وَيَسْتَنْبِئُونَكَ ويستخبرونك فيقولون أَحَقٌّ هُوَ... 💬 أقوال أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري 📖 كتاب تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل (ط. المعرفة)

- 📖 من ❞ كتاب تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل (ط. المعرفة) ❝ أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري 📖

█ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ ويستخبرونك فيقولون أَحَقٌّ هُوَ وهو استفهام جهة الإنكار والاستهزاء وقرأ الأعمش آلحق هو أدخل الاستهزاء لتضمنه معنى التعريض بأنه باطل وذلك أنّ اللام للجنس فكأنه قيلالم أهو الحق لا الباطل أو الذي سميتموه والضمير للعذاب الموعود وإِي بمعنى «نعم» القسم خاصة كما كان «هل» «قد» الاستفهام وسمعتهم يقولون التصديق: إيوَ فيصلونه بواو ولا ينطقون به وحده وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ بفائتين العذاب حق بهم محالة كتاب تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل وجوه التأويل (ط المعرفة) مجاناً PDF اونلاين 2024 يعتبر غوامض من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة وغيرهم المتخصصين الإسلامية بشكل عام منشورات دار الكتاب العربي؛ ذلك أن يقع نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها تخصصات تتعلق بتفسير العظيم

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
❞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ ويستخبرونك فيقولون أَحَقٌّ هُوَ وهو استفهام على جهة الإنكار والاستهزاء. وقرأ الأعمش آلحق هو , وهو أدخل في الاستهزاء , لتضمنه معنى التعريض بأنه باطل. وذلك أنّ اللام للجنس , فكأنه قيلالم أهو الحق لا الباطل أو أهو الذي سميتموه الحق , والضمير للعذاب الموعود. وإِي بمعنى «نعم» في القسم خاصة , كما كان «هل» بمعنى «قد» في الاستفهام خاصة. وسمعتهم يقولون في التصديق: إيوَ , فيصلونه بواو القسم ولا ينطقون به وحده وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ بفائتين العذاب , وهو لا حق بهم لا محالة.. ❝
2
0 تعليقاً 0 مشاركة
نتيجة البحث