(النيسابوري) ( نحو 440 هـ ـ نحو 1048 م) هو سعيد بن محمد النيسابوري، من الطبقة الثانية عشرة من طبقات المعتزلة، استاذه القاضي عبد الجبار، وتلميذه ابو سعد السمان. كتبه: النقض على اصحاب الطبائع، زيادات الشرح، الجزء، التذكرة، المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين، ديوان الاصول، مسائل الخلاف بين المعتزلة والمشبهة والمجبرة والخوارج والمرجئة. وقد فقدت معظم هذه الكتب، شأن معظم كتب المعتزلة، سوى كتابي المسائل في الخلاف وديوان الاصول. لا استطيع هنا ذكر جميع مناحي فكره الفلسفي، ولكنني ساعرض بعض النقاط المركزية التي بحث فيها، كالاختلافات بين مدرستي بغداد والبصرة، وهو ما ناقشه في كتابه المسائل في الخلاف. أخذ عن قاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد، وانتهت إليه الرياسة بعده. وكانت له حلقة في نيسابور. ثم انتقل إلى الري وتوفي بها. له تصانيف، منها (مسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين - ط) في ليدن، و (ديوان الاصول) و (إعجاز القرآن ) غير كامل، في الطائف . من رجالات المعتزلة في البصرة: واصل بن عطاء،و عمرو بن عبيد،و ابو الهذيل العلاف،و ابراهيم بن سيار النظام،و الجبائيان: ابو علي وابو هاشم. من رجالات المعتزلة في بغداد:بشر بن المعتمر، وابو موسى المردار، والجعفران: ابن حرب وابن مبشر، والاسكافي. ابو منصور عبدالقاهر البغدادي هو عدو المعتزلة اللدود، وفي كتابه “الفرق بين الفرق” والذي يبين فيه انقسام الامة الى ثلاثة وسبعين فرقة وفضحهم والرد عليهم، ذهب الى القول بأن البغداديين يكفرون البصريين. بداية ان الشخصيات الاسلامية التي مهدت للفكر الاعتزالي بمفهومه الانساني هم: ابو ذر الغفاري، ومعبد الجهني، وغيلان الدمشقي. لكن كتب المعتزلة انفسهم تدلل لنا على وجود علاقة الاخذ والعطاء والتراحم بينهم، بل ان هناك اشتراكا في الاراء بين المدرستين المختلفتين في كثير من المسائل. وعلاوة على كتاب النيسابوري بان هناك شواهد ودلائل ليس بين البصريين والبغداديين فقط، بل بين اصحاب التيار الواحد، فدارسو علم الكلام يعلمون ان خلافا قد كان بين ابراهيم بن سيار النظام وشيخه العلاف، كما ان النظام قد خالفه الجاحظ تلميذه في كثير من المسائل، والاب والابن وهما الجبائيان قذ ذاع الخلاف بينهما.