❞ حقيقتها ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- حقيقتها 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞حقيقتها❝
-
❞ في كل لحظة منذ ميلاد الإنسان حتى موته منذ يقظته في أول ساعات الصباح حتى دخوله في الفراش لينام و هو يتعرض لامتحان تلو امتحان. و لا حقيقة لحال إلا إذا شهد عليه عمل، و لهذا يقلبك الله بين المواقف بين لحظة و أخرى من لحظة تصحو إلى لحظة تنام، و كل لحظة تضعك في موقف. و كل موقف يتطلب منك اختيارا بين بديلات، و لا يعفيك من الامتحان ألا تختار لأن عدم الاختيار هو في ذاته نوع من الاختيار و معناه أنك ارتضيت لنفسك ما اختارته لك الظروف أو ما اختاره أبوك، أو ما اختارته شلة أصحابك الذين أسلمت نفسك لهم. و معنى هذا أن الحياة تعريك في كل لحظة، و تكشف حقيقتك و تنزع عنك قشرتك لتخرج مكنونك و مكتومك. و المكر الإلهي هنا هو أن يضعك في موقف بعد موقف، و مشكلة بعد مشكلة و كل مشكلة تتطلب حلا و كل حل يتطلب اختيارا و كل اختيار يكشف عن حقيقتك رغما عنك مهما حاولت الاستخفاء. و بقدر ما تمتد حياتك يوما بعد يوم بقدر ما تتمزق عن وجهك الأقنعة و يظهر و يفتضح أمرك و ينتهك سرك. و الله يعلم حقيقتك و سرك من البداية و لكنك أنت لا تعلم و لا تريد أن تعلم لأنك مدع و كل منا مدع . كل منا يتصور أنه رجل طيب و أنه مستحق لكل خير، حتى الجبارون الذين شنقوا و سجنوا، و عذبوا شعوبهم تصوروا أنهم مصلحون كل منا جاء إلى الحياة و معه دعوى عريضة مزعومة بأنه رجل صالح و طيب. و لهذا اقتضى عدل الله أن يطلعنا على حقائقنا، حتى لا تقوم أعذار حينما يبدأ تصنيف الناس في الآخرة حسب درجاتهم و حتى يكون التصنيف على حسب الحقائق، و ليس على حسب المزاعم و الدعاوى. و لهذا خلق الله الدنيا خلقها لتنكشف الحقائق على ما هي عليه و يعرف كل واحد نفسه و يعرف مقدار خيره و شره ثم ليعرف الأبرار خالقهم و ربهم، و ليذوقوا رحمته قبل لقائه. ثم خلق الآخرة لتنكشف فيها حقائق الربوبية، و عالم الملكوت و الجبروت و الغيب و الله لا يخلق أي شيء إلا بالحق و للحق، لأنه سبحانه هو الحق إننا جميعا شجعان حتى يدعو داعي الحرب، فيبدي كل واحد عذرا و يختلق كل واحد ظروفا تمنعه و لا يثبت ساعة الضرب إلا القليل و لولا محنة القتال ما انكشفت النفوس على حقيقتها، و نحن جميعا كرماء حتى يدعو داعي البذل، فتنكمش الأيدي التي كانت ممدودة بدعوى السخاء، و لا تنبسط بالكرم إلا أكف معدودة و ما كنا لنعرف صلابة الصلب لولا اختباره . و لهذا خلق الله الدنيا ليعرف الضعيف ضعفه، و ليعرف القوي قوته و لتفتضح الدعاوى الكاذبة، و يتم العدل باقتناع كل نفس باستحقاقها، و بعدالة مصيرها النهائي في أعلى عليين أو أسفل سافلين. خلق الله الدنيا ليحق الحق و يبطل الباطل و يصدق أيضا الكلام الذي يقول إن الله خلقنا ليعطينا فهو كلام يؤدي بنا إلى نفس المعنى. فهل يصح عطاء إلا بمعرفة الاستحقاقات أولا ليكون العطاء حقا!!!؟؟؟؟ إن معرفتنا لأنفسنا أيضا مطلوبة، لتكون قناعة كل واحد بعطائه قناعة حقيقية و لينتفي الإعتراض ،فمعرفة النفوس لحقائقها و معرفة الإنسان لخالقه هي الحكمة من خلق الدنيا. ( خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) [ الملك ] مقال / لماذا خلقنا الله ؟؟ كتاب / القرآن كائن حي. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ في كل لحظة منذ ميلاد الإنسان حتى موته منذ يقظته في أول ساعات الصباح حتى دخوله في الفراش لينام و هو يتعرض لامتحان تلو امتحان.
و لا حقيقة لحال إلا إذا شهد عليه عمل، و لهذا يقلبك الله بين المواقف بين لحظة و أخرى من لحظة تصحو إلى لحظة تنام، و كل لحظة تضعك في موقف.
و كل موقف يتطلب منك اختيارا بين بديلات، و لا يعفيك من الامتحان ألا تختار لأن عدم الاختيار هو في ذاته نوع من الاختيار و معناه أنك ارتضيت لنفسك ما اختارته لك الظروف أو ما اختاره أبوك، أو ما اختارته شلة أصحابك الذين أسلمت نفسك لهم.
و معنى هذا أن الحياة تعريك في كل لحظة، و تكشف حقيقتك و تنزع عنك قشرتك لتخرج مكنونك و مكتومك.
و المكر الإلهي هنا هو أن يضعك في موقف بعد موقف، و مشكلة بعد مشكلة و كل مشكلة تتطلب حلا و كل حل يتطلب اختيارا و كل اختيار يكشف عن حقيقتك رغما عنك مهما حاولت الاستخفاء.
و بقدر ما تمتد حياتك يوما بعد يوم بقدر ما تتمزق عن وجهك الأقنعة و يظهر و يفتضح أمرك و ينتهك سرك.
و الله يعلم حقيقتك و سرك من البداية و لكنك أنت لا تعلم و لا تريد أن تعلم لأنك مدع و كل منا مدع .
كل منا يتصور أنه رجل طيب و أنه مستحق لكل خير، حتى الجبارون الذين شنقوا و سجنوا، و عذبوا شعوبهم تصوروا أنهم مصلحون كل منا جاء إلى الحياة و معه دعوى عريضة مزعومة بأنه رجل صالح و طيب.
و لهذا اقتضى عدل الله أن يطلعنا على حقائقنا، حتى لا تقوم أعذار حينما يبدأ تصنيف الناس في الآخرة حسب درجاتهم و حتى يكون التصنيف على حسب الحقائق، و ليس على حسب المزاعم و الدعاوى.
و لهذا خلق الله الدنيا
خلقها لتنكشف الحقائق على ما هي عليه و يعرف كل واحد نفسه و يعرف مقدار خيره و شره ثم ليعرف الأبرار خالقهم و ربهم، و ليذوقوا رحمته قبل لقائه.
ثم خلق الآخرة لتنكشف فيها حقائق الربوبية، و عالم الملكوت و الجبروت و الغيب و الله لا يخلق أي شيء إلا بالحق و للحق، لأنه سبحانه هو الحق
إننا جميعا شجعان حتى يدعو داعي الحرب، فيبدي كل واحد عذرا و يختلق كل واحد ظروفا تمنعه و لا يثبت ساعة الضرب إلا القليل و لولا محنة القتال ما انكشفت النفوس على حقيقتها، و نحن جميعا كرماء حتى يدعو داعي البذل، فتنكمش الأيدي التي كانت ممدودة بدعوى السخاء، و لا تنبسط بالكرم إلا أكف معدودة و ما كنا لنعرف صلابة الصلب لولا اختباره .
و لهذا خلق الله الدنيا ليعرف الضعيف ضعفه، و ليعرف القوي قوته و لتفتضح الدعاوى الكاذبة، و يتم العدل باقتناع كل نفس باستحقاقها، و بعدالة مصيرها النهائي في أعلى عليين أو أسفل سافلين.
خلق الله الدنيا ليحق الحق و يبطل الباطل و يصدق أيضا الكلام الذي يقول إن الله خلقنا ليعطينا فهو كلام يؤدي بنا إلى نفس المعنى.
فهل يصح عطاء إلا بمعرفة الاستحقاقات أولا ليكون العطاء حقا!!!؟؟؟؟
إن معرفتنا لأنفسنا أيضا مطلوبة، لتكون قناعة كل واحد بعطائه قناعة حقيقية و لينتفي الإعتراض ،فمعرفة النفوس لحقائقها و معرفة الإنسان لخالقه هي الحكمة من خلق الدنيا.
( خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) [ الملك ]
مقال / لماذا خلقنا الله ؟؟
كتاب / القرآن كائن حي. ❝
⏤ مصطفى محمود
-
❞ حين يتوضأ الصباح بقطرات الصمت، ويُدثر الكون برداء السكينة المُعطرة، يلتقي فنجان القهوة بحواف الكتاب كأنه لقاء أرواحٍ تاهت في أزمنةٍ غابرة. هنا، حيث يمتزج بخار القهوة بسحر الحبر المُعتق، تنفتح أبواب الفكر على مصاريعها، وتنطلق الحروف كأجنحة طيورٍ تُحلق فوق بحر التأمل. كل رشفةٍ تسكب في الروح نبضًا جديدًا، وكل صفحة تُقلب تزيح عن القلب غبار العالم، فيرتسم مشهدٌ منسوج بين عبق البن ونبض السطور. حيث يُعربد الألم كطوفانٍ أعمى، وحيث تُخضّب الخيانةُ كفّ الحقيقة بالدماء، ينكشف وجه الحياة عن مرآةٍ مُعتّقة لا تعكس سوى ما يستحق أن يُرى. هنا، في مَقام التجربة، كل جرحٍ ينزف لغةً لا يفهمها إلا من تشرّب عبير الغدر، ولامس برد الكذب في لياليه المعتمة. حين تدرك أن الحياةُ ليست إلا نصًا مكنوزًا برموزٍ غائرة، تُفضي حروفها إلى دروسٍ لا تُقرأ على عجل. الألمُ معلمٌ غامض، يوشوش في أذن الروح حكمته القاسية، والخيانةُ حدٌّ مسنون يقطع أوتار الثقة ليُحيك من خيوطها درعًا جديدًا. الغدر كريحٍ عقيم، يُنزع عن النفس رداء السذاجة، لكنه يتركها عاريةً في مواجهة حقيقتها. الكذبُ، ذلك السمّ الناعم، يُعلمنا أن لا نُصدّق المرايا الملساء، فهي تخفي تحت سطحها عمقًا غائرًا من الأسرار. أما الخيانة، فهي العاصفة التي تهدم بيوت الأوهام لتُقيم مكانها قلاع الإدراك. ومن هذا المزيج الموجِع، يولد وعيٌ أشبه بالنجوم: لا يبرق إلا في أعمق الظلمات. كأنما الحطام الذي خلّفه الألم هو الأساس المتين لبناء الروح. كل طعنةٍ تُضيف إلى معجم النفس مفردة جديدة، وكل كذبةٍ تزرع في القلب حذرًا يشبه الحكمة. #شيبوب خديجة🩷🌸🌟. ❝ ⏤Khadidja Chiboub❞ حين يتوضأ الصباح بقطرات الصمت، ويُدثر الكون برداء السكينة المُعطرة، يلتقي فنجان القهوة بحواف الكتاب كأنه لقاء أرواحٍ تاهت في أزمنةٍ غابرة.
هنا، حيث يمتزج بخار القهوة بسحر الحبر المُعتق، تنفتح أبواب الفكر على مصاريعها، وتنطلق الحروف كأجنحة طيورٍ تُحلق فوق بحر التأمل.
كل رشفةٍ تسكب في الروح نبضًا جديدًا، وكل صفحة تُقلب تزيح عن القلب غبار العالم، فيرتسم مشهدٌ منسوج بين عبق البن ونبض السطور.
حيث يُعربد الألم كطوفانٍ أعمى، وحيث تُخضّب الخيانةُ كفّ الحقيقة بالدماء، ينكشف وجه الحياة عن مرآةٍ مُعتّقة لا تعكس سوى ما يستحق أن يُرى.
هنا، في مَقام التجربة، كل جرحٍ ينزف لغةً لا يفهمها إلا من تشرّب عبير الغدر، ولامس برد الكذب في لياليه المعتمة. حين تدرك أن الحياةُ ليست إلا نصًا مكنوزًا برموزٍ غائرة، تُفضي حروفها إلى دروسٍ لا تُقرأ على عجل. الألمُ معلمٌ غامض، يوشوش في أذن الروح حكمته القاسية، والخيانةُ حدٌّ مسنون يقطع أوتار الثقة ليُحيك من خيوطها درعًا جديدًا.
الغدر كريحٍ عقيم، يُنزع عن النفس رداء السذاجة، لكنه يتركها عاريةً في مواجهة حقيقتها. الكذبُ، ذلك السمّ الناعم، يُعلمنا أن لا نُصدّق المرايا الملساء، فهي تخفي تحت سطحها عمقًا غائرًا من الأسرار. أما الخيانة، فهي العاصفة التي تهدم بيوت الأوهام لتُقيم مكانها قلاع الإدراك.
ومن هذا المزيج الموجِع، يولد وعيٌ أشبه بالنجوم: لا يبرق إلا في أعمق الظلمات. كأنما الحطام الذي خلّفه الألم هو الأساس المتين لبناء الروح. كل طعنةٍ تُضيف إلى معجم النفس مفردة جديدة، وكل كذبةٍ تزرع في القلب حذرًا يشبه الحكمة.#شيبوب خديجة🩷🌸🌟. ❝
⏤ Khadidja Chiboub -
-
❞ «أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون » 115- المؤمنون لا عبثية ولا عبث.. وما نرى حولنا من تداول الأحوال على الناس من فقر إلى غني إلى مرض إلى عز إلى ذل إلى حوادث مفاجئة إلى مصائب إلى كوارث إلى نجاح إلى فشل، ليست أمورًا عبثية ولا مصادفات عشوائية، إنما هي ملابسات محكمة تدبير المدير الحكيم يريد أن يفض مكنون النفوس ويخرج مكتومها. « والله مخرج ما كنتم تكتمون » 72 - البقرة إننا جميعا شجعان حتى يدعو داعی الحرب فيبدي كل واحد عذرة ويختلق كل واحد ظروفًا تمنعه ولا يثبت ساعة الضرب إلا القليل. ولولا محنة القتال ما انكشفت النفوس على حقيقتها. ونحن جميعًا كرماء حتى يدعو داعی البذل، فتنكمش الأيدي التي كانت ممدودة بدعوى السخاء ولا تنبسط بالكرم إلا أكف معدودة. وكما قال المتبي: لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال فالمشقة هي التي كشفت النفوس وفضحت دعاويها، ومن هنا جاءت ضرورتها. وما كنا لنعرف صلابة الصلب لولا اختباره. ولهذا خلق الله الدنيا ليعرف الضعيف ضعفه، وليعرف القوى قوته ولتفتضح الدعاوى الكاذبة، ويتم العدل باقتناع كل نفس باستحقاقها وبعدالة مصيرها النهائي في أعلى عليين أو أسفل سافلين. خلق الله الدنيا ليحق الحق ويبطل الباطل. ويصدق أيضا الكلام الذي يقول .. إن الله خلقنا ليعطينا. فهو كلام يؤدي بنا إلى نفس المعنى فهل يصح عطاء إلا بمعرفة الاستحقاقات أولًا ليكون العطاء حقًا.. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ «أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون » 115- المؤمنون
لا عبثية ولا عبث.
وما نرى حولنا من تداول الأحوال على الناس من فقر إلى غني إلى مرض إلى عز إلى ذل إلى حوادث مفاجئة إلى مصائب إلى كوارث إلى نجاح إلى فشل، ليست أمورًا عبثية ولا مصادفات عشوائية، إنما هي ملابسات محكمة تدبير المدير الحكيم يريد أن يفض مكنون النفوس ويخرج مكتومها.
« والله مخرج ما كنتم تكتمون » 72 - البقرة
إننا جميعا شجعان حتى يدعو داعی الحرب فيبدي كل واحد عذرة ويختلق كل واحد ظروفًا تمنعه ولا يثبت ساعة الضرب إلا القليل.
ولولا محنة القتال ما انكشفت النفوس على حقيقتها.
ونحن جميعًا كرماء حتى يدعو داعی البذل، فتنكمش الأيدي التي كانت ممدودة بدعوى السخاء ولا تنبسط بالكرم إلا أكف معدودة.
وكما قال المتبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والإقدام قتال
فالمشقة هي التي كشفت النفوس وفضحت دعاويها، ومن هنا جاءت ضرورتها.
وما كنا لنعرف صلابة الصلب لولا اختباره.
ولهذا خلق الله الدنيا ليعرف الضعيف ضعفه، وليعرف القوى قوته ولتفتضح الدعاوى الكاذبة، ويتم العدل باقتناع كل نفس باستحقاقها وبعدالة مصيرها النهائي في أعلى عليين أو أسفل سافلين.
خلق الله الدنيا ليحق الحق ويبطل الباطل.
ويصدق أيضا الكلام الذي يقول . إن الله خلقنا ليعطينا.
فهو كلام يؤدي بنا إلى نفس المعنى
فهل يصح عطاء إلا بمعرفة الاستحقاقات أولًا ليكون العطاء حقًا. ❝
⏤ مصطفى محمود -
