قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54) قال هل أنتم مطلعون... 💬 أقوال محمد بن صالح العثيمين 📖 كتاب تفسير سورة الصافات

- 📖 من ❞ كتاب تفسير سورة الصافات ❝ محمد بن صالح العثيمين 📖

█ قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54) قال أنتم مطلعون ف " قال الله تعالى لأهل الجنة : وقيل هو من قول المؤمن لإخوانه إلى النار لننظر كيف حال ذلك القرين الملائكة وليس باستفهام إنما بمعنى الأمر أي اطلعوا قاله ابن الأعرابي وغيره ومنه لما نزلت آية الخمر قام عمر قائما بين يدي النبي صلى عليه وسلم ثم رفع رأسه السماء يا رب بيانا أشفى هذا فنزلت فهل منتهون فنادى انتهينا ربنا وقرأ عباس بإسكان الطاء خفيفة فأطلع بقطع الألف مخففة معنى مقبلون فأقبل النحاس فرآه فيه قولان أحدهما أن يكون فعلا مستقبلا معناه أنا ويكون منصوبا أنه جواب الاستفهام والقول الثاني ماضيا اطلع وأطلع واحدا الزجاج يقال طلع واطلع واحد وقد حكي بكسر النون وأنكره أبو حاتم وهو لحن لا يجوز ; لأنه جمع والإضافة ولو كان مضافا لكان مطلعي وإن سيبويه والفراء قد حكيا مثله وأنشدا : هم القائلون الخير والآمرونه إذا ما خشوا محدث كتاب تفسير سورة الصافات مجاناً PDF اونلاين 2024 مكية إلا الآيات 23 حتى 27 فهي مدنية السورة المثاني آياتها 182 وترتيبها المصحف 37 الجزء الثالث والعشرين بدأت بأسلوب قسم: Ra bracket png وَالصَّافَّاتِ صَفًّا Aya 1 La والصافات هم جموع الذين يعبدون صفوف بعد الأنعامـ وتسمى الزينة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

📘 من كتاب
❞تفسير سورة الصافات❝:

[182] اقتباس

❞ قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54)

قال هل أنتم مطلعون ف " قال " الله تعالى لأهل الجنة : هل أنتم مطلعون . وقيل : هو من قول المؤمن لإخوانه في الجنة هل أنتم مطلعون إلى النار لننظر كيف حال ذلك القرين . وقيل : هو من قول الملائكة . وليس هل أنتم مطلعون باستفهام , إنما هو بمعنى الأمر , أي : اطلعوا , قاله ابن الأعرابي وغيره . ومنه لما نزلت آية الخمر , قام عمر قائما بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - , ثم رفع رأسه إلى السماء , ثم قال : يا رب بيانا أشفى من هذا في الخمر . فنزلت : فهل أنتم منتهون قال : فنادى عمر : انتهينا يا ربنا . وقرأ ابن عباس : " هل أنتم مطلعون " بإسكان الطاء خفيفة " فأطلع " بقطع الألف مخففة على معنى هل أنتم مقبلون , فأقبل . قال النحاس " فأطلع فرآه " فيه قولان : أحدهما : أن يكون فعلا مستقبلا معناه : فأطلع أنا , ويكون منصوبا على أنه جواب الاستفهام . والقول الثاني : أن يكون فعلا ماضيا ويكون اطلع وأطلع واحدا . قال الزجاج : يقال طلع وأطلع واطلع بمعنى واحد . وقد حكي هل أنتم مطلعون بكسر النون وأنكره أبو حاتم وغيره . النحاس : وهو لحن لا يجوز ; لأنه جمع بين النون والإضافة , ولو كان مضافا لكان هل أنتم مطلعي , وإن كان سيبويه والفراء قد حكيا مثله , وأنشدا :

هم القائلون الخير والآمرونه إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما

وأنشد الفراء : والفاعلونه . وأنشد سيبويه وحده :

ولم يرتفق والناس محتضرونه

وهذا شاذ خارج عن كلام العرب , وما كان مثل هذا لم يحتج به في كتاب الله عز وجل , ولا يدخل في الفصيح . وقد قيل في توجيهه : إنه أجرى اسم الفاعل مجرى المضارع لقربه منه , فجرى مطلعون مجرى يطلعون . ذكره أبو الفتح عثمان بن جني وأنشد :

أرأيت إن جئت به أملودا مرجلا ويلبس البرودا

أقائلن أحضروا الشهودا

فأجرى أقائلن مجرى أتقولن . وقال ابن عباس في قوله تعالى : هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه إن في الجنة كوى ينظر أهلها منها إلى النار وأهلها . وكذلك قال كعب فيما ذكر ابن المبارك , قال : إن بين الجنة والنار كوى , فإذا أراد المؤمن أن ينظر إلى عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض الكوى , . ❝