اقتباس 1 من كتاب الغزالي فقيها وفيلسوفا ومتصوفا 💬 أقوال د. حسين أمين 📖 كتاب الغزالي فقيها وفيلسوفا ومتصوفا

- 📖 من ❞ كتاب الغزالي فقيها وفيلسوفا ومتصوفا ❝ د. حسين أمين 📖

█ كتاب الغزالي فقيها وفيلسوفا ومتصوفا مجاناً PDF اونلاين 2024 نبذة عن الكتاب : ومتصوفا يعد واحدا من أشهر الشخصيات الإسلامية الميدان الثقافي والفقهي قديما حديثا وموضع عناية الباحثين مر العصور وفي هذا (الغزالي فقهياً وفيلسوفاً ومتصوفاً) وعلى مدى 244 صفحة يسلط د حسين أمين الضوء فكر ومنهج أبي حامد فيدرس ويحلل المنهج الفقهي والفلسفي وسيرته الشخصية وعصره وبيئته مختلف الجوانب ويطلعنا ما خلفه تراث وما كتب عنه المصادر والمراجع وفق العلمي البحثي الذي عودنا عليه جميع مؤلفاته مستهل يعرفنا بحياة وشخصيته وأساتذته فيذكر بأنه تلقى أولى منابع علمه مدينة طوس يد الشيخ أحمد بن محمد الراذكاني وبعد ذلك انتقل إلى جرجان ومن ثم نيسابور في هذه المدينة درس الفقه الجويني ولاحظ الاختلافات المذهبية والآراء المتعددة والمتناقضة بين المذاهب والطوائف الدينية كما لاحظ فساد الكثير رجال الدين والفقهاء وتآلبهم مصالح الدنيا ولذاتها وعندما رحل بغداد وعاش فيها سنة 484 – 488 ورأى الخلفاء ألعوبة بيد الأمراء والقواد والهرج والمرج تعيشه ضعف سلطة الخليفة وتباين المسائل وهو العالم الميال الصوفية عكف دراسة بالتفصيل ليكتشف أسرار كل طائفة نظرة موضوعية توصله الحقيقة مستعيناً بدراسة الفلسفة وعلم الكلام والمنطق وكما يذكر منهج علمي حديث يبنى وضع الغرض نقيض أو ضده أي أنه لا ينتقد مذهباً مبدأً معيناً إلا بعد دراسته وبحثه والخروج منه بنتائج دراسية واقعية انعكست آرائه ومؤلفاته ومما شك فيه أن (أن الحب والاحترام والتبجيل لله (عز وجل) غير والسلام لمن يستحق السلام وعدل الاتصال بالسلطان والأمراء ألا يقبل شيئاً عطاء وهداياهم وإن علم أنها الحلال لأن الطمع منهم يفسد لأنه يتولد المداهنة ومراعاة جانبهم والموافقة ظلمهم) فهذه الكلمات القيمة تعبر وصل إليه أحد أعلام التراث الإسلامي) " يم طريقتهم الحياة لتحتل مكانة مميزة الفرق وخاصة حين أدخل عنصر الخوف يوم القيامة والحساب والجحيم جديد عند المسلمين كتابه "الدرر الفاخرة" للغزالي أراء قيمة التربية والتعليم نلمس واجبات الوالدين تجاه ابنهما وواجبات الطالب والمعلم جميعها مستمدة واقع المجتمع عاش تجربته هو لنا المؤلف بداية تعليمه تعلم أساتذة كثيرين وحصل معارف كثيرة وولي تدريس المدرسة النظامية بناء دعوة نظام الملك إضافة الأثر الديني والجانب الصوفي فالغاية عنده العلم بلوغ النفس كمالها مبتهجة بما لديها بهاء وجمال وكان يقول: إن تحصيل عبادة بل أفضل العبادات "وهذه الأفكار التي تعكس ومنهجه يوردها بالدراسة والتحليل ص 92 97 وإضافة له آراء أخرى سبق بها بعض الآراء الحديثة تكونت الاعتبارات العلمية فنراه يقسم الفلاسفة ثلاثة أصناف (الدهريون الطبيعيون الإلهيون) مبيناً أقسام علومهم يتناولها أثر نزعته الشك ليجد مخرجاً الشكوك يثيرها عقله ديكارت بقرون وفي السياق يتناول ألفه مثل تهافت عندما كان يدرس عرض نقده للفلسفة اليونانية كاتباً مقدمة "المقاصد" ليبين آراءه راجعاً خطرهم إهمالهم أحكام وشرب الخمر وعدم أقامة الصلاة وكتب وأصوله والمناظرة والجدل والتوحيد فبين رأيه بمسألة قدم مبينا زيفها وتناقض أخذ فالعقل يقترن بالقلب والاثنان يخضعان للوحي والدين لكي يصلان العليا منظوره لم يكن مستقلاً بالإحاطة بجميع المطالب ولا كاشفا الغطاء المعضلات بد الرجوع القلب يستطيع يدرك الحقائق الآلهية بالذوق والكشف تصفية بالعبادات والرياضات الصدد يشير اختلاف وجهة نظره مع العلماء والفلاسفة أبرزهم أبن رشد وأبن قيم الجوزيه فأبن المدافع الإغريقية وعن أرسطو التهافت هاجم وأتهمه سفسطائي وسريع الأخذ بأبسط الخطأ المنسوب الحكماء أما ابن الجوزية فقد نقد عشرين مسألة تدور حول إسراف الابتعاد المظاهر إليها طيات تناوله الفكر الإسلامي احتلت مؤلفات منزلة كبيرة العرب وحديثا فكانت تزين مكتبات والمستنصرية ولعلو شأنها وأهميتها دفع الناسخين نسب الكتب تناولها الباحثون ولأهمية الدراسات دراستها وتقديمها الفصل الخامس تناول "تراثه و" محاولاً وترتيبه يقوم وحدة الموضوع وتاريخ تأليفها وسنة الطبع ومكانه ومرات يمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج ضمن نطاق يرتبط فروع الاجتماعي والثقافة