This book has multiple significance and is related to diverse fields of interest. Therefore, its subject occupies a distinctive place in the field of Qur'anic studies in particular, and Islamic studies in general. Moreover, this is a subject that, at times transcends the field of essential or funda- mental Islamic studies and moves into the sphere of subjects like language, rhetoric, and logic. There are a number of possible approaches to deal with this subject, and it is essential to distinguish between them and then to choose the best. For example, one may study the relationship between the Quran and the Sunnah of the Prophet; the essential differences between the Book and the Sunnah; the Arabic language and its capacity for expressing, with power, divine revelation; the extent to which the human tongue is capable of deal- ing with a language that served as a conduit for the Divine, in terms of the ease or difficulty of pronunciation or understanding; or its capacity to deal with, and to comprehend, the changes that inevitably occur in the organi- zation, style, expressiveness, and illimitability of languages. Some of the most important issues to be dealt with in this field have come to us through hadith narrations of varying degrees of authenticity (or the lack thereof), particularly those concerning the plurality of Qur'anic recitations, the ways that these were passed down, and the relative renown of each. Witness, for example, the hadith concerning the "seven letters" and the many different narrations in its support. Thus, it is fitting that our approach to this book be the study of the relationship between the Blessed Book and the Sunnah of the Prophet. In doing so, I hope that I may pro- vide a framework from which to read and understand this book appropri- ately. Imam Shafi'i defined the relationship between the Book and the Sunnah in a very precise manner, though most scholars, owing to their pre- occupation with jurisprudence, have not paid attention to the subtleties in his definition. Thus, most interpretations of Imam Shafi'i's definition of that relationship are less than satisfactory. In his work on jurisprudence, AI Risa/iih, Imam Shafi'i explained the place of the Sunnah in terms of eluci- xiii dation, or bayan. As such, the Sunnah represents one form among many that brings lucidity to the Qur'an. At times, the Qur'an is perfectly clear, immediately apparent, and requires no further elucidation. At other times, the meaning of its verses is explained by other verses, or the meaning is interpreted over the course of time. In most instances, however, the mean- ing is clarified by means of the Sunnah, either by word or in deed. This is because the basic function of the Sunnah is to elucidate. Furthermore, the elucidator is subservient to the elucidated which, in this case, equates with the text of the Qur'an. هذا الكتاب له أهمية متعددة ويرتبط بمجالات اهتمام متنوعة. لذلك يحتل موضوعه مكانة مميزة في مجال الدراسات القرآنية بشكل خاص ، والدراسات الإسلامية بشكل عام. علاوة على ذلك ، هذا موضوع يتجاوز أحيانًا مجال الدراسات الإسلامية الأساسية أو الأساسية وينتقل إلى مجال مواضيع مثل اللغة والبلاغة والمنطق. هناك عدد من الأساليب الممكنة للتعامل مع هذا الموضوع ، ومن الضروري التمييز بينها ثم اختيار الأفضل. على سبيل المثال ، يمكن دراسة العلاقة بين القرآن والسنة النبوية. الفروق الجوهرية بين الكتاب والسنة. اللغة العربية وقدرتها على التعبير بقوة عن الوحي الإلهي. مدى قدرة اللسان البشري على التعامل مع لغة كانت بمثابة قناة للإله ، من حيث سهولة أو صعوبة النطق أو الفهم ؛ أو قدرتها على التعامل مع وفهم التغييرات التي تحدث لا محالة في تنظيم اللغات وأسلوبها والتعبير عنها وعدم قابليتها للحدود. لقد جاءت إلينا بعض أهم القضايا التي يجب تناولها في هذا المجال من خلال روايات الأحاديث بدرجات متفاوتة من المصداقية (أو عدم وجودها) ، لا سيما تلك المتعلقة بتعدد التلاوات القرآنية ، وطرق تناقلها. ، والشهرة النسبية لكل منهما. شاهد ، على سبيل المثال ، الحديث عن "الأحرف السبعة" والروايات العديدة المختلفة التي تدعمه. وبالتالي ، فمن المناسب أن يكون نهجنا في هذا الكتاب هو دراسة العلاقة بين الكتاب المبارك والسنة النبوية. وبفعل ذلك ، آمل أن أقدم إطارًا يمكن من خلاله قراءة هذا الكتاب وفهمه بشكل مناسب. عرّف الإمام الشافعي العلاقة بين الكتاب والسنة بطريقة دقيقة للغاية ، على الرغم من أن معظم العلماء ، بحكم انشغالهم بالفقه ، لم يلتفتوا إلى التفاصيل الدقيقة في تعريفه. وبالتالي ، فإن معظم تفسيرات تعريف الإمام الشافعي لتلك العلاقة أقل من مُرضية. شرح الإمام الشافعي في عمله في الفقه ، الرضا ، مكان السنة النبوية من حيث التفسير ، أو البيان. على هذا النحو ، فإن السنة النبوية تمثل أحد الأشكال التي تجلب وضوح القرآن. في بعض الأحيان ، يكون القرآن واضحًا تمامًا ، وظاهرًا على الفور ، ولا يحتاج إلى مزيد من التوضيح. في أوقات أخرى ، تشرح آيات أخرى معنى آياتها ، أو يتم تفسير المعنى على مدار الوقت. ومع ذلك ، فإن المعنى يتضح في أغلب الأحوال بالسنة ، سواء بالقول أو الفعل. وذلك لأن الوظيفة الأساسية للسنة هي التوضيح. علاوة على ذلك ، فإن المفسر تابع لما تم توضيحه والذي ، في هذه الحالة ، يعادل نص القرآن.