الشهيد في الإسلام: جاء لفظ الشهيد في القرآن الكريم لمرة... 💬 أقوال ضياء الدين زنكي 📖 كتاب تذكرة الشهيد

- 📖 من ❞ كتاب تذكرة الشهيد ❝ ضياء الدين زنكي 📖

█ الشهيد الإسلام: جاء لفظ القرآن الكريم لمرة واحدة بهذا المعنى قوله تعالى: &quot;وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدًا &quot; [النساء : 72]وهو قول منسوب للمبطلين ساقه تعالى للبلاغ وكان وعد يقتل سبيله (يستشهد) مغفرة ورحمة كاملة لا ثواب بعدها إلا الجنة &quot;ولئن قتلتم سبيل أو متم لمغفرة من خير مما يجمعون [آل عمران 157] وأما ماورد باللفظ &quot;شهيد غير ذلك فلا علاقة له سبب تسمية للعلماء أقوال شتى منها: 1 لأنه حي فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة 2 لأن ورسوله وملائكته يشهدون بالجنة 3 يشهد (يرى) عند خروج روحه ما أعد الكرامة 4 بالأمان النار 5 ملائكة الرحمة تشهده موته تشهد بحسن الخاتمة 6 يشاهد الملائكة احتضاره 7 نيته وإخلاصه 8 الذي يوم القيامة بإبلاغ الرسل مكانة قال &quot;إن اشترى المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم يقاتلون فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا التوراة والإنجيل والقرآن كتاب تذكرة مجاناً PDF اونلاين 2024 "وإن شهيدًا" "ولئن يجمعون" "شهيد" سبب شهيدًا للعلماء منها: 1 2 3 4 5 6 7 8 مكانة الشهيد قال تعالى"إن ومن أوفى بعهده فاستبشروا ببيعكم بأيعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة 111]وذلك الوعد الحق يبينه لمكانة ربه فقد فاز فوزا عظيما والفوز أعلى مراتب بصحبة الانبياء وعلى حوض النبي محمد صلوات وهو آية أخرى رب السموات والارض" يقاتل فيقتل يغلب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا 74]وذلك المذكور الآية السابقة أما المكانة الأولى الاظهر المجيد فهي الحياة بمجرد الشهادة فالشهداء لايموتون "ولا تقولوا أموات بل أحياء ولكن تشعرون [البقرة 154] وخير بيان للوعد كفوز عظيم بايعتم 111] الشهيد القرآن قال ولا تحسبن الذين قتلوا أمواتًا ربهم يرزقون (169) فرحين بما ءاتاهم فضله ويستبشرون بالذين يلحقوا بهم خلفهم ألا خوف عليهم هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة وفضل وأن يضيع أجر (171) (سورة آل عمران) وقال فليقاتل يشرون الدنيا بالآخرة عظيمًا(سورة النساء: 74) الشهيد السنة روى أنس بن مالك رضي عنه عن صلى وسلم قال: "ما أحد يدخل يحب أن يرجع إلى وله الأرض شيء يتمنى عشر مرات لما يرى "(رواه البخاري الحديث الرقم 2606) وفي رواية: نفس تموت لها يسرها أنها ترجع وما فيها فإنه فضل مسلم 3488) وعن يشفع سبعين أهل بيته(سنن أبو داود 2160) وعن جابر عبد يقول لقيني رسول فقال لي: يا لي أراك منكسرًا؟ قلت: استشهد أبي قتل وترك عيالا ودينًا أفلا أبشرك لقي أباك: قلت بلى كلم أحدًا قط وراء حجاب وأحيا أباك فكلمه كفاحًا عبدي تمن أعطك تحييني فأقتل فيك ثانيةً الرب عز وجل إنه سبق مني أنهم إليها يرجعون وأنزلت هذه (رواه الترمذي 2936) قيل: أكرم والد واسمه حرام بهذه كان عنده بنات يتبرم بهن رباهن وأكرمهن ويوم أخبر أبنه جابرًا بأنه مقتول وأوصاه خيرًا كما أوصاه يقضي دينه يضاف تمثيل المشركين "جيء بأبي مثل حتى وضع بين يدي وقد سجي ثوبًا فذهبت أريد أكشف فنهاني قومي ثم ذهبت فأمر فرفع فسمع صوت صائحة فقالوا ابنة عمرو أخت فلم تبكي فما زالت تظله بأجنحتها" 1211) "لما أصيب إخوانكم بأحد جعل جوف طير خضر ترد أنهار تأكل ثمارها وتأوي قناديل ذهب معلقة ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا يبلغ إخواننا عنا أنا نرزق لئلا يزهدوا الجهاد ولاينكلوا الحرب سبحانه أبلغهم عنكم فأنزل آخر الآية" 2158) عنه: "إذا وقف العباد للحساب قوم واضعي سيوفهم رقابهم تقطر دمًا فازدحموا باب فقيل: هؤلاء ؟ قيل: الشهداء كانوا مرزوقين" الطبراني بإسناد حسن) ذكر السيف الحديث؛ السلاح الغالب استعماله الوقت ويلحق المستعمل اليوم فشهداء عصرنا يأتون حاملين سلاحهم استعملوه بندقية ومدفع رشاش ومسدس وقنبلة وغيرها أمن فتنة القبر عن راشد سعد رجل أصحاب وسلم: "أن رجلا بال يفتنون قبورهم كفى ببارقة السيوف رأسه فتنةً" النسائي 2026) أفاد الحديث: يسأله الملكان قبره القصد بسؤالهما الميت وامتحانه والشهيد امتحن بأهوال وفزعاتها وتعرضه للموت وهو ثابت فكان امتحانًا كافيًا الدلالة قوة إيمانه للشهيد المخلص عتبة السلمي وسلم"القتلى ثلاثة مؤمن جاهد بنفسه وماله إذا العدو قاتل فيه فذلك الممتحن خيمة تحت عرشه يفضله النبيون بدرجة النبوة ومؤمن خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه إن محاء للخطايا وأدخل أبواب شاء ومنافق فإذا فذاك يمحو النفاق" (سنن الدارمي 2304) وعبارة للخطايا: يفيد تمحى بذل نفسه لله فجوزي بتكفير ذنوبها والمعنى: الكافر مسلمًا يترك ذنبًا تكفر كلها المقتول بقتله ولو مظلومًا نعم يكفر بعضها باعتبار القتل نزلت هريرة أنه سأل جبريل السلام ونفخ الصور فصعق الزمر: 68): "من يشأ يصعقهم شهداء الله" (الحاكم النيسابوري) أفاد المستثنون الصعق بذلك جماعة العلماء سمرة "رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارًا هي أحسن وأفضل أر منها قالا الدار فدار الشهداء" 2582) هذه رسالة فقهية مسألة والمجاهدة والشهادة تبين للقصد مشروعية ومعرفاً بالشهداء وخاصة شهيد بمعالمه الحسية والمعنوية لدى السادة الفقهاء ومدى والشهداء ومكانة الآخرة فضلاً عما يتضمن قضايا يسأل عنها المجاهدون

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

📘 من كتاب
❞تذكرة الشهيد❝:

[1] اقتباس

❞ الشهيد في الإسلام: جاء لفظ الشهيد في القرآن الكريم لمرة واحدة بهذا المعنى في قوله تعالى: ˝وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدًا˝. [النساء : 72]وهو قول منسوب للمبطلين ساقه الله تعالى في القرآن للبلاغ , وكان وعد الله تعالى لمن يقتل في سبيله (يستشهد) مغفرة ورحمة كاملة لا ثواب بعدها إلا الجنة قال تعالى: ˝ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون˝. [آل عمران : 157] وأما ماورد باللفظ ˝شهيد˝ من غير ذلك فلا علاقة له بهذا المعنى.

سبب تسمية الشهيد شهيدًا

للعلماء في ذلك أقوال شتى منها:

1. لأنه حي , فكأن أرواحهم شاهدة أي حاضرة.

2. لأن الله ورسوله وملائكته يشهدون له بالجنة.

3. لأنه يشهد (يرى) عند خروج روحه ما أعد له من الكرامة.

4. لأنه يشهد له بالأمان من النار.

5. لأن ملائكة الرحمة تشهده عند موته .و تشهد له بحسن الخاتمة.

6. لأنه يشاهد الملائكة عند احتضاره.

7. لأن الله يشهد له بحسن نيته وإخلاصه.

8. لأنه الذي يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل.

مكانة الشهيد

قال الله تعالى˝إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بأيعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة : 111]وذلك الوعد الحق الذي يبينه القرآن لمكانة الشهيد عند ربه فقد فاز فوزا عظيما , والفوز العظيم هو أعلى مراتب الجنة عند الله بصحبة الانبياء وعلى حوض النبي محمد صلوات الله عليه.

وهو في آية أخرى قال رب السموات والارض˝... ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا [النساء : 74]وذلك هو الفوز المذكور في الآية السابقة , أما المكانة الأولى الاظهر في القرآن المجيد فهي الحياة عند الله بمجرد الشهادة فالشهداء لايموتون ˝ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون [البقرة : 154]

وخير بيان للوعد بالجنة كفوز عظيم هو قوله تعالى˝إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم [التوبة : 111]

الشهيد في القرآن

قال تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون (169) فرحين بما ءاتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171) (سورة آل عمران).

وقال تعالى: فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا(سورة النساء: الآية 74).

الشهيد في السنة

روى أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ˝ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة ˝(رواه البخاري , الحديث الرقم 2606). وفي رواية: ˝ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أنها ترجع إلى الدنيا ولا أن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة ˝(رواه مسلم , الحديث الرقم 3488).

وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته(سنن أبو داود , الحديث الرقم 2160). وعن جابر بن عبد الله يقول لقيني رسول الله فقال لي: يا جابر , ما لي أراك منكسرًا؟ قلت: يا رسول الله , استشهد أبي قتل يوم أحد وترك عيالا ودينًا. قال: أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك: قلت بلى يا رسول الله. قال: ما كلم الله أحدًا قط إلا من وراء حجاب , وأحيا أباك فكلمه كفاحًا فقال يا عبدي تمن علي أعطك قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانيةً قال الرب عز وجل إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال وأنزلت هذه الآية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا (رواه الترمذي , الحديث الرقم 2936).

قيل: أكرم الله والد جابر واسمه عبد الله بن حرام , بهذه الكرامة , لأنه كان عنده بنات , لم يتبرم بهن , رباهن , وأكرمهن , ويوم استشهد , أخبر أبنه جابرًا بأنه مقتول , وأوصاه بهن خيرًا , كما أوصاه أن يقضي دينه , يضاف إلى ذلك تمثيل المشركين به. وعن جابر قال: ˝جيء بأبي يوم أحد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبًا فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صائحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو أو أخت عمرو قال فلم تبكي أو لا تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها˝ (رواه البخاري , الحديث الرقم 1211).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ˝لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولاينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه أنا أبلغهم عنكم قال فأنزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله إلى آخر الآية˝.(رواه أبو داود , الحديث الرقم 2158).

وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ˝إذا وقف العباد للحساب. جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم تقطر دمًا , فازدحموا على باب الجنة فقيل: من هؤلاء ؟ قيل: الشهداء كانوا أحياء مرزوقين˝ (رواه الطبراني بإسناد حسن). ذكر السيف في الحديث؛ لأنه السلاح الغالب استعماله في ذلك الوقت , ويلحق به السلاح المستعمل اليوم. فشهداء عصرنا يأتون يوم القيامة , حاملين سلاحهم الذي استعملوه , من بندقية , ومدفع رشاش , ومسدس , وقنبلة , وغيرها.

أمن فتنة القبر

عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي الله صلى الله عليه وسلم: ˝أن رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنةً˝ (رواه النسائي , الحديث الرقم 2026). أفاد الحديث: أن الشهيد لا يسأله الملكان في قبره. لأن القصد بسؤالهما , فتنة الميت وامتحانه , والشهيد قد امتحن بأهوال الحرب وفزعاتها , وتعرضه للموت وهو ثابت حتى استشهد. فكان ذلك امتحانًا كافيًا في الدلالة على قوة إيمانه , وذلك للشهيد المخلص. عن عتبة بن عبد السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم˝القتلى ثلاثة مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه فذلك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة.

ومؤمن خلط عملًا صالحًا وآخر سيئًا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه إن السيف محاء للخطايا وأدخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء. ومنافق جاهد بنفسه وماله فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل فذاك في النار إن السيف لا يمحو النفاق˝ (سنن الدارمي , الحديث الرقم 2304). وعبارة إن السيف محاء للخطايا: يفيد أن الشهيد تمحى عنه ذنوبه , لأنه بذل نفسه لله , فجوزي بتكفير ذنوبها.

والمعنى: أن الكافر إذا قتل مسلمًا لم يترك عليه ذنبًا , لأن الشهيد تكفر ذنوبه كلها , أما المقتول في غير الجهاد فلا تمحى ذنوبه بقتله , ولو كان مظلومًا , نعم يكفر عنه بعضها , باعتبار القتل مصيبة نزلت به. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي الله صلى الله عليه وسلم: أنه سأل جبريل عليه السلام عن هذه الآية ؟ ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله (سورة الزمر: الآية 68): ˝من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم ؟ قال: هم شهداء الله˝ (الحاكم النيسابوري).

أفاد الحديث: أن الشهداء هم المستثنون من الصعق في الآية. قال بذلك جماعة من العلماء. عن سمرة قال: النبي الله صلى الله عليه وسلم: ˝رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارًا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منها قالا أما هذه الدار فدار الشهداء˝ (رواه البخاري , الحديث الرقم 2582).

هذه رسالة فقهية في مسألة الجهاد والمجاهدة , والشهيد والشهادة , تبين للقصد من مشروعية الجهاد , ومعرفاً بالشهداء , وخاصة شهيد الجهاد أو بمعالمه الحسية والمعنوية لدى السادة الفقهاء , ومدى ما للشهيد والشهداء من فضل ومكانة في الدنيا وفي الآخرة , فضلاً عما يتضمن من قضايا قد يسأل عنها المجاهدون.. ❝