّ الخياط .
AlaaAboushehata . ❝
❞ علام هليود يحارب تعدد الزواج
من خلال مسرحية سك علي بناتك
أيها السادة هذه وقفة مع هذه المسرحية التي كان بطلها الأستاذ وقد ظلت تعرض علي المسرح لعشرات السنوات والناس تضحك وتمضي أوقات سعيدة لمشاهدة مناظر مضحكة ونكات مثيرة
وقد جاءت خاتمة المسرحية بتلك المقولة التي تمثل الخلاصة حيث قال الأستاذ (نعم سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح)
وذلك بعد أن عجز عن تقويم بناته البالغات وقامت كل واحدة منهن بفعل ما اختارته دون اي موافقة او مناصحة من ابيها وكانه لا سلطان للوالد علي ابنته وقد جاءت الخاتمة بمعني ان اترك لها حياتها وأعطها المفتاح تتصرف كيفما شاءت فلا دور للاب الا ان ينجب وينفق لكن لا يتدخل في حياة البنت.
وهذه هي أفكار الماسونية التي ادخلتها علي مجتمعاتنا إذ أن القاعدة عندنا هي قوله تعالي (الرجال قوامون علي النساء) وقوله (وللرجال عليهن درجة).
لكن الماسونية تابي الا نزع سلطان الرجل عن المرأة ايا كان فلا سلطان لاب ولا عم ولا أخ ولا زوج إنما البنت هي من تقرر وتتصرف ولا معارض لها الي رغبتها الشخصية وهذا ما صورته المسرحية من خلال البنات الثلاث اللاتي تعمدن اهانة الرجال وسبهم بألفاظ قبيحة علي مدار العرض فالبنت الكبري رغم انها متزوجة الا انها تتعمد سب زوجها واهانته من اول ليلة حتي في حضور الاب ولا راد لها
وهذه الثانيه تتعمد اهانة من يريد خطبتها وهي تقيم علاقة سرية لخداع ابيها مع رجل ثاني دون علم ابيها
والثالثة تصاحب زميلها في الدراسة وتتحرش بمدرسها الذي تصابي رغم عمره الذي بلغ عمر والدها ورغم كل هذه الأحداث يقف الاب مسلوب الارادة عاجزا عن تقويم بناته .
والسؤال الآن:-
اين تجد اسم المسرحية حتي الان ؟ وأين معني سك علي بناتك وهن منفتحات ؟ واين معني سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح ؟ اين هذا المعني في أحداث المسرحية؟
ومع هذا دعونا نذهب الي البعد الخبيث الذي لم يلتفت اليه المشاهد انما هو الرساله الخبيثة من خلف هذا العمل وهي التنفير من الزواج الثاني ودعوة الناس الي التبتل والرهبنة .
فإن البطل رغم انه ارمل منذ سنوات وان بناته الثلاثة في سن الزواج الا ان المخرج صوره بصورة السفيه علي اعتبار مسألة زواجه من الأسرار التي عجز عن مصارحة بناته بها رغم أنهن مقبلات علي الزواج
واظهر الاب رغم انه استاذ جامعي بصورة الرجل المتصابي الذي يخاف من الإعلان عن رغبة في الزواج ولست أدري ما المانع من زواجه ولماذا يقف هؤلاء البنات في وجه ابيهم هل اقدامه علي الزواج من باب الحرام ام من باب الإجرام ام من باب الخطيئة.
فقد أظهر المخرج الأستاذ الجامعي وهو يعاكس كالمراهق رغم علم بناته وهو لا يستطيع الإعلان عن رغبته امام بناته حتي استطالت خطيبته المدة وتركته وتزوجت من غيره
هل هذا من باب الوفاء لزوجته الاولي المتوفية ؟
ام من باب حب البنات لامهم المتوفية؟
ام من باب بر البنات لابيهم ؟
هذا الحب الذي ما ينبغي ان يوجد الا ببقاء أبيهم وحيدا من غير زوجه فإن تزوج صارت زوجة الاب بمنزلة العدو الذي اختطف أبيهم وهذا هو البعد الخبيث من وراء المسرحية وهو إظهار الرجل او المرأة التي تسعي للزواج عند موت أحد الزوجين بمنزلة المتصابي الذي يجب منعه من قبل الأبناء من الوقوع في هذا الجرم وتلك الفاحشة علي حد ما صورت الماسونية.
وهذا المنظر هو الذي ظهر في مسرحية العيال كبرت حيث أظهر المخرج اربع شباب واختهم البالغة يحاولون طوال العرض منع أبيهم من الزواج وكان الزواج هو جريمة لابد من منعها بكل قوة وكذلك ظهر في فيلم امبراطورية ميم التي ظهرت فيها البطله وهي تسعي للزواج وابناءها يحتالون لمنعها من الزواج بكل الحيل
لكنها الماسونية التي تابي الا زواج واحد فقط فإن مات احد الزوجين او طلقت الزوجة حكموا علي الزوج أو الزوجة بتكمله حياته منفردا لانهم لا يحلون الزواج الثاني باي صورة ويريدون أن يصيروه امرا واقعا فمن طلق زوجته او ماتت فليمضي حياته منفردا ومن
مات زوجها أو طلقت قضي عليها بالوحدة حتي الموت فلا راحم لهم في هذا المجتمع الذي تخلي عن شرع الله وسار في ركاب الماسونية
وهو نفس المنظر الذي ظهرفيه البطل في مسلسل ابناءي الاعزاء شكرا حيث يظهر البطل وهو يتلقي اهانات كثيرة من التنقل بين بيوت ابناءه علي يدي زوجاتهم الاتي لا يطقن ولا يتحملن اقامة جد اولادهن معهن في بيوتهن رغم ما يكنه الرجل من حب لاحفاده ولكن يظهر الأبناء وكانهم لا حول لهم ولا قوة امام سطوة وجبروت الزوجات وكان من باب أولي ان يسعي الأبناء الي راحة ابيهم بالسعي في تزوجه والمكث تحت قدميه برا له.فالي الله المشتكى. ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد
❞ علام هليود يحارب تعدد الزواج
من خلال مسرحية سك علي بناتك
أيها السادة هذه وقفة مع هذه المسرحية التي كان بطلها الأستاذ وقد ظلت تعرض علي المسرح لعشرات السنوات والناس تضحك وتمضي أوقات سعيدة لمشاهدة مناظر مضحكة ونكات مثيرة
وقد جاءت خاتمة المسرحية بتلك المقولة التي تمثل الخلاصة حيث قال الأستاذ (نعم سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح)
وذلك بعد أن عجز عن تقويم بناته البالغات وقامت كل واحدة منهن بفعل ما اختارته دون اي موافقة او مناصحة من ابيها وكانه لا سلطان للوالد علي ابنته وقد جاءت الخاتمة بمعني ان اترك لها حياتها وأعطها المفتاح تتصرف كيفما شاءت فلا دور للاب الا ان ينجب وينفق لكن لا يتدخل في حياة البنت.
وهذه هي أفكار الماسونية التي ادخلتها علي مجتمعاتنا إذ أن القاعدة عندنا هي قوله تعالي (الرجال قوامون علي النساء) وقوله (وللرجال عليهن درجة).
لكن الماسونية تابي الا نزع سلطان الرجل عن المرأة ايا كان فلا سلطان لاب ولا عم ولا أخ ولا زوج إنما البنت هي من تقرر وتتصرف ولا معارض لها الي رغبتها الشخصية وهذا ما صورته المسرحية من خلال البنات الثلاث اللاتي تعمدن اهانة الرجال وسبهم بألفاظ قبيحة علي مدار العرض فالبنت الكبري رغم انها متزوجة الا انها تتعمد سب زوجها واهانته من اول ليلة حتي في حضور الاب ولا راد لها
وهذه الثانيه تتعمد اهانة من يريد خطبتها وهي تقيم علاقة سرية لخداع ابيها مع رجل ثاني دون علم ابيها
والثالثة تصاحب زميلها في الدراسة وتتحرش بمدرسها الذي تصابي رغم عمره الذي بلغ عمر والدها ورغم كل هذه الأحداث يقف الاب مسلوب الارادة عاجزا عن تقويم بناته .
والسؤال الآن:
اين تجد اسم المسرحية حتي الان ؟ وأين معني سك علي بناتك وهن منفتحات ؟ واين معني سك علي بناتك ولكن اعطيهم المفتاح ؟ اين هذا المعني في أحداث المسرحية؟
ومع هذا دعونا نذهب الي البعد الخبيث الذي لم يلتفت اليه المشاهد انما هو الرساله الخبيثة من خلف هذا العمل وهي التنفير من الزواج الثاني ودعوة الناس الي التبتل والرهبنة .
فإن البطل رغم انه ارمل منذ سنوات وان بناته الثلاثة في سن الزواج الا ان المخرج صوره بصورة السفيه علي اعتبار مسألة زواجه من الأسرار التي عجز عن مصارحة بناته بها رغم أنهن مقبلات علي الزواج
واظهر الاب رغم انه استاذ جامعي بصورة الرجل المتصابي الذي يخاف من الإعلان عن رغبة في الزواج ولست أدري ما المانع من زواجه ولماذا يقف هؤلاء البنات في وجه ابيهم هل اقدامه علي الزواج من باب الحرام ام من باب الإجرام ام من باب الخطيئة.
فقد أظهر المخرج الأستاذ الجامعي وهو يعاكس كالمراهق رغم علم بناته وهو لا يستطيع الإعلان عن رغبته امام بناته حتي استطالت خطيبته المدة وتركته وتزوجت من غيره
هل هذا من باب الوفاء لزوجته الاولي المتوفية ؟
ام من باب حب البنات لامهم المتوفية؟
ام من باب بر البنات لابيهم ؟
هذا الحب الذي ما ينبغي ان يوجد الا ببقاء أبيهم وحيدا من غير زوجه فإن تزوج صارت زوجة الاب بمنزلة العدو الذي اختطف أبيهم وهذا هو البعد الخبيث من وراء المسرحية وهو إظهار الرجل او المرأة التي تسعي للزواج عند موت أحد الزوجين بمنزلة المتصابي الذي يجب منعه من قبل الأبناء من الوقوع في هذا الجرم وتلك الفاحشة علي حد ما صورت الماسونية.
وهذا المنظر هو الذي ظهر في مسرحية العيال كبرت حيث أظهر المخرج اربع شباب واختهم البالغة يحاولون طوال العرض منع أبيهم من الزواج وكان الزواج هو جريمة لابد من منعها بكل قوة وكذلك ظهر في فيلم امبراطورية ميم التي ظهرت فيها البطله وهي تسعي للزواج وابناءها يحتالون لمنعها من الزواج بكل الحيل
لكنها الماسونية التي تابي الا زواج واحد فقط فإن مات احد الزوجين او طلقت الزوجة حكموا علي الزوج أو الزوجة بتكمله حياته منفردا لانهم لا يحلون الزواج الثاني باي صورة ويريدون أن يصيروه امرا واقعا فمن طلق زوجته او ماتت فليمضي حياته منفردا ومن
مات زوجها أو طلقت قضي عليها بالوحدة حتي الموت فلا راحم لهم في هذا المجتمع الذي تخلي عن شرع الله وسار في ركاب الماسونية
وهو نفس المنظر الذي ظهرفيه البطل في مسلسل ابناءي الاعزاء شكرا حيث يظهر البطل وهو يتلقي اهانات كثيرة من التنقل بين بيوت ابناءه علي يدي زوجاتهم الاتي لا يطقن ولا يتحملن اقامة جد اولادهن معهن في بيوتهن رغم ما يكنه الرجل من حب لاحفاده ولكن يظهر الأبناء وكانهم لا حول لهم ولا قوة امام سطوة وجبروت الزوجات وكان من باب أولي ان يسعي الأبناء الي راحة ابيهم بالسعي في تزوجه والمكث تحت قدميه برا له.فالي الله المشتكى . ❝