صدر الكتاب عن مركز فاطمة الفهرية للأبحاث والدراسات (مفاد) بعنوان «المثقف الموالي والمعارض للسلطة السياسية في العصرين الأموي والعباسي» للباحث المغربي يسين العمري. يرى المؤلف أن السياسة كانت الدافع الرئيسي في المواجهة ما بين المثقف والسلطة في العهدين الأموي والعباسي. أما العامل الديني، فكان يستخدم كمبرر سياسي لإضفاء المشروعية في الصراع السياسي. استخدم المؤلف نموذج «المثقف الموالي» في شخص رجاء بن حَيْوَة الكِندي خلال الفترة الأموية، والماوردي خلال فترة العباسية. أما في الطرف الآخر، فقد استخدم الباحث سعيد بن المسيب خلال الفترة الأموية، وعبد الله بن المقفع، ووكيع بن الجراح، وأحمد بن حنبل، وأبي حيان التوحيدي، كنماذج «للمثقف المعارض» للسلطة الحاكمة. وقد اعتمد الكاتب على إطلاق لقب «مثقف» علـى الكتّاب والفقهاء والأدباء خلال تلك الفترات من الحكم الإسلامي، للشبه الوظيفي ما بين تلك المجالات. فهرس الكتاب ويتضمن الكتاب المحتويات التالية تلخيص………………………………………5 مقدّمة……………………………………….9 المبحث الأول المثقف الموالي للسلطة السياسية في الدولتين الأموية والعباسية المحور الأول: في الدولة الأموية: رجاء بن حَيْوَة الكِندي نموذجاً (660-730م)….18 الفقرة الأولى: الأحوال السياسية في عهد السلطة الحاكمة ……………………………….18 الفقرة الثانية: رجاء بن حيوة بين المكانة العِلمية والمنصب السياسي……………………. 32 المحور الثاني: في الدولة العباسية: الماوردي نموذجاً (974-1058م)…………..39 الفقرة الأولى: الأحوال السياسية في عهد السلطة الحاكمة ……………………………….40 الفقرة الثانية: المشروع الفكري للماوردي في خدمة السلطة ……………………………..65 المبحث الثاني:المثقف المعارض للسلطة السياسية في الدولتين الأموية والعباسية المحور الأول: في الدولة الأموية – نموذج سعيد بن المسيب (712-636م)……. 76 أولا: تقديم……………………………………………………………………. 76 ثانيا: نموذج سعيد بن المسيب (712-636م) …………………………… 95 المحور الثاني: المثقف المعارض للسلطة السياسية في الدولة العباسية….. 102 أولا: نموذج عبد الله بن المقفع (759-724م)……………………………. 102 ثانياً: محنة وكيع بن الجراح (812-746م)………………………………… 111 ثالثاً: نموذج أحمد بن حنبل (855-780م).…………………………………115 رابعاً: نموذج أبو حيان التوحيدي (1023-922م) …………………………. 123 خاتمة…………………………………………………………………….. 129 فهرس المراجع والمصادر …………………………………………… 131