❞أبو خيثمة زهير بن حرب❝ المؤلِّف - المكتبة

- ❞أبو خيثمة زهير بن حرب❝ المؤلِّف - المكتبة

█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ أبو خيثمة زهير بن حرب ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2025 شداد هكذا نسبه الخطيب تاريخه وابن حجر تهذيب التهذيب وتقريبه والخزرجي الخلاصة القيسراني الجمع بين رجال الصحيحين وقال تاريخه: كان جده أشتال فعرب وجعل شدادا كنى أبا بفتح المعجمة وإسكان المثناة تحت وبعدها مثلثة ضبط كنيته النووي شرحه أول حديث صحيح مسلم ويوافقه هذه الكنية وفي الاسم أيضا معاوية الكوفي الكتب الستة إلا أنه قلبه الطبقة فولادته سنة مائة ووفاته أربع وسبعين مائه وفاته توفي الإمام وثلاثين ومائتين أرخ وفاته السنة البخاري التاريخ الكبير والذهبي التذكرة العبر والخطيب نقله عن ابنه أبي بكر وعن مطين وعبيد ابن محمد خلف البزار والحافظ تقريب كثير البداية والنهاية العماد شذرات الذهب واتفقت الأقوال مات قولا ذكره غالب علي أحمد النصر الخطيب: هذا وهم وكانت بغداد وقد ذكر أن شهر ربيع الآخر ونقل أبيه قال: ولد ستين ومائة ومات ليلة الخميس لسبع ليال خلون شعبان خلافة جعفر المتوكل وهو وكذا الذهبي وأظهر القولين تعيين الشهر الذي فيه ما قاله لكونه أخص به وأدرى غيره ذلك مدة عمره وأنها وسبعون سوى التقريب ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها The Book of Knowledge ❱

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

أبو خيثمة زهير بن حرب
المؤلِّف

المؤلِّف

و زهير بن حرب بن شداد هكذا نسبه الخطيب في تاريخه وابن حجر في تهذيب التهذيب وتقريبه والخزرجي في الخلاصة وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين، وقال الخطيب في تاريخه: كان جده أشتال فعرب وجعل شدادا.

كنى أبا خيثمة بفتح المعجمة وإسكان المثناة تحت وبعدها مثلثة هكذا ضبط كنيته النووي في شرحه أول حديث في صحيح مسلم ويوافقه في هذه الكنية، وفي الاسم أيضا أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي من رجال الكتب الستة إلا أنه قلبه في الطبقة فولادته سنة مائة ووفاته سنة أربع وسبعين مائه.

.
وفاته
توفي الإمام أبو خيثمة سنة أربع وثلاثين ومائتين أرخ وفاته في هذه السنة الإمام البخاري في التاريخ الكبير وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين والذهبي في التذكرة وفي العبر والخطيب في تاريخه نقله عن ابنه أبي بكر وعن مطين وعبيد ابن محمد خلف البزار، والحافظ في تقريب التهذيب، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن العماد في شذرات، الذهب واتفقت الأقوال على أنه مات في هذه السنة إلا قولا ذكره الخطيب في تاريخه عن أبي غالب علي بن أحمد بن النصر وقال الخطيب: هذا وهم، وكانت وفاته في بغداد ذكره البخاري في التاريخ الكبير والذهبي في العبر، وقد ذكر البخاري في التاريخ وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين أن وفاته في شهر ربيع الآخر، ونقل الخطيب عن أبيه أبي بكر أنه قال: ولد أبي زهير بن حرب سنة ستين ومائة، ومات ليلة الخميس لسبع ليال خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين في خلافة جعفر المتوكل وهو ابن أربع وسبعين سنة وكذا ذكر الذهبي في العبر أن وفاته في شعبان وأظهر القولين في تعيين الشهر الذي مات فيه ما قاله ابنه لكونه أخص به وأدرى من غيره في ذلك، وقد ذكر مدة عمره وأنها أربع وسبعون سنة سوى ابنه ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين والذهبي في التذكرة وفي العبر والحافظ ابن حجر في التقريب.

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ The Book of Knowledge ❝

كنى أبا خيثمة بفتح المعجمة وإسكان المثناة تحت وبعدها مثلثة هكذا ضبط كنيته النووي في شرحه أول حديث في صحيح مسلم ويوافقه في هذه الكنية، وفي الاسم أيضا أبو خيثمة زهير بن معاوية الكوفي من رجال الكتب الستة إلا أنه قلبه في الطبقة فولادته سنة مائة ووفاته سنة أربع وسبعين مائه.

نسبته

يقال له النسائي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان. قال البخاري في التاريخ الكبير: أصله من نسامات ببغداد. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: النسائي نزيل بغداد: ويقال له الحرشي بفتح المهملين بعدهما معجمة هكذا نسبه وضبط نسبتة الخزرجي في الخلاصة وعقبها بقوله: مولاهم، ونسبه هذه النسبة الحافظ في تهذيب التهذيب وقال مولى بن الحريش بن كعب، ونسبه ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين. فقال الشامي: ولم أر هذه النسبة في غيره والظاهر أنه خطأ.

ممن روى عنهم

روى أبو خيثمة عن كثير من الأئمة فروى عن جرير بن عبد الحميد ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ومحمد ابن فضيل ووكيع وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وعمرو بن يونس ويحي بن سعيد القطان وأبي الوليد الطيالسي وعفان بن مسلم وعبد الله بن نمير وروح بن عبادة وأبي معاوية وعبد الله بم إدريس وهشيم بن بشير ومعن ابن عيسى وزيد بن الحباب وعبد الرزاق وغيرهم.

ممن رووا عنه

روى عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود وابن ماجه في سننهما وابنه أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وبقي بن مخلد وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وعباس الدوري وغيرهم.
من خرج حديثه

خرج حديثه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود وابن ماجه في سننهما كل منهم روى عنه مباشرة وخرج حديثه النسائي في سننه بواسطة أحمد بن علي بن سعيد المروزي وقد أكثر الإمام مسلم من رواية حديثه في صحيحه إذ بلغ عدد ما رواه عنه فيه ألفا ومائتين وواحدا وثمانين حديثا كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب وقال في التقريب: روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث انتهى وقد افتتح مسلم صحيحه بالرواية عنه إذ روى عنه أول حديث في كتاب الإيمان من صحيحه وهو أول كتب الصحيح.

ثناء الأئمة عليه

اتفق الأئمة على توثيقه والثناء عليه ولم يذكروه إلا بخير قال فيه ابن معين: ثقة، وقال أيضا: يكفي قبيلة، وقال أبو حاتم الرازي: صدوق، وقال يعقوب بن شيبة: هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة، وقال الفريابي: سألت ابن نمير عن أبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة أيهما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر فقال: أبو خيثمة وجعل يطربه، وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان أحسن حديثه، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت، وقال أبو بكر الخطيب في تاريخه: كان ثقة ثبتاً، وقال ابن وضاح: ثقة من البغوي: كتبت عنه، وقال ابن قانع: كان ثقة ثبتاً، وقال ابن وضاح: ثقة من الثقات لقيته ببغداد، وقال الذهبي في العبر: الإمام الحافظ رحل وكتب الكثير عن هشيم وطبقته وصنف وقال في تذكرة الحفاظ: الحافظ الكبير محدث بغداد، وقال الحافظ في التقريب: ثقة ثبت، وقال ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين: كان متقنا ضابطا،ً وقال ابن ناصر الدين كما في شذرات الذهب لابن العماد: ثقة، وقال ابن حبان في الثقات: كان متقنا ضابطا من أقران أحمد ويحي بن معين.

آثاره

قال الذهبي في العبر: رحل وكتب الكثير وصنف وقال في أول كتابه الميزان وقد ألف الحفاظ مصنفات جمة في الجرح والتعديل ما بين اختصار وتطويل ثم ذكر أن أول من جمع كلامه في ذلك يحي ابن سعيد القطان وتكلم في ذلك بعده تلامذته وسمى فيهم أبا خيثمة، ومن مؤلفاته المسند ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص63 ومنها كتاب العلم ويوجد منه نسختان مخطوطتان في المكتبة الظاهرية بدمشق إحداهما في المجموع رقم 94 والثانية في المجموع رقم 120 وقد طبع في المطبعة العمومية بدمشق بتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني.
وفاته
توفي الإمام أبو خيثمة سنة أربع وثلاثين ومائتين أرخ وفاته في هذه السنة الإمام البخاري في التاريخ الكبير وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين والذهبي في التذكرة وفي العبر والخطيب في تاريخه نقله عن ابنه أبي بكر وعن مطين وعبيد ابن محمد خلف البزار، والحافظ في تقريب التهذيب، وابن كثير في البداية والنهاية، وابن العماد في شذرات، الذهب واتفقت الأقوال على أنه مات في هذه السنة إلا قولا ذكره الخطيب في تاريخه عن أبي غالب علي بن أحمد بن النصر وقال الخطيب: هذا وهم، وكانت وفاته في بغداد ذكره البخاري في التاريخ الكبير والذهبي في العبر، وقد ذكر البخاري في التاريخ وابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين أن وفاته في شهر ربيع الآخر، ونقل الخطيب عن أبيه أبي بكر أنه قال: ولد أبي زهير بن حرب سنة ستين ومائة، ومات ليلة الخميس لسبع ليال خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين في خلافة جعفر المتوكل وهو ابن أربع وسبعين سنة وكذا ذكر الذهبي في العبر أن وفاته في شعبان وأظهر القولين في تعيين الشهر الذي مات فيه ما قاله ابنه لكونه أخص به وأدرى من غيره في ذلك، وقد ذكر مدة عمره وأنها أربع وسبعون سنة سوى ابنه ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين والذهبي في التذكرة وفي العبر والحافظ ابن حجر في التقريب.

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ The Book of Knowledge ❝ ❱

#6K

0 مشاهدة هذا اليوم

#16K

16 مشاهدة هذا الشهر

#26K

2K إجمالي المشاهدات

كتاب The Book of Knowledge 2001

ll praise is for Allaah and may His peace and blessings be on the Final Messenger, his family and those who follow him in goodness until the Day of Judgement. To Proceed. We are pleased to present this, our seventh E-Book, entitled: “ The Book of Knowledge ” - a complete translation of the classical work “ Kitaab-ul-‘Ilm ” of Imaam Abu Khaithama An-Nasaa’ee ( rahimahullaah ). This treatise is comprised of a collection of ahaadeeth (sayings of the Prophet) and athaar (sayings of the Salaf) on the subject of Islaamic Knowledge. By read ing the various narrations, it is hoped that the reader will benefit and reflect on the merits and virtues of seeking, acquiring and teaching knowledge. The treatise also provides a first-hand look on how the Salaf’s attit ude was with respect to knowledge – how they sought it, how they learned it and how they taught it to others . There are several narrations, also, that give us a description of the characteristics of some of the Salaf, their knowledge and their virtues. Therefore, this treatise is of the utmost importance, as it provides the reader with an account of the Salaf - those whom we are obligated to follow and take their ex ample. And it deals with one of the most important topics in Islaam, which is Knowledge, since knowledge is the foundation that is required before doing all sayings and actions. Al-Haafidh Ibn 'Abd-il-Barr said: "The scholars have unanimously agreed that there is from knowledge that which is a specified obligation upon every individual with respect to himself ( fard ‘ayn ) and that which is a collective obligation ( fard kifaayah ) – if someone rises to fulfill it, its obligation becomes withdrawn from the remaining people of that area." 3 Imaam Ibn Qudaamah said: "As for knowledge of the Relig ion, all of it is praiseworthy. It is divided into usool (fundamental issues), furoo' (subsidiary issues), muqaddimaat (introductory knowledge) and mutammimaat (complementary knowledge). The usool consist of the Book of Allaah, the Sunnah of the Prophet, the consensus of the Muslim scholar s and the narrations of the Sahaabah. The furoo’ consist of what is understood from these fundamental sources from the meanings that are perceived by the intellect, such that what is understood from it is something other than the written wording.” 4 The treatise has been verified by the great schol ar of our time, Imaam Muhammad Naasir-ud-Deen Al- Albaanee. He has provided gradings for many of the narrations as well as notes and commentaries that give an explanation for some of these narrations. We ask Allaah that He make this present E-Book a source of benefit for its readers and a source of guidance for those who act upon what is in it .

عدد المشاهدات

3985

عدد الصفحات