█ ﻤﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻮﻯ ﺍﻷﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮء٬ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ٬ ﻻ ﻟﺸﻲء٬ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﺢ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﺳﻊ ﻓﻜﺮﺓ٬ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻋﺎﻃﻔﺔ٬ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ٬ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ٬ ﺗﻐﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻞ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ٬ ﻭﺍﻣﺘﻸﺕ ﺑﻪ ﺃﻛﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺪﻉُ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﻳﺘﺸﻬﺎﻫﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﺂﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺮﻣﻬﺎ ”ﻗﺎﻝ ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻏﻮﻳﺘﻨﻲ ﻷﻗﻌﺪﻥ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ٬ ﻵﺗﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺪ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻄﺮﻡ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ٬ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺮ٬ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻜﻮﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻬﺠﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻫﺪﺃ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ كتاب خلق المسلم مجاناً PDF اونلاين 2024 هذا الكتاب هو أشهر المؤلفات الإسلامية وأشهر ما تُرجِمَ إلى لغات عديدة وأهم يقتنى من الكتب التي جمعتها الثقافة وقد كان الشيخ محمد الغزالي يعيب المكتبة الإسهاب الكبير كتابة تفاصيل ثانوية الفقه كانت أحرى وأجدر تبدل بعلوم أخرى تنقل العلم التلقيني الحياة الحركية العلمية وينقل فيها روح الإسلام بطون وهكذا عاش الرسول صلى الله عليه وسلم فقد خلقه القرآن وشهد بذلك له جلَّ شأنه حين قال :{ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ } كما :" إنما بعثت الأتمم مكارم الأخلاق" وبقاء الامم واستمرارها يقاس بمدة احتفاظها بالأخلاق والسلوكيات والقيم الرفيعة إنما الأمم الأخلاق بقيت فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا والإسلام دون غيره أفرد نصوصه خاصية للأخلاق وتربية النفس وجعل لها الصدارة عن كثير العبادات المادية الظاهرة وقدمها؛ كيلا يخالف ظاهر باطنه وتتحول عبادته مواقف تمثيلية ترديه أسفل سافلين وأولو البصيرة هم الذين يستخلصون النصوص وهدفها الأبعد وما لأحد أن يكتب بإتقان المجال إلا ما يميّز أنه عميــق الأثر بالنسبة لعدد صفحاته فهو خفيف الوقت عينه يشد فيه( يتضح اسمه) منظوره "إسلامي" وأنه مستوحى الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة لا يهذب فقط بل تفهم منه معاني بعض تتخلل الكلام بخفّة ولا يغيب البال أسلوب الأدبي الجميل حرص مؤلفه يلفت أنظار المنصفين أساليب التربية والأخلاق الرائعة التى جاء بها صاحب الرسالة الخاتمة ونقل العالم الغى الرشاد
❞ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻷﻋﺪﺍء ﻳﻄﻔﺊ ﺧﺼﻮﻣﺘﻬﻢ٬ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺣﺪﺗﻬﻢ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻳﻘﻒ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﺭﻩ ﺷﺮﺭﻩ. ”ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺣﻤﻴﻢ“. ﻭﻓﻰ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮل ﷲ: ”ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺴﻌﻮﺍ الناس ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻓﻠﻴﺴﻌﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ” . ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺬﺍءﺓ . ”ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻭﷲ ﻏﻨﻲ ﺣﻠﻴﻢ“ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺧﺼﻠﺔ ﺗﺴﻠﻚ ﻣﻊ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ٬ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺷﺢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﷲ٬ ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ. ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ: ”ﻋَﻠﱢﻤﻨﻰ ﻋﻤﻼ ﻳُﺪﺧﻠﻨﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ! ﻗﺎﻝ: ﺃﻃﻌﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ٬ ﻭﺃﻓﺶِ ﺍﻟﺴﻼﻡ٬ ﻭﺻﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ٬ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺴﻼﻡ . ❝
❞ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳًﻌﺪ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺃﺩﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﷲ٬ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻖ. ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺤﺞ٬ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ٬ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻟﺰﻣﺖ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ٬ ﻓﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻭﻃﻮﺍﻋﻴﺔ.ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﺩﻣﺎءﻫﻢ ﺳﻬﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ ”ﺑﺪﺭ“ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ٬ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ـ ﻓﻰ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ ـ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺛﻖ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ ﷲ٬ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ”ﺣﻨﻴﻦ ” ﺃﻫﻤﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ـ ﺑﻌﺪُ ـ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ٬ ﻭﺻﺎﺡ ﺑﺎﻷﻭﻓﻴﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ ﻳﻨﻘﺬﻭﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ. ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ”ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ”ﺣﻨﻴﻦ ” ﺃﻗﺒﻠﺖ ”ﻫﻮﺍﺯﻥ ”٬ ﻭ“ﻏﻄﻔﺎﻥ ” ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺬﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ﻭﻧﻌﻤﻬﻢ ﻭﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ٬ ﻭﻣﻌﻪ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎء ﻓﺄﺩﺑﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻰ ﻭﺣﺪﻩ!.. ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺪﺍءﻳﻦ٬ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ٬ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ٬ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ ﺃﺑﺸﺮ٬ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ٬ ﺃﺑﺸﺮ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻚ... ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺎﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻭﺃﺻﺎﺏ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ٬ ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻄﻠﻘﺎء٬ ﻭﻟﻢ ﻳُﻌﻂ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ.. ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ:ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻓﻨﺤﻦ ﻧُﺪﻋﻰ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻏﻴﺮﻧﺎ؟؟ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ٬ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻣﺎ ﺷﻰء ﺑﻠﻐﻨﻰ ﻋﻨﻜﻢ؟ ﻓﺴﻜﺘﻮﺍ٬ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺸﻌﺮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ٬ ﻭﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ ـ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺗﺤﻮﺯﻭﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺿﻴﻨﺎ٬ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﷲ: ﻟﻮ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺩﻳﺎ٬ ﻭﺳﻠﻜﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺷﻌﺒﺎ ﻟﺴﻠﻜﺖ ﺷﻌﺐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ٬ ﻳﻔﺘﺪﻭﻥ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ﺑﺄﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ٬ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ ﻣﺄﺭﺏ ﺗﺎﻓﻪ٬ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺮﺿﺎ ﺯﺍﺋﻼ.ﻭﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ـ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﺇﺧﻼﺻﻬﻢ٬ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻟﻒ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ٬ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺠﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﻩ٬ ﻭﻭﻛﻞ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺭﺍﺳﺦ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ : ”ﺇﻧﻰ ﻷﻋﻄﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﻪ ﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ“ . ❝