[ملخصات] 📘 ❞ مجلة افاق حاسوبية العدد (1) ❝ مجلة ــ تجمع مختصي الحاسبات
ركن المجلات التقنية Technology magazines - 📖 ملخصات ❞ مجلة مجلة افاق حاسوبية العدد (1) ❝ ــ تجمع مختصي الحاسبات 📖
█ _ تجمع مختصي الحاسبات 0 حصريا مجلة افاق حاسوبية العدد (1) 2024 (1): الرسمي الاول من ركن المجلات التقنية Technology magazines مجاناً PDF اونلاين خاص بكتب مجانيه للتحميل
❞ ملخص رواية قرية ظالمة رواية (قرية ظالمة) هي رواية للكاتب الدكتور محمد كامل حسين، وتعد من روائع كتاباته ومن أجمل ما كُتِب عن آخر حياة السيد المسيح، فلقد تناول المؤلف قصة سيدنا عيسى عليه السلام بأسلوب شيق وراقي، كما كان أسلوبه السردي شيق جدًا ، وتتناول الرواية بعض المشكلات النفسية والفكرية والاجتماعية التي يعاني منها الإنسان، ولقد تمت ترجمة هذه الرواية إلى عدة لغات كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية والتركية والهولندية، ولقد فازت هذه الرواية بجائزة الدولة في الأدب عام 1957.
وهي من أجمل ما كتب د.محمد كامل حسين، بل يراها البعض أجمل ما كُتِب عن الأيام الأخيرة للسيد المسيح. مقتطفات من رواية قرية ظالمة: يبدأ الكاتب بمشهد رائع ومؤثر قبل قيام بنو إسرائيل بمحاولة قتل السيد مسيح قائلًا: (منذ البداية يبدو الأمر «محسومًا»، لاسيما بين أروقة السلطة وصانعي القرار، ولكن أحداثًا ومواقف بسيطة وعابرة يسلط عليها «محمد كامل حسين» الضوء داخل تلك الأروقة، توضّح بجلاء أن الأمر ليس على ما يبدو عليه، فها هو «رجل الاتهام» (ممثل وكيل النيابة في عصرنا الحالي) تستوقفه زوجته بحوارها البسيط لتجعله يستعيد التفكير في ذلك القرار الذي بدا له «لا يأتيه الباطل من بين يده»، لم يكن القرار سهلاً أبدًا، لا على المستوى الخاص (بين رجال السلطة) ولا على المستوى العام بين عامة الناس، وها هو التاجر الحداد يسعى جاهدًا لأن يبرر للعامل الذي يصنع الحديد الذي سيصلب عليه «المسيح» أن ما يقومون به لا إثم فيه: «إن أكبر الجرائم إذا وزعت على عدد من الناس أصبح من المستحيل أن يعاقب الله أحدًا من مرتكبيها، فنحن نحاجه بالتوراة، وهو لا يجوز أن يخالف ما جاء في كتابه، وإذا كان الذي يعلم الجريمة لا يصنع أداتها، والذي يصنع أداتها لا يعلم عنها شيئًا فإنها تتم في سهولة، إن هذا التوزيع يجعل الناس في حيرة، أين يقع عذاب الله؟ هكذا ترتكب أكبر الجرائم دون عقاب، ألا ترى أن الله والناس لا يعاقبون أحدًا على ما يُرتكب في الحروب من فظائع يرتعد من هولها كل من يسمع بحديثها؛ ذلك أنها ترتكب باسم الجماعة، ولأن الذنب فيها موزع توزيعًا يجعل العقاب الرادع ظلمًا».
ومن أكثر المشاهد المؤثرة هو مشهد اجتماع الحواريون من أجل الاتفاق عى جريمتهم : (اجتمع الحواريون ينظرون فيما يجب عليهم عمله بعد أن أجمع «بنو إسرائيل» والرومان أن يصلبوا المسيح، ولم يكن على وجه الأرض أطهر منهم نفسًا أو أعظم خلقًا أو أنبل غرضًا، وكانوا يبحثون كيف يحقون حقًا لا مرية فيه، وكيف يمنعون ظلمًا لا ريب فيه، ولم يكن بهم ضعفٌ في العقيدة ولا في العزيمة، ولا تهيّب لخطر، ولم يستسلموا لشهوةٍ جامحة، أو أثرةٍ تخرج بهم عن جادة الصواب، بل كان يحدوهم حبٌ قويٌ خالص لوجه الله، ومع ذلك طال بهم الجدل واشتد النقاش، وتبادلوا تهمًا يعلمِ الله أنهم منها أبرياء، ولم يعصمهم من أن تدب بينهم البغضاء إلا صفاء نفوسهم وقوة إيمانهم.)
وينهي الكاتب روايته قائلًا: (إني أترك سياسة العامة لغيري، فليس أمرهم من شأني، إنما يعنيني ألا يُبنى الخطأ على أمر يُنسب إلي، وإذا كنتم تريدون الحق الثابت فابحثوا عنه في غير هذه الدنيا أو عند غير الإنسان، وأنا لا أريد أن أكذب على العامة فأصبغ لهم رأياً بعينه صبغة الحق الثابت، ولا أريد أن أموه عليهم ولو كان ذلك خيرًا لهم، وإذا كنتم ممن يرون أن الكذب تُسوغه السياسة فاعلموا أن ذلك إنما يرجع إلى ما اختاره رجال السياسة لأنفسهم فهم يختارون أسهل السبل وأقربها إلى بلوغ غاياتهم وأقلها مشقة، وإنك لتراهم يتهافتون على الكذب ويتسابقون إليه حين يكون أسهل السبل إلى غاية يريدونها، ولو اتبعوا سبيل الصدق لبلغوا هذه الغايات على ما قد يكون في طريقهم من مشقة وصعاب، وإذا كان من رجال الدين من يرى رأي أهل السياسة، فذلك أنهم يضعون السياسة فوق الدين أو يضعون سياسة الدين فوق الدين نفسه، وهذا هو الضلال المبين.). ❝ ⏤محمد كامل حسين
ملخص رواية قرية ظالمة
رواية (قرية ظالمة) هي رواية للكاتب الدكتور محمد كامل حسين، وتعد من روائع كتاباته ومن أجمل ما كُتِب عن آخر حياة السيد المسيح، فلقد تناول المؤلف قصة سيدنا عيسى عليه السلام بأسلوب شيق وراقي، كما كان أسلوبه السردي شيق جدًا ، وتتناول الرواية بعض المشكلات النفسية والفكرية والاجتماعية التي يعاني منها الإنسان، ولقد تمت ترجمة هذه الرواية إلى عدة لغات كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية والتركية والهولندية، ولقد فازت هذه الرواية بجائزة الدولة في الأدب عام 1957.
وهي من أجمل ما كتب د.محمد كامل حسين، بل يراها البعض أجمل ما كُتِب عن الأيام الأخيرة للسيد المسيح.
يبدأ الكاتب بمشهد رائع ومؤثر قبل قيام بنو إسرائيل بمحاولة قتل السيد مسيح قائلًا: (منذ البداية يبدو الأمر «محسومًا»، لاسيما بين أروقة السلطة وصانعي القرار، ولكن أحداثًا ومواقف بسيطة وعابرة يسلط عليها «محمد كامل حسين» الضوء داخل تلك الأروقة، توضّح بجلاء أن الأمر ليس على ما يبدو عليه، فها هو «رجل الاتهام» (ممثل وكيل النيابة في عصرنا الحالي) تستوقفه زوجته بحوارها البسيط لتجعله يستعيد التفكير في ذلك القرار الذي بدا له «لا يأتيه الباطل من بين يده»، لم يكن القرار سهلاً أبدًا، لا على المستوى الخاص (بين رجال السلطة) ولا على المستوى العام بين عامة الناس، وها هو التاجر الحداد يسعى جاهدًا لأن يبرر للعامل الذي يصنع الحديد الذي سيصلب عليه «المسيح» أن ما يقومون به لا إثم فيه: «إن أكبر الجرائم إذا وزعت على عدد من الناس أصبح من المستحيل أن يعاقب الله أحدًا من مرتكبيها، فنحن نحاجه بالتوراة، وهو لا يجوز أن يخالف ما جاء في كتابه، وإذا كان الذي يعلم الجريمة لا يصنع أداتها، والذي يصنع أداتها لا يعلم عنها شيئًا فإنها تتم في سهولة، إن هذا التوزيع يجعل الناس في حيرة، أين ....... [المزيد]
كاتب الرواية هو محمد كامل حسين وهو طبيب وجراح مصري بارع، تفوق في مجال الطب فقد كان يعد واحد من رواد جراح العظام في مصر، ولقد نال جائز الدولة في الأدب، كما نال جائزة الدولة في العلوم عام 1967، وبذلك أصبح أول طبيب مصري يحوز هاتان الجائزتان معًا، كما قام بتأليف العديد من الكتب التي تتناول اللغة العربية وأدابها، والنقد والطب والعلوم، ومن أهم أعماله:
«رواية الوادى المقدس» صدرت عن دار الشروق عام2007.
«رواية قوم لا يتطهرون» صدرت عن دار الشروق عام 2004.
كتاب الذكر الحكيم.
كتاب اللغة العربية المعاصرة.
كتاب التحليل البيولوچى للتاريخ.
كتاب وحدة المعرفة
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب الراهب الذي باع سيارته الفيراري❝ يروي لنا شارما مسيرةٌ روائية يأخذنا بها إلى عالم الخيال حول شخصيةٍ استثنائية تُدعى "جوناثان لاندري". إنه الرجل المكافح الذي يبحث عن ملجأ مليء بالخطابات المفعمة بالخبرات والتجارب الحياتية والتي من شأنها أن تأخذنا بركبها نحو أسرارٍ خاضها جوليان مانتل. بين ثنايا هذه الرحلة الطويلة، نجد أنفسنا نجول الطرقات في أماكنٍ عدةٍ مثل شنغهاي والمقابر المخيفة في باريس والكثير. إن الهدف الذي يحمله هذا الكتاب والذي يستدعي منا التمعن والاهتمام عن كثب هو الطرق النشطة في تغيير الذات وتنشيطها لتصبح في مكانٍ أفضل مما هي عليه. الفكرة الأولى: دع حياتك مفعمةٌ بالإيجابيات التي تقودك للنجاح: "عندما تزرع فكرة، تُجني عملًا. وعندما تُجني عملًا، فإنك تزرع عادةً. وعندما تزرع عادةً، تُجني شخصية. وعندما تزرع شخصية، فإنك تجني مصيرك". لا بُدُّ أن نكون صادقين مع أنفسنا، نتحمل نتيجة أفعالنا ونصنع من ذواتنا كنوزًا بشرية تسير على الأرض تظلِّ بظلها كلًّ ما يقاد إليها. إن صنعك شخصيةً مستقلة يجعلك تتميز وتفوق القمم، فلا تدع امرئ يتسلق جدران حياتك ويتدخل فيما لا يعنيه ويُفرضُ عليك أراء لا تسير وفقًا لميولك وشخصيتك. كن شخصيةً تمتلك حياةً منظمة غير عشوائية واعترف أمام نفسك بأنك مخطئ إن استدعى الأمر ولا يفوتك أن تلتزم بقواعدٍ محددة ومبادئ تناسب حياتك وعلاقاتك.
سوف تواجهك مُعيقات عدة تستحضر معانِ الخوف والارتباك في السير نحو القمة، فكيف تتصرف حينها؟ كن قويًا واستعد لخوض المعركة الأكبر وهي معركة المواجهة بين الذات والخوف لأن ما دون ذلك سوف يستدعي القلق وعدم الأمان. "إن أسوأ ما يقوم به أي شخص ألا يُفكِّر في محاربة خوفه وألا يتقدم على أية مجازفات، ففي كل مرةٍ نحارب بها الخوف نستطيع أن نستعيد القوة التي سلبها من الخوف".
لا تأخذ الأمور كلها على محملٍ من الجدية وتدع حياتك تنطلق وكأنها رحلةٌ خالية من المرح والفكاهة، بل اجمع ما بين اللين والقسوة واصنع علاقاتٍ تفرض بها الاحترام بالود والعطف والحب. كن واثقًا بنفسك لأن ذلك ينعكس على ثقتك بمن هم حولك وبالتالي يزداد رصيد فرصك بالنجاح. الفكرة: تَسلَّق مخاوفك، وتحدَّى ظروفك. قم ببناء جدارٍ متين بالثقة والعمل. صارح نفسك وكن لها صديقًا ودودًا ولا تكن متمردًا إلا على ما يقف أمامك. ❝ ⏤روبين شارما
ملخص كتاب ❞ كتاب الراهب الذي باع سيارته الفيراري❝
يروي لنا شارما مسيرةٌ روائية يأخذنا بها إلى عالم الخيال حول شخصيةٍ استثنائية تُدعى "جوناثان لاندري". إنه الرجل المكافح الذي يبحث عن ملجأ مليء بالخطابات المفعمة بالخبرات والتجارب الحياتية والتي من شأنها أن تأخذنا بركبها نحو أسرارٍ خاضها جوليان مانتل. بين ثنايا هذه الرحلة الطويلة، نجد أنفسنا نجول الطرقات في أماكنٍ عدةٍ مثل شنغهاي والمقابر المخيفة في باريس والكثير. إن الهدف الذي يحمله هذا الكتاب والذي يستدعي منا التمعن والاهتمام عن كثب هو الطرق النشطة في تغيير الذات وتنشيطها لتصبح في مكانٍ أفضل مما هي عليه.
"عندما تزرع فكرة، تُجني عملًا. وعندما تُجني عملًا، فإنك تزرع عادةً. وعندما تزرع عادةً، تُجني شخصية. وعندما تزرع شخصية، فإنك تجني مصيرك". لا بُدُّ أن نكون صادقين مع أنفسنا، نتحمل نتيجة أفعالنا ونصنع من ذواتنا كنوزًا بشرية تسير على الأرض تظلِّ بظلها كلًّ ما يقاد إليها. إن صنعك شخصيةً مستقلة يجعلك تتميز وتفوق القمم، فلا تدع امرئ يتسلق جدران حياتك ويتدخل فيما لا يعنيه ويُفرضُ عليك أراء لا تسير وفقًا لميولك وشخصيتك. كن شخصيةً تمتلك حياةً منظمة غير عشوائية واعترف أمام نفسك بأنك مخطئ إن استدعى الأمر ولا يفوتك أن تلتزم بقواعدٍ محددة ومبادئ تناسب حياتك وعلاقاتك.
سوف تواجهك مُعيقات عدة تستحضر معانِ الخوف والارتباك في السير نحو القمة، فكيف تتصرف حينها؟ كن قويًا واستعد لخوض المعركة الأكبر وهي معركة المواجهة بين الذات والخوف لأن ما دون ذلك سوف يستدعي القلق وعدم الأمان. "إن أسوأ ما يقوم به أي شخص ألا يُفكِّر في محاربة خوفه وألا يتقدم على أية مجازفات، ففي كل مرةٍ نحارب بها الخوف نستطيع أن نستعيد القوة التي سلبها من الخوف".
لا تأخذ الأمور كلها على محملٍ من ....... [المزيد]
"كل مجهود صغير يضيف لما بعده" عليك أن تثري معارفك جيدًا وأن تداوم على العمل الدؤوب، فلا تنظر للقليل على أنه لا يستحق إلا قليلًا من الجهد وتقوم بتأجيله، بل قم به الآن واصنع تقدمًا لما يليه. لا تنظر إلى التقدم السريع على أنه نجاحٌ باهر فقد يختبئ وراءه أسرارٌ كارثية لو كشفتها ستعلم أنك لم تتحرك كثيرًا، وكن مؤمنًا بتقدمك الحالي حتى لو كان بطيئًا، الأهم أنك تُحرزُ تقدمًا. ابذل قصارى جهدك عملًا نحو تحقيق أهدافك الكامنة. دع هذه الأهداف تُترجَم لحقائق واعلم أن الأهداف مهما قلت قيمتها فإنها تُغيِّر العديد من بين ثنايا حياتك وأن الأحلام واجبها الوحيد هو إلهامك نحو تحقيق هذه الأهداف.
"إنه لمن الحكمة أن تختار قضاء الوقت في تلك الأماكن التي تلهمك وتمنحك نشاطًا، وفي مرافقة أولئك الأشخاص الذين يرتقون بك ويرفعون من معنوياتك". محيطك يعكس تصرفاتك، فبادر باختيار الأفضل وان استدعى الأمر تغيير البيئة الحالية بشكلٍ كلي.
الفكرة: مهما تضاعفت أحلامك وأهدافك، تبقى جماد ما لم تتحرك بعملٍ دؤوبٍ نحو الصعود إلى القمم.
"إن الحياة مرتبطةٌ بمقدار المحبة التي تَكنُّها لنفسك، والمحبة التي تكنها لمن هم حولك". مهما صادف قلبك من غبار الحياة، ومهما واجهت من معيقاتٍ أثارت دموع فؤادك فلا تدع ذلك يؤثر على نقاء قلبك ونبض حنينه نحو النجاح. إن مبدأ الفاشل في هذه الحياة، "أني اكتفيت" وبالتالي يُصادفُ مشكلاتٍ تدعه يكتفي النظر إلى نفسه حتى. اصنع من وقتك ثمنًا تدفعه مقابل النجاح، فكل دقيقة تمرُّ بها هي مدفوعة، فلا تدع الدَيّن يتراكم عليك عندما تصبح في الستينات من عمرك. اشغل نفسك بالذي هو أهم والذي من خلاله تجد روحك تُحلِّق في عالمٍ مليء بالنجاحات العظيمة. لا يوجد أحدٌ هنا أو هناك يصنع لك قيمةً لنفسك، أنت الوحيد من يصنع هذه القيمة، فلا تدع ضجيج الدنيا يلهيك عن صنع السعادة والتميز لنفسك، فما لديك اليوم لا يوجد عند غيرك. "مهما كانت سهولة أو صعوبة أحوالنا الحالية، فإننا جميعًا نمتلك ثروةً من النعم البسيطة حولنا في انتظار أن نحصيها، وبفعلنا ذلك تنمو سعادتنا، ويتسع امتنانا، ويصبح كل يوم هبة أخاذة".
الفكرة: مصطلح "الاستسلام" لا يليق بالشخص الطموح الناجح، دع الإرادة مبدأ تسير عليه في ....... [المزيد]
اكتشف ذاتك وابدأ بتغيير نفسك، صارح وانطلق. "إن أفضل طريقة لتقييم عظمة شخص ما هي النظر إلى قوة تأثير هذا الشخص على الجيل التالي له". لا تظن أنك تعيش مدةً زمنية وتنتهي عند موتك، فالشخص الناجح العظيم، يمتد أثره بعد موته. كُن مُلهمًا لمن هم حولك، وساعدهم وقدِّم خدماتٍ مجانية لهم، فبهذا أنت تكون قد صنعت حكاية يرويها الأحفاد على مدار التاريخ.
"كيف يمكننك الاهتمام لأمر الآخرين، إذا لم يكن في استطاعتك حتى أن تهتم لأمرك؟ وكيف لك أن تفعل الخير لو لمن تكن تشعر بالرضا عن نفسك؟ لا يمكنني أن أحبك لو أستطيع أن أحب نفسي". عليك أن تهتم لنفسك أولًا ثم دع العطر الذي يفوح داخلك ينتشر في أرجاء محيطك حتى تكن مًؤثرًا إيجابيًا ومُحلِّقًا بهم في علمك الرائع.
أنت الشخص الوحيد في هذه المعمورة الذي حريٌّ عليه أن يختار من يكون، فلا تفرض نفسك في مكانك لا يليق بك.
الفكرة: نفسك هي أول أولويات اهتماماتك ويليها الآخرون. إن كنت تريد تغييرًا حازمًا في حياتك، فاصنعه من ذاتك فالنجاح يبدأ برغبةٍ حقيقة مرفقةً بمؤكدات قولية وفعلية.
❞ ملخص كتاب ❞ التفكير النقدي ❝ ، بقلم ريتشارد بول _ ليندا إيلدر استهل الكتاب قبل خطة الأيام بمقولة مفادها أن جودة حياتك تتحدد من خلال جودة تفكيرك، أي عند تحسين طريقة تفكيرك فأنت تحسن حياتك ونمط عيشك من خلال وضع قائمة. بمعنى أن للتفكير النقدي أهمية ومميزات وخصائص تدخل للعقل البشري، فبداية بتعريف للتفكير النقدي الذي ينقسم إلى شقين الشق الأول التفكير فمن الطبيعي أنه كل فرد منا يفكر، تبقى المشكلة في طبيعة ذلك التفكير أيضا هو بمثابة مفتاح للمشاعر والرغبات. جاء الكاتبان هنا بفكرة أن للتفكير 8 عوامل أساسية هي هياكل تمثل من خلال توليد الأهداف واستخدام الأفكار للتفسير، وغيرها من عوامل بهدف حل مشكلة أو التفكير فيه إلى جانب تعلم تطوير تلك العوامل أو السمات الفكرية. أما ذلك الشق الثاني فله علاقة بالطبع بالتفكير لأنه هو تفكير بطريقة ناقدة ويجدر بالذكر تدخل العقل البشري أي محاولة العيش بطريقة منطقية وعقلانية مع الاعتناق الفكري.
الكتاب الذي نحن بصدد تحليله والمعنون بالتفكير النقدي هو كتاب لكل من عالمة النفس ليندا إيلدر والكاتب ريتشارد بول. جاء المؤلفين بتعريف لهذا التفكير مرفقا بخطة أو استراتيجية يمكن ممارستها لمدة 30 يوم وذلك من خلال إنشاء مجموعة من القواعد، بحيث وُضع لكل يوم عنوان حيث استعرض من خلاله طريقة لتطوير التفكير النقدي وكذا تنميته وذلك ابتغاء ورغبة في تحسين طريقة التفكير في جميع جوانب الحياة.
من هنا نجد مفكر نقدي جيد أي يتميز في فهمه على المنطق في فهم الشيء بالاعتماد على مقاييس فكرية التي تتضمن الوضوح الإحكام قوة الصلة بالموضوع الدقة وكذا العمق السعة والمنطق إلى جانب العدل وهذا ما يجب تطبيقه على تلك العوامل السابقة. فمن خلال الشجاعة التواضع الاستقلال الكمال المثابرة الثقة في الجانب الفكري طبعا فهو يؤدي بنا إلى الى تطوير الفكر والفضائل الفكرية في مقابل العكس.
رجوعا إلى خطة الأيام والتي كما ذكرت آنفا أن لكل يوم عنوان أو بالأحرى حكمة بداية من: اليوم الأول “اكتشف جهلك: نقف هنا على التواضع الفكري واجتناب الغرور الفكري من خلال أدلة والاعتراف. بحيث نجد أننا نقف على تلك الفضائل الفكرية لذلك لا تكن رغبتك التميز دائما وتعتقد أنك على صواب فالتفكير بطريقة نقدية يضمن لك استخدام أفضل ما يمكنك من تفكير تحت أي ظرف، فقلة قلية منا تدرك ما تجهله. فيجب إذا أول يوم أن تكتشف أنك تجهل كثير من الامور لهذا يجب ان تتواضع فكريا وتتغلب على جهلك في المقابل.
. ❝ ⏤ليندا إيلدر ، ريتشارد بول
ملخص كتاب ❞ التفكير النقدي ❝ ، بقلم ريتشارد بول _ ليندا إيلدر
استهل الكتاب قبل خطة الأيام بمقولة مفادها أن جودة حياتك تتحدد من خلال جودة تفكيرك، أي عند تحسين طريقة تفكيرك فأنت تحسن حياتك ونمط عيشك من خلال وضع قائمة. بمعنى أن للتفكير النقدي أهمية ومميزات وخصائص تدخل للعقل البشري، فبداية بتعريف للتفكير النقدي الذي ينقسم إلى شقين الشق الأول التفكير فمن الطبيعي أنه كل فرد منا يفكر، تبقى المشكلة في طبيعة ذلك التفكير أيضا هو بمثابة مفتاح للمشاعر والرغبات. جاء الكاتبان هنا بفكرة أن للتفكير 8 عوامل أساسية هي هياكل تمثل من خلال توليد الأهداف واستخدام الأفكار للتفسير، وغيرها من عوامل بهدف حل مشكلة أو التفكير فيه إلى جانب تعلم تطوير تلك العوامل أو السمات الفكرية. أما ذلك الشق الثاني فله علاقة بالطبع بالتفكير لأنه هو تفكير بطريقة ناقدة ويجدر بالذكر تدخل العقل البشري أي محاولة العيش بطريقة منطقية وعقلانية مع الاعتناق الفكري.
الكتاب الذي نحن بصدد تحليله والمعنون بالتفكير النقدي هو كتاب لكل من عالمة النفس ليندا إيلدر والكاتب ريتشارد بول. جاء المؤلفين بتعريف لهذا التفكير مرفقا بخطة أو استراتيجية يمكن ممارستها لمدة 30 يوم وذلك من خلال إنشاء مجموعة من القواعد، بحيث وُضع لكل يوم عنوان حيث استعرض من خلاله طريقة لتطوير التفكير النقدي وكذا تنميته وذلك ابتغاء ورغبة في تحسين طريقة التفكير في جميع جوانب الحياة.
من هنا نجد مفكر نقدي جيد أي يتميز في فهمه على المنطق في فهم الشيء بالاعتماد على مقاييس فكرية التي تتضمن الوضوح الإحكام قوة الصلة بالموضوع الدقة وكذا العمق السعة والمنطق إلى جانب العدل وهذا ما يجب تطبيقه على تلك العوامل السابقة. فمن خلال الشجاعة التواضع الاستقلال الكمال المثابرة الثقة في الجانب الفكري طبعا فهو يؤدي بنا إلى الى تطوير الفكر والفضائل الفكرية في مقابل العكس.
رجوعا إلى خطة الأيام والتي كما ذكرت آنفا أن لكل يوم عنوان أو بالأحرى حكمة بداية من:
نقف هنا على التواضع الفكري واجتناب الغرور الفكري من خلال أدلة والاعتراف. بحيث نجد أننا نقف على تلك الفضائل الفكرية لذلك لا تكن رغبتك التميز دائما وتعتقد أنك على صواب فالتفكير بطريقة نقدية يضمن لك استخدام أفضل ما يمكنك من تفكير تحت أي ظرف، فقلة قلية منا تدرك ما تجهله. فيجب إذا أول يوم أن تكتشف أنك تجهل كثير من الامور لهذا يجب ان تتواضع فكريا وتتغلب على جهلك في المقابل.
كن على حذر من نفاقك الشخصي”، فالنفاق هو عندما تصل إلى الأنانية وتتجرد من الأمانة بعبارة أخرى فهو بمثابة عدم اهتمام العقل بالأمانة وبتدخل للأنانية بحيث اعتُبرت هذه الأخيرة فطرة فهنا نجد مباشرة منفاقا بالفطرة أي أمر مشترك عند الجميع مادام فطرة. ولكن الحل هو أن تقلل ذلك النفاق من خلال استهداف نفاقك، وازن تصرفاتك مع أقولك غير نفسك بنفسك من خلال إعادة النظر والتفكير بطريقة ناقدة. أي في هذا اليوم كن على حذر من نفاقك الشخصي واحرص على اهتمام عقلك بالأمانة.
كن متعاطفا ورحيم، هنا نقصد التعاطف من الناحية الفكرية وذلك عن طريق التفكير في وجهات نظر الآخر. فأن تجد من يفكر بطريقة مختلفة فهو يمكن أن يعلم حقائق تجهلها ضع نفسك مكان الآخر وبذلك في هذا اليوم عليك أن تكون متعاطفا فكريا من خلال التفكير في وجهات نظر الآخرين أي ستكون متعاطفا مع من تختلف معهم فكريا وتكون متقبلا لهم وتطور نفسك من خلال ما قدم الكاتبين من استراتيجيات تجعلك متعاطفا ولا تستهزئ، قف على تواضعك الفكري لتكون ناجحا في وصولك لمفكر نقدي ولا تحول السيطرة على الآخر.
جاء في الكتاب المقاصد البشرية تتحكم في التفكير فالمقاصد في كلمات أخرى تتمثل في أهداف وغايات. أي في هذا اليوم قم بفحص والتأكد من مقاصدك من خلال طرح أسئلة. وتكون قادر على تقييم مقاصد الآخر. وقم بتدوين كل تغيير وأي هدف تسعى له بالأخير اليوم سوف تتاكد هل هناك تضاد بين أهدافك المعلنة واهدافك غير المعلنة أو الشخصية من خلال تفكير نقدي عبر أن تعلم ما عليك فعلم لمقاصدك.
وذلك من خلال أن تصبح مفكرا مستقلا لا تكن خاضعا للامتثال للتقاليد ولا تتبع الجماعات الكتاب دائما يعطي الحل ويحاول إقناعك في هذ اليوم في نهايته يجب التخلص من الانضمام إلى المجموعات والاستقلال وأن كل مستقل يفضل أن يكون وحده فلا تمتثل للأعراف ولا للتقاليد لأن ليس العامة هم الأفضل في العادة.
لكي تصبح بالمفكر الجيد عليك تعلم فن تصفية الأفكار، عندما تحاول تطبيق فكرة توضيح الأفكار فتعتبر سهلة وصعبة. وبالتالي عليك أن تعطي لتفكيرك معنى واضحا ومحدد تحت عبارة وضح تفكيرك.
في هذا اليوم عليك أن تلتزم بالموضوع الذي سوف تقوم بطرحه، لأن التفكير الوثيق بالصلة ينتبه لكل شيء يرتبط بالموضوع. عندما تنحرف عن الموضوع اكشف السبب مع طرح أسئلة للتأكد من صلة الموضوع كما جاء بها الكاتبين حتى تكون في طريقك نحو تفكير نقدي ناجح لذلك عليك إعادة التفكير دائما.
في هذا اليوم أضف إلى خطتك التحلي بميزة المنطق والعقلانية وستلاحظ كيف يخفون أخطائهم. فالمنطق ليس بفطرة بل فهو تطور ودعم للعقل، بالإضافة إلى الاستراتيجيات المقدمة تجعلك أكثر عقلانية.
طريقة تفكيرك ونوعيتها تتحدد من خلال الأسئلة فعليك إذا تتبع الاستراتيجية المقدمة لصياغة أسئلة أكثر قوة فاسأل نفسك أسئلة عميقة حتى تحصل على تفكير عميق والتميز بين الأسئلة.
في هذا اليوم عليك التمييز بين هذه الأسئلة التي هي مختلفة الأنظمة والنوع وكذا النتائج. فعليك تعلم كيفية استخدام كل نوع لإضفاء صفة ذاتية عبر الخطة المقدمة.
في هذا اليوم عليك أن تفكر في الآثار التي قد تنجم وتكون نتيجة ما تفعل، فإذا تجاهلت النتائج الضمنية التي تحرك تفكيرك فلن تكون مفكرا ناقدا. لكن الكتاب يساعدك لكي تصبح مفكرا بطريقة ناقدة من خلال تقديم استراتيجية لبناء التفكير من خلال الآثار الناجمة وما يجب طرحه من أسئلة.
عليك التمييز لأن الناس عادة يخلطون بين الاستدلال والافتراض اللذان هما جزأين من التفكير، فالكتاب قدم أمثلة موضحة الفرق وبيّن استراتيجيات التحكم في استدلالاتك وافتراضاتك وستكون في هذا اليوم قادرا على التمييز والتفريق.
انظر إلى ما وراء العبارات وإلى الواقع غير المعلن”، في هذا اليوم عليك النظر إلى ما وراء العبارات وإلى الواقع غير المعلن بطريقة أخرى عليك عدم الانخداع بالكلمات التي تعبر عن الواقع، عليك باقتناء الكلمات التي تختارها. بالإضافة أن الكتاب قدم استراتيجيات تساعد المفكر للمزيد من الحرص عند اختيار الكلمات.
عليك متابعة تطورك كمفكر ناقد عبر الاستراتيجيات المقدمة، فالتفكير الناقد يتطلب منك ممارسة يقظة والتزاما شديدا لأنه ليس بأمر سهل. فانتبه الكل يرى أنه مفكرا ناقد.
في طريقك إلى تحسين طريقة تفكيرك عليك أن تكون منصفا لا أنانيا والتحلي بالمنطق والنزاهة والعدلة في تفكيرك إلى جانب الإنصاف، في الأيام السابقة تطرقنا إلى الأنانية باعتبارها أمر فطري، لكن عليك تجاوز ذلك لأنه لكي تتطور كشخص عادل ومفكر.
اليوم عليك تتبع الاستراتيجية المقدمة للسيطرة على حياتك الانفعالية. فالمشاعر الانفعالات تعتبر جزءا أساسيا في البنية ينبغي عليك التحكم فيه، وانظر بحرص إلى ما يسبب هذه الانفعالات وتحكم في هذا اليوم في انفعالاتك وتجاوزها.
عندما تريد أن تسيطر على حياتك فعليك أن تسيطر على رغباتك، وما يتوجب عليك في هذا اليوم أن تتحكم في رغباتك فكل سلوك تقوم به يقوده غرض أو رغبة وهي تلعب دورا فيما يتعلق بالأفكار والمشاعر. لذا سيطر على رغباتك من خلال الاستراتيجية المقدمة مع التفكير في الآثار الناجمة.
عليك ألا تسعى إلى السيطرة والزعامة على الآخرين وتعتقد أنك إذا لم تكن في القمة الناس سوف يطئونك بأقدامهم هذا يعتبر غير أخلاقي ليس من سمات المفكر النقدي. فيتوجب عليك إذا أن تصبح أقل استبدادا.
لا تكن ممن يهيمن على الآخرين ولا من الممتثلين أو المخدوعين ذاتيا أو سلوكيا والمسيطرين عليهم اللذين تهضم حقوقهم وتكون مستاء، فعليك في هذا اليوم تتبع استراتيجيات لتجنب الخضوع الغير منطقي للآخر ولا تكن منقادا.
تجنب أن يحدث لك هذا التأثير وتتبع الاستراتيجيات المقدمة في وسائل الإعلام الإخبارية، عن طريق إعادة تفسير الأحداث من وجهات نظر متعددة منطقية وعقلية صحح الأخبار التي تعكس التحيز.
دلالات الطبيعة عندما تقاوم العدمية وقبح الواقع
سلمى حداد في "أحبك ولكنني" أحبك ولكنني: كثيفة هي النصوص التي يحتويها ديوان:" أحبك ولكنني" للشاعرة الدكتورة سلمى جميل حداد، وحين نسم النصوص بالكثافة فإن القصد المفاهيمي هنا ينصرف إلى المكون العباري للنص الشعري، وهو مكون لا يقف عند حدود التعبير عن المعنى فحسب ولكنه يتجاوز ذلك إلى معطى أسلوبي واع بما يمكن أن تشكله العبارات الشعرية من عمق، ومن أداء تقني على مستوى السياق وعلى مستوى التركيب المفضي إلى دلالات مشحونة بطاقات مجازية وتعبيرية واستعارية مؤثرة.
&إن التكثيف القادم دلاليا من الحقول المعجمية في " تاج العروس" و" لسان العرب" يعني عبر كلمة " كثف": " الحشد، والغلظ،
معنى كثف في وقد كَثُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو كَثِيفٌ: غَلِيظٌ ثَخِينٌ كاسْتَكْشَفَ. وقالَ اللَّيْثُ: الكَثافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفافُ والفعلُ كالفِعْلِ. والكَثِيفُ: اسم كَثْرَتِه يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْتِ:
وَتَحْتَ كَثِيفِ الماءِ في باطِنِ الثَّرَى... مَلائِكَةٌ تَنْحَطُّ فيهِ وتَصْعَدُ ويُرْوَى: كَنِيف الماءِ.. وكَثَّفَهُ تَكثِيفاً: جَعَلَه كَثِيفاً ثَخِيناً. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: كُلُّ مُتراكِبٍ مُتكاثِفٌ ومنه تَكاثَفَ السَّحابُ: إذا تَراكَبَ وغَلُظَ
ومما يستدرك عليه: الكَثِيفُ والكُثافُ: الكَثِيرُ وهو أيضاً الكثيرُ المُتكاثِفُ المُتَراكِبُ المُلْتَفُّ من كُلِّ شَيءٍ. وكَثَّفَه تَكْثيفاً: كَثَّرَه. واسْتَكْثَفَ أَمرُه: عَلَا وارْتَفَعَ. وجمعُ الكَثِيفِ: كُثُفٌ بضمّتِينِ. وامرأَةٌ مكَثَّفَةٌ كمُعَظَّمَةٍ: كثيرةُ اللَّحْمِ
معنى كثف في والكَثافةُ الكثرة والالتِفافُ والفعل كثُفَ يَكْثُف كَثافة والكثيف اسم كَثْرته يوصف به العسكر والماء والسحاب وأَنشد وتحتَ كَثِيفِ الماء في باطن الثرى ملائكةٌ تَنْحَطُّ فيه وتَصْعَدُ ويقال اسْتكثف الشيءُ اسْتِكثافاً وقد كثَّفْته أَنا تكْثيفاً ابن سيده والكثِيفُ والكُثاف الكثير وهو أَيضاً الكثير المُتراكِبُ المُلْتَفُّ من كل شيء كثُف كَثافة وتكاثَف وكثَّفه كثَّره وغلَّظه ".
&من كل هذه الحديقة الدلالية المصغرة للكثافة نجد أنها تشير إلى حالة من السماكة والغلظ والكثرة، والتشابك، والامتلاء، وهنا فإن المستوى اللغوي للنص الشعري سوف يكون أكثر قابلية للتحميل بطاقات دلالية وتعبيرية وأسلوبية مشحونة، ونامة على الجهد الدلالي الذي ينهض به المبدع/ المبدعة. والشاعرة سلمى حداد تحيلنا بجلاء عبر نصوصها إلى هذه الكثافة التي تتطلب وعيا حادا من لدن الشاعرة بقيمة المفردة داخل العبارة من جهة، وداخل النص بوصفه كلا من جهى أخرى. الكثافة عنوان دال على الأداء الشعري. بل إن أغلب النصوص الشعرية الرائقة تقود إلى الكثافة لأنها تؤكد على أمرين جماليين:
-&أولهما: فاعلية الانتقاء حيث تنتقي الشاعرة الكلمات الأكثر إشراقا وتعبيرا، بغض النظر عن قيمتها الإيقاعية أو الموسيقية، او قيمتها الصوتية.
-&ثانيهما: الإيغال والاستقصاء فيما وراء الكلمات، فيما وراء النصن أو " الميتا-نص" بحيث تعبر الشاعرة بشكل تلقائي تبعا لما درجت عليه نصوصها، إلى تجاوز السطح والوصول بكلماتها إلى أبعادها العميقة.
هنا تتخلص الشاعرة من العابر، وتذهب إلى حيث الرمزي والمجازي والكينوني الجوهري، وهذا ما تنهض به في أغلب نصوص الديوان.
&إن العنونة الاستدراكية التي تبوح بالحب، للآخر، ثم تستدرك بذلك فاتحة أفقا دلاليا للاستدراك القارىء، تريد أن تقدم وعيا جماليا بالآخر، يتبدى في كل هذه الكثافة النصية، وفي هذه الحمولات الجمالية الدالة التي تقدمها الشاعرة عبر (103) نص شعري تشكل محتويات الديوان الذي تستهله بهذا العنوان الاستدراكي، وتختم الديوان بنص يحمل عنوان الديوان:" أحبك ولكنني" كأنها تريد أن تقدم فحوى الديوان جماليا بين قوسي هذا العنوان، وكأن الدلالة تنحصر بينهما، أو تتولد بشكل دائري العنوان يقود إلى النص الأخير، وبالعكس يقود النص الأخير إلى العنوان.
&إننا سنجرب هنا أن نقتطف الدالة الكلية لهذا الأفق الاستدراكي من النص الأخير بالديوان، ربما يشكل مفتاحا ختاميا – إذا صح التعبير- للأفق الشعري عند سلمى حداد التي صدر لها من قبل خمسة دواوين شعرية بالعربية هي:" الرجل ذلك المخلوق المشفر"، " جوف الليل" وبالإنجليزية:" تسونامي وعروس البحر" " البجعة البكماء" و" ظلال الماضي". ❝ ⏤سلمى حداد
ملخص كتاب ❞أحبك ولكنني❝ ، بقلم عبد الله السمطي
دلالات الطبيعة عندما تقاوم العدمية وقبح الواقع
سلمى حداد في "أحبك ولكنني"
كثيفة هي النصوص التي يحتويها ديوان:" أحبك ولكنني" للشاعرة الدكتورة سلمى جميل حداد، وحين نسم النصوص بالكثافة فإن القصد المفاهيمي هنا ينصرف إلى المكون العباري للنص الشعري، وهو مكون لا يقف عند حدود التعبير عن المعنى فحسب ولكنه يتجاوز ذلك إلى معطى أسلوبي واع بما يمكن أن تشكله العبارات الشعرية من عمق، ومن أداء تقني على مستوى السياق وعلى مستوى التركيب المفضي إلى دلالات مشحونة بطاقات مجازية وتعبيرية واستعارية مؤثرة.
&إن التكثيف القادم دلاليا من الحقول المعجمية في " تاج العروس" و" لسان العرب" يعني عبر كلمة " كثف": " الحشد، والغلظ،
معنى كثف في وقد كَثُفَ الشيءُ ككَرُمَ فهو كَثِيفٌ: غَلِيظٌ ثَخِينٌ كاسْتَكْشَفَ. وقالَ اللَّيْثُ: الكَثافَةُ: الكَثْرَةُ والالْتِفافُ والفعلُ كالفِعْلِ. والكَثِيفُ: اسم كَثْرَتِه يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ وأَنْشَدَ لأُمَيَّةَ بن أَبي الصَّلْتِ:
وَتَحْتَ كَثِيفِ الماءِ في باطِنِ الثَّرَى... مَلائِكَةٌ تَنْحَطُّ فيهِ وتَصْعَدُ ويُرْوَى: كَنِيف الماءِ.. وكَثَّفَهُ تَكثِيفاً: جَعَلَه كَثِيفاً ثَخِيناً. وقال ابنُ ....... [المزيد]
تتوقف الشاعرة في هاية نصها الأخير بالديوان عند العبارة المؤكدة المفتوحة التي لم تكملها:" أحبك. أحبك ولكنني... " وتتركها على هذه الهيئة، لم تبين هذا الاستدراك إلى أين ينتهي كتابة؟ لكن بالتأكيد هو يقود إلى الديوان بشكل دائري حيث يومىء للعنوان. النص الأخير ربما اختزل رؤية الشاعرة للآخر ، فالنصوص تومىء إليه بدءا وتنتهي إليه على الأغلب، فيما عدا بعض النصوص التي تتوجه للأم أو الوطن أو الأرض.
&ومن فقد الأم كما في:" الأم زهرة برتقال" إلى فقد الوطن كما في " سكاكين القصابين تجز رأس السنة" تعطي الشاعرة سلمى حداد هذا الأفق الدلالي الذي يقتنصه الحزن وتعركه المأساة. إنه أفق يختزل مسافة الرؤية ما بين حنين وفقد وعذاب أبدي، بيد أن الكلمات هي التي تتورط في رصف هذا الأفق وتأثيثه:
تركتُ أحلامي في سلة خبز ناشف
على قارعة المدينة
ورحلتُ ثقيلة أُتأتىءُ الخطوات في نفسي الحزينة
وارتديتُ عري التوت ريثما أرتق أثوابي.
وجلستُ في برد الغياب أغني العتابا
وأفتش عن رائحتي في قشرة ليمونة
أبرشها على أنف الأمل الغائب عن الوعي
سا محينا يا شآم. / ص 16
كما يتبدى من المشهد، ثمة لعب ....... [المزيد]
تركز الشاعرة في ديوانها على استثمار ثلاث بنى أسلوبية تتمثل في: بنية السؤال، وبنية النفي، وبنية الاستقبال. الشاعرة دائما ما تتساءل في جل نصوصها، والسؤال يشكل اعتراضا ما على العالم والواقع. لأن الذات المتسائلة دائما هي ذات ترفض اليقينية والتسليم، هي ذات قلقة وراغبة في الوقت نفسه في التغيير، ولذا هي تسائل الأشياء دائما عن وضعياتها.
فيما أن بنية النفي التي ترد أيضا بكثرة في النصوص تشكل بحثا عن أفق آخر، عن عالم مثالي يتجاوز هذا العالم المعهود بصراعاته وحروبه وقلقه وعبثه.
&كيف يمكن لسؤال أو لنفي أن يتجاوز العالم. السؤال تعبير عن عدم التسليم، فرار من هذه اليقينية التي تصيب بالسأم والضجر، بيما النفي هو تعبير عن الرفض الدائم للواقع. الشاعرة في نصوصها تقدم هذا كله لتصل إلى استشراف المستقبل عبر بنية الاستقبال التي تتكرر أيضا في نصوص كثيفة.
&هذه البنى نراها متجسدة بشكل أو بآخر في جملة من النصوص مثل:" على ذراع السراب غفوت، أنامل الأبجدية، أحواض الحبق ببريد الشتاء، اغتيال الشتاء بأوركيدة الاستواء، لعنة الملح في بحور العدمية، أتصفح ظلي على عروق السنديان، ....... [المزيد]
إن الشاعرة وعبر 270 صفحة و 103 قصيدة تقدم فضاء شعريا متنوعا يحفل بقراءة الذات، ورؤيتها للعالم، فيما يقدم ثراء طبيعيا رحبا للأفق الشامي، وللحياة السورية المفتقدة تاريخا وجغرافيا عل أملا ما ينبثق من بين الكلمات. وعلى الرغم من وجود بعض النصوص التي تسعى لأن تلامس الإيقاع الشعري العروضي المعهود، ومن وجود عبارات شعرية تستخدم القوافي التي ربما تكون غير مستساغة نثريا لأنها ستكون بهنا في هذا الفضاء النثري " سجعا" لا قوافي ، لكن هذا الثراء الواسع، وهذا التكثيف الذي تمارسه الشاعرة جعل من نصوصها نصوصا قابلة للقراءات المتعددة التي تبحث عن دلالات، وعن تأويل، وعن نسيج مختلف لصور شعرية تقدمها الشاعرة مستفيدة أحيانا من تجربتها في قراءة الشعر الغربي وترجمته. وهي صور تحف بالأفق التخييلي من جوانب متعددة أكثر ثراء وأبعد رؤية.
❞ ملخص كتاب قواعد السطوة لا تظهر أبدًا تفوقك على وليّك
أشعر رؤساءك بالاطمئنان لمكانتهم، لا تستعرض مواهبك للتأثير فيهم، دائمًا اجعل أولياءك أعلى من مكانتهم، سوف يرفعك هذا أعلى مقامات السطوة، فمن المتعارف عليه أن لا أحد يثق بنفسه تمامًا، وحين يستعرض المرء مواهبه فهو يحرك لدى الآخرين الحقد والحسد. اقتصد دائمًا في كلامك: كثرة الكلام تجعلك تخسر هيبتك وتظهرك أقل عزمًا، وأصحاب السطوة يؤثرون في الناس بإيجاز كلامهم، وكلما تكلمت أقل تقل فرصة أن تقول كلام تافهًا أو غبيًا، الصمت يجهد الآخرين؛ لأن الناس يميلون إلى تفسير وفهم من يتعاملون معه، الاقتصاد في الكلام يمنحك هالة من العمق والوقار. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب قواعد السطوة
لا تظهر أبدًا تفوقك على وليّك
أشعر رؤساءك بالاطمئنان لمكانتهم، لا تستعرض مواهبك للتأثير فيهم، دائمًا اجعل أولياءك أعلى من مكانتهم، سوف يرفعك هذا أعلى مقامات السطوة، فمن المتعارف عليه أن لا أحد يثق بنفسه تمامًا، وحين يستعرض المرء مواهبه فهو يحرك لدى الآخرين الحقد والحسد.
كثرة الكلام تجعلك تخسر هيبتك وتظهرك أقل عزمًا، وأصحاب السطوة يؤثرون في الناس بإيجاز كلامهم، وكلما تكلمت أقل تقل فرصة أن تقول كلام تافهًا أو غبيًا، الصمت يجهد الآخرين؛ لأن الناس يميلون إلى تفسير وفهم من يتعاملون معه، الاقتصاد في الكلام يمنحك هالة من العمق والوقار.
استخدم حكمة الآخرين لتحقيق أهدافك، فهذا لن يُبْقي جهدك ووقتك فقط لكن سيمنحك هالة إعجازية من السرعة والكفاءة، وستبقى بمفردك في الذاكرة، لكن في بعض الأوقات لا تكون الحكمة في أن تنال التقدير من الآخرين، بل يجب أن تكون رسخت التقدير بداخلهم، لكي لا يظهر أنك تزاحم الآخرين دائرة الضوء.
بؤس الآخرين قد يقتلك، في ظنك أنهم غرقى وأنت تساعدهم، لكن الحقيقة أنك تدفع نفسك إلى الكارثة ففي الحياة يختلف الذين أحبطتهم الظروف عن الذين يجلبون البؤس لأنفسهم بأنفسهم، فهؤلاء التعساء لا أمل في شفائهم، في لعبة السطوة اختيارك لمن تصاحب اختيار مصيري، وصحبتك لهم تجعلك في عيون الآخرين متهمًا بالتواطؤ في جرائمهم.
قيامك بفعل ينم عن الطيبة يكفر عنك عند الناس، ويجعلهم يغفلون عن أفعالك، والهدية في وقتها المناسب تعمل كالحصان الذي مكن الإغريق من فتح طروادة، فإذا لم يكن معروفًا عنك الخداع والمكر فلن ينخدع أحد بما تقدم من عطف أو صدق.
فإن الناس يحبون أن يألفوا أفعال من حولهم لأن ذلك يجعلهم يشعرون بالسيطرة والتحكم، فاجئهم بتصرفات مباغتة وغير مفهومة، لأن ذلك يبث في أنفسهم الخوف والرهبة، وأحيانًا أخرى يكون مراعاتك للتوقعات أمرٌ مهمٌ لصالحك، مما يدفع الناس للتغافل عنك، وهذا يمحنك ساتر دخان لتقوم في حالات استثنائية بمخالفة المعتاد لتوتر خصمك.
لا أحد يحب أن يظهر غبيًا، لكن الدهاء هو أن تشعر من تستدرجه أنه أكثر منك ذكاء، فبمجرد أن يقتنع بذلك لن يشك أبدًا في ما تدبر له في الخفاء، لن ينفعك إظهار ذكاءك لذلك عليك أن تقلل من إظهاره، وحتى لو اكتشف الناس أنك أذكى لاحقًا فسيعجبون بك أكثر لأنك تخفي نبوغك بدلًا من التفاخر به.
لا تقبل بالأدوار التي تفرض عليك من المجتمع، بل حقق لنفسك كيانًا جديدًا بابتكار هوية تجذب إليك إعجاب الناس واهتمامهم، واحرص ألا يمل منك جمهورك، ولا تترك الآخرين يحددون تصورك عن نفسك، أولى خطوتك في صناعة الذات هي الوعي بنفسك وأن تنظر لنفسك كممثل يتحكم في مظهره وانفعالاته.
ملخص كتاب قوة السطوة: نفذ مخططاتك بجرأة ودون تردد
لا تبدأ طريق دون أن تكون واثقًا من نتائجه، الشك والتردد ضعف، والاستسلام للخوف يدمر، أن تتقدم بجرأة أفضل من الأخطاء التي يصنعها الإقدام تحل بالمزيد من الإقدام، والناس يحترمون الشجعان ولا أحد يوقر الجبان، جميعًا نفكر في القيام بأعمال جريئة ولكن نادرًا ما ننفذها لأننا نخاف من النتائج ونظرة المجتمع لنا، ولا مكان في عالم السطوة للجبن ولكن غالبًا يفيد التظاهر بالجبن.
❞ ملخص كتاب ❞ الآمال الكبرى❝ رواية آمال عظيمة أو أمال الكبرى (بالانجليزية: Great Expectations) هي رواية من قِبل الروائي الشهير تشارلز ديكنز وصدرت في مجلة على مدار العام All the Year Round بين سنة 1860م إلى سنة1861م على شكل سلسلة، وصدرت كرواية في سنة 1861م. الآمال الكبرى: تقع الرواية في وقت غير محدد في المستقبل، إذ يروي بيب القصة في بدايتها عن مُستنقعات كنت، والذي كان يعيش مع أخته البغيضة وزوجها اللطيف الحداد جو جارجري، وفي أثناء زيارة الشاب بيب لمقبرة العائلة يُصادف شخصية هابيل ماجويتش المحكوم عليه والهارب من العادلة، ومع صديقه الهارب كومبيسون يقبض عليهما، وفيما بعد يزور بيب منزل الآنسة هافيشام، والتي قادها هروب عريسها في ليلة الزفاف إلى شبه الجنون.
عاشت معها ابنتها بالتبني استيلا، والتي علت من قِبَل أمها على تعذيب الرجال بجمالها، ويكون بيب حَذِر للغاية في بداية الأمر إلّا أنّ استيلا تنجح في إيقاعه بحبها، ليعيش بعدها حالة من البؤس بسبب خلفيته المُتواضعه وكونه يُريد أن يُصبح رجلاً نبيلاً للفوز بحب استيلا، ويصيبه خيبة كبرى بسبب كونه أصبح تلميذ بسيط عن جو.
فيما بعد يذهب بيب إلى لندن للدراسة وذلك بهبة مالية وآمال كبرى من قبل محامي يدعى السيد جاغر، ليتعلم بعدها كيف يُصبح رجل نبيل من قِبل ماثيو بوكيت وابنه هربرت، ليضن بأنّه يعرف من أين أتت الاموال ولكنّه يكون مُخطئ في النهاية، وتتابع القصة تعاملات بيب مع استيلا، ومُغامرات بيب في المجتمع الراقي الذي التحق به في لندن. ❝ ⏤تشارلز ديكنز
ملخص كتاب ❞ الآمال الكبرى❝
رواية آمال عظيمة أو أمال الكبرى (بالانجليزية: Great Expectations) هي رواية من قِبل الروائي الشهير تشارلز ديكنز وصدرت في مجلة على مدار العام All the Year Round بين سنة 1860م إلى سنة1861م على شكل سلسلة، وصدرت كرواية في سنة 1861م.
تقع الرواية في وقت غير محدد في المستقبل، إذ يروي بيب القصة في بدايتها عن مُستنقعات كنت، والذي كان يعيش مع أخته البغيضة وزوجها اللطيف الحداد جو جارجري، وفي أثناء زيارة الشاب بيب لمقبرة العائلة يُصادف شخصية هابيل ماجويتش المحكوم عليه والهارب من العادلة، ومع صديقه الهارب كومبيسون يقبض عليهما، وفيما بعد يزور بيب منزل الآنسة هافيشام، والتي قادها هروب عريسها في ليلة الزفاف إلى شبه الجنون.
عاشت معها ابنتها بالتبني استيلا، والتي علت من قِبَل أمها على تعذيب الرجال بجمالها، ويكون بيب حَذِر للغاية في بداية الأمر إلّا أنّ استيلا تنجح في إيقاعه بحبها، ليعيش بعدها حالة من البؤس بسبب خلفيته المُتواضعه وكونه يُريد أن يُصبح رجلاً نبيلاً للفوز بحب استيلا، ويصيبه خيبة كبرى بسبب كونه أصبح تلميذ بسيط عن جو.
فيما بعد يذهب بيب إلى لندن للدراسة وذلك بهبة مالية وآمال كبرى من قبل محامي يدعى السيد جاغر، ليتعلم بعدها كيف يُصبح رجل نبيل من قِبل ماثيو بوكيت وابنه هربرت، ليضن بأنّه يعرف من أين أتت الاموال ولكنّه يكون مُخطئ في النهاية، وتتابع القصة تعاملات بيب مع ....... [المزيد]
فيما يأتي شخصيات رواية آمال عظيمة:
Pip بيب: شاب ولد في حياة الطبقة العاملة، يحلم بيب بالارتقاء فوق بداياته المُتواضعة، من خلال فاعل خير مجهول، يُمنح الفرصة لتحقيق أحلامه في أن يُصبح رجلًا ويكسب عواطف الشابة الثرية في أحلامه، إستيلا.
Estella إستيلا: الشابة الجميلة من أحلام بيب، تبنتها الآنسة هافيشام نشأت لتكون باردة وحساسة وتنتقم من جميع الرجال ولا تستطيع أن تفهم الحب.
Miss Havisham الآنسة هافيشام: والدة إستيلا بالتبني، الآنسة هافيشام تعيش في عزلة في منزل مانور ضخم متحلل، وهُجرت كعروس شابة ولا تزال ترتدي ثوب الزفاف الخاص بها وتُحيط نفسها ببقايا حفل زفاف طال انتظاره، لقد ربت ابنتها بالتبني، إستيلا، لتكون بلا قلب وأن تكون أداة الانتقام من جميع الرجال.
Joe Gargery جو جارجري: حدّاد القرية، جو هو شخصية الأب المُحب لبيب، مُنذ وفاة والدا بيب عندما كان طفلاً، وربى جو وزوجته، أخت بيب الكبرى شخصية بيب بطل الرواية.
Mrs. Joe Gargery: Pip’s sister السيدة جو جارجري: أخت بيب، التي يذكرها جو بأنّ بيب كانت ذات يوم "شخصية جميلة لامرأة"، السيدة جو امرأة قاسية تُسيء إلى بيب جسديًا ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية❝
يعدّ كتاب مصادر الشعر الجاهلي من أفضل المؤلفات التي تم تأليفها في العصر الحديث، في سياق الدراسات العربية الرامية للكشف عن فترة الجاهلية، وعن إشكالية وجود كتابة وتدوين في تلك المرحلة التي لم يصلنا عنها الكثير، وقد وضع الدكتور ناصر الدين الأسد كتابه في خمسة مباحث عالج فيها غير قليل من القضايا المتصلة بالبيئة الجاهلية.[١] حاول الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الكتاب أن يجيب عن سؤال طُرح من قبل الباحثين، وهو هل كان عند العرب الجاهليين كتابة وتدوين، وهل توافر عندهم أدوات للكتابة تعينهم على ذلك، وما هي هذه الأدوات، ومن أين استحصلوها، وقد كان الدكتور ناصر يسعى إلى الاستدلال بأدلة ووثائق ملموسة، أمّا عن ملخّص الكتاب فبيانه في الآتي:[١]
تلخيص المبحث الأول: تكون المبحث الأول من فصلين عالج الدكتور ناصر الدين في الفصل الأول قضية وجود الكتابة عند العرب الجاهليين، فتحدث بداية عن نشأة الخط العربي، ونقصد فيه رسم الحرف وكيفية اعتماد العرب أشكال الحروف التي نستعملها اليوم في أبجديتنا، وجعل كل رسم يعبر عن صوت يُنطق.[٢] نراه يتحدث عن قضية النقط، وسبب اتجاه العرب لوضع النقاط على الحروف بعد أن كانت معجمة خالية من النقاط، ومن ثمّ يشير الدكتور ناصر إلى معرفة العرب بالكتابة وببعض العلوم، ويذكر على ذلك أدلة مثبتة، ومن ذلك حتمية وجود كتاب للوحي من الصحابة، ووجود رسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي أرسلها إلى ملوك وحكام البلاد، كما أشار إلى أن الكتابة لم تقتصر على الرجال، بل كان في الجاهلية نساء كاتبات.[٣] أما في الفصل الثاني فنراه يتحدث عن أدوات الكتابة وكيفية حصول العرب عليها، وأشار إلى أنّ أغلب أدواتهم كانت بدائية تتكون من العظم ولحاء الشجر، والصخور والجلود، وكان الورق نادرًا لغلاء سعره وبُعد أماكن توافره عن جزيرة العرب، ونجد أن الدكتور ناصر الدين يذكر غير قليل من الأمثلة على وجود مدونات تاريخية عند العرب من رسائل ووصايا ومعاهدات وأحلاف وغيرها.[٤]
. ❝ ⏤طه حسين
ملخص كتاب ❞مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية❝
يعدّ كتاب مصادر الشعر الجاهلي من أفضل المؤلفات التي تم تأليفها في العصر الحديث، في سياق الدراسات العربية الرامية للكشف عن فترة الجاهلية، وعن إشكالية وجود كتابة وتدوين في تلك المرحلة التي لم يصلنا عنها الكثير، وقد وضع الدكتور ناصر الدين الأسد كتابه في خمسة مباحث عالج فيها غير قليل من القضايا المتصلة بالبيئة الجاهلية.[١] حاول الدكتور ناصر الدين الأسد في هذا الكتاب أن يجيب عن سؤال طُرح من قبل الباحثين، وهو هل كان عند العرب الجاهليين كتابة وتدوين، وهل توافر عندهم أدوات للكتابة تعينهم على ذلك، وما هي هذه الأدوات، ومن أين استحصلوها، وقد كان الدكتور ناصر يسعى إلى الاستدلال بأدلة ووثائق ملموسة، أمّا عن ملخّص الكتاب فبيانه في الآتي:[١]
تكون المبحث الأول من فصلين عالج الدكتور ناصر الدين في الفصل الأول قضية وجود الكتابة عند العرب الجاهليين، فتحدث بداية عن نشأة الخط العربي، ونقصد فيه رسم الحرف وكيفية اعتماد العرب أشكال الحروف التي نستعملها اليوم في أبجديتنا، وجعل كل رسم يعبر عن صوت يُنطق.[٢] نراه يتحدث عن قضية النقط، وسبب اتجاه العرب لوضع النقاط على الحروف بعد أن كانت معجمة خالية من النقاط، ومن ثمّ يشير الدكتور ناصر إلى معرفة العرب بالكتابة وببعض العلوم، ويذكر على ذلك أدلة مثبتة، ومن ذلك حتمية وجود كتاب للوحي من الصحابة، ووجود رسائل النبي صلى الله عليه وسلم التي أرسلها إلى ملوك وحكام البلاد، كما أشار إلى أن الكتابة لم تقتصر على الرجال، بل كان في الجاهلية نساء كاتبات.[٣] أما في الفصل الثاني فنراه يتحدث عن أدوات الكتابة وكيفية حصول العرب عليها، وأشار إلى أنّ أغلب أدواتهم كانت بدائية تتكون من العظم ولحاء الشجر، والصخور والجلود، وكان الورق نادرًا لغلاء سعره وبُعد أماكن توافره عن جزيرة العرب، ونجد أن الدكتور ناصر الدين يذكر غير قليل من الأمثلة على وجود مدونات تاريخية عند العرب من ....... [المزيد]
أما هذا المبحث فقد تكون من فصلين أيضًا تحدث فيهما الدكتور ناصر الدين عن قضية تدوين الشعر وتقييده، فيذكر على ذلك أدلة عقلية وشواهد مأثورة تؤكد عن قيام العرب بتدوين الشعر لا سيما الأجود والأعلى قيمةً، فالشعر ديوان العرب وهو ذو أهمية واسعة لهم، لا سيما عند القبائل التي كانت تحفظ أشعار شعرائها.[٥] نجد أنّ الدكتور ناصر الدين يتجاوز في الحديث في هذا المبحث عن تدوين الشعر فحسب، فنراه يتحدث عن تدوين فنون أخرى مثل المغازي والسير، والأحكام والأمثال، والخطب والوصايا، ونراه يتجاوز العصر الجاهلي ليتحدث عن التدوين في عصر النبوة، مثل تدوين القرآن الكريم وبعض الحديث الشريف.[٦]
في هذا المبحث نجد أن الدكتور ناصر الدين يتحدث عن رواية الشعر الجاهلي، وكيفية نقله، فأشار إلى أنّ الشعر الجاهلي وصلنا بعضه من خلال الرواية التي عمدتها المشافهة، ونراه يتحدث عن طبقات الرواة، وتقسيمهم لثقات وغير ثقات بسبب شهرتهم بالكذب، أمثال خلف الأحمر وحماد الراوية.[٧] لا يقف ناصر الدين عند حد رواية الشعر، فنجده يتحدث أيضًا عن مرويات أخرى وصلتنا من خلال هذه الطريقة، وأيضًا نراه يتحدث عن طريقة الرواية، وعن صحة السند المتواتر أو انقطاعه، فالسند يبقى صحيحًا ما لم ينقطع عند أحد الرواة، أو يثبت أن أحدهم كان كاذبًا، ومقدوحًا فيه.[٨]
أمّا هذا المبحث فقد كان الأطول من بين مباحث الكتاب من حيث عدد الفصول، فقد قسمه الدكتور ناصر الدين إلى خمسة فصول، متحدثًا فيها عن قضية النحل في الشعر الجاهلي، فذكر أنّ هذه القضية أُثيرت بسبب اتهام بعض النقاد المستشرقين والعرب للشعر الجاهلي بأنه شعر لا ينتمي للمرحلة الجاهلية، وأن بعض الرواة في العصور المتقدمة ألفوا أشعارًا ونسبوها للعصر الجاهلي.[٩] تصدى الدكتور ناصر الدين الأسد على هذا الافتراءات على الشعر الجاهلي الرامية إلى تثبيت تهمة عدم وجود إرث حضاري وثقافي عند العرب، فأشار إلى أن البون شاسع بين الشعر العربي واليونانين، فالشعر العربي هو شعر غنائي يتناول الحياة الواقعية الجاهلية، في حين أن شعر اليونان شعر ملحمي خرافي ينطلق من الخيال الجامح.[١٠]
❞ ملخص كتاب ❞ الإسلام ومشكلات الحضارة❝ إن ما تتسبب فيه حضارة اليوم، من تدمير خصائص الإنسان، وتحويله إلى آلة وحيوان، والجهل المطبق الذي يمر به الإنسان، على الرغم من التقدم المادي، والعلاقة بين جنسي الرجل والمرأة وما بها من تخبُّط، وما حدث في النظم الاجتماعية والاقتصادية من اضطراب، يحتاج إلى نظام شامل يعالج كل هذا التخبط. يلاحظ (سيد قطب ) هذا التخبط، ويقترح الحل الإسلامي في مواجهة أثر الحضارة الحديثة على نفوس البشر، وكيفية التخلص من هذه الأعباء التي جلبتها الحضارة المادية. 1- المجتمع الإسلامي ضرورة إنسانية: الحياة الإنسانية - كما هي سائرة اليوم - لا يمكن أن تستمر في طريقها هذا، ولا بد لها من تغيير أساسي في القاعدة التي تقوم عليها، تغيير يعصمها من تدمير الإنسان ذاته، بتدمير خصائصه الأساسية؛ فالحياة الإنسانية لا تستطيع أن تبقى إذا ما دُمِّرَت خصائص الإنسان. وخط الحياة الحالي يمضي يومًا بعد يوم في تدمير خصائص الإنسان، وتحويله إلى آلة من ناحية، وإلى حيوان من ناحية أخرى. وإذا كان هذا الخط لم يصل إلى نهايته بعد، فالذي ظهر منه حتى اليوم، يقول بتناقص الخصائص الإنسانية وضمورها وتراجعها، وهذا يكفي لتقرير أن خط الحياة يمضي يومًا بعد يوم في تدمير خصائص الإنسان. والأمل في رحمة الله يمنع من توقع هذا المصير البائس، ويوجه توقعاتنا إلى ناحية أخرى، ناحية تجنب الإنسانية - بفطرتها - لهذا المصير البائس، بالتحول عن طريق الخطر في الوقت المناسب، واختيار خط آخر وطريق آخر. وفي كل مرة كانت الحياة الإنسانية والخصائص الإنسانية مهددة تهديدًا مدمرًا، وقع التحول، وتجنبت البشرية ذلك الدمار الإنساني. أما في هذه المرة؛ فالتهديد أشد من كل ما عرفته البشرية من قبل من كل أنواع التهديدات.
وكان الكثيرون قد عقدوا آمالهم في هذا التغيير على الماركسية – التي تقوم على المادة، وعلى التفسير الاقتصادي للتاريخ –، ولكن هذا لم يكن إلا وهمًا؛ فالماركسية لا تمثّل إلا دَفْعة في خط الدمار ذاته. ونحن إذا نظرنا في الماضي والحاضر وفي المستقبل؛ لا نجد الحل المقترح لتجنيب البشرية ذلك الدمار، وللخروج من هذه الأزمة، إلا في التصور الإسلامي، ومن ثم نعتقد أن قيام المجتمع الإسلامي ضرورة إنسانية، وأنه إذا لم يقم اليوم سيقوم غدًا، وإذا لم يقم هنا فسيقوم هناك؛ ليعصم البشرية من تدمير الإنسان. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ الإسلام ومشكلات الحضارة❝
إن ما تتسبب فيه حضارة اليوم، من تدمير خصائص الإنسان، وتحويله إلى آلة وحيوان، والجهل المطبق الذي يمر به الإنسان، على الرغم من التقدم المادي، والعلاقة بين جنسي الرجل والمرأة وما بها من تخبُّط، وما حدث في النظم الاجتماعية والاقتصادية من اضطراب، يحتاج إلى نظام شامل يعالج كل هذا التخبط. يلاحظ (سيد قطب ) هذا التخبط، ويقترح الحل الإسلامي في مواجهة أثر الحضارة الحديثة على نفوس البشر، وكيفية التخلص من هذه الأعباء التي جلبتها الحضارة المادية.
الحياة الإنسانية - كما هي سائرة اليوم - لا يمكن أن تستمر في طريقها هذا، ولا بد لها من تغيير أساسي في القاعدة التي تقوم عليها، تغيير يعصمها من تدمير الإنسان ذاته، بتدمير خصائصه الأساسية؛ فالحياة الإنسانية لا تستطيع أن تبقى إذا ما دُمِّرَت خصائص الإنسان. وخط الحياة الحالي يمضي يومًا بعد يوم في تدمير خصائص الإنسان، وتحويله إلى آلة من ناحية، وإلى حيوان من ناحية أخرى. وإذا كان هذا الخط لم يصل إلى نهايته بعد، فالذي ظهر منه حتى اليوم، يقول بتناقص الخصائص الإنسانية وضمورها وتراجعها، وهذا يكفي لتقرير أن خط الحياة يمضي يومًا بعد يوم في تدمير خصائص الإنسان. والأمل في رحمة الله يمنع من توقع هذا المصير البائس، ويوجه توقعاتنا إلى ناحية أخرى، ناحية تجنب الإنسانية - بفطرتها - لهذا المصير البائس، بالتحول عن طريق الخطر في الوقت المناسب، واختيار خط آخر وطريق آخر. وفي كل مرة كانت الحياة الإنسانية والخصائص الإنسانية مهددة تهديدًا مدمرًا، وقع التحول، وتجنبت البشرية ذلك الدمار الإنساني. أما في هذه المرة؛ فالتهديد أشد من كل ما عرفته البشرية من قبل من كل أنواع ....... [المزيد]
إن الحضارة الإنسانية إذا ما استمرت على ما هي عليه الآن، فإن نهايتها ستكون الدمار، وذلك راجع إلى الأسباب الأتية:
جهلنا المطبق بالإنسان - على الرغم من سعة علمنا نسبيًا بالمادة -، ومن ثم عدم استطاعتنا أن نضع له من عند أنفسنا نظامًا شاملًا لجوانب حياته كلها، ويتناسب مع طبيعته وخصائصه، ويحتفظ بها جميعًا في حالة تجدد ونمو.
تخبط الحياة البشرية لقيامها على أساس من هذا الجهل، منذ افتراق طريقها عن المنهج الذي وضعه للإنسان خالقه الحكيم. هذا المنهج الذي يراعي حاجاته الفطرية الحقيقية الكاملة، وتنمية خصائصه وترقيتها كذلك؛ حتى تتكافأ مع الدور المقسوم لهذا الكائن في الخلافة في الأرض.
قيام حضارة مادية لا تلائم الإنسان، ولا تحترم خصائصه، وتعامله بمقاييس الآلة، وبالمقاييس الحيوانية، التي أمكن دراستها في عالم الحيوان.
بروز آثار هذه الحضارة وتضخمها في الأمم التي وصلت إلى قمة الحضارة المادية، وسارت شوطًا بعيدًا في تطبيق المنهج الآلي الحيواني على الحياة الإنسانية، بدون اعتبار للخصائص الإنسانية الأصيلة، التي تَفْرُقُ الإنسان عن الآلة وعن الحيوان، وظهور ....... [المزيد]
3- الطبيعة الخاصة للإنسان
4- نظرة الإنسان لنفسه بعيدًا عن هدي الله
5- علاقة الرجل بالمرأة في الإسلام
6- أثر التقدم المادي على الإنسان والحضارة الإنسانية
7- المنهج الإسلامي للحضارة الإنسانية
❞ ملخص كتاب ❞ أساسيات في نظام الحكم في الإسلام❝ القضايا السياسية دائمًا ما يحدث الخلاف فيها، وقد تناول الدكتور (عبد الكريم بكار) بعضًا من القضايا التي يختلف الناس حولها، كقضية تطبيق الشريعة الإسلامية، وقضية الخلافة، والعلاقة بين الدين والسياسة، والفرق بين الشورى والديمقراطية، ووضع الحاكم المتغلب في الإسلام، وما مدى الحرية في الإسلام؟ وهل هي مطلقة أم لها حدود؟ والعلاقة بين الحاكم والمحكوم، وقضية ولاية المرأة لأمور المسلمين، وولاية غير المسلم. 1- تطبيق الشريعة الإسلامية: لا يجوز لمسلم أن يعتقد أن ما وضعه الناس من قوانين وأعراف أصلح للعباد والبلاد من أحكام الشريعة، كما أنه ينبغي على المسلم أن يعتقد أن الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، وهذا الذي أجمع عليه علماء الأمة. إن الله سبحانه وتعالى جعل نبيه (محمدًا) –صلى الله عليه وسلم –خاتم النبيين، وجعل شريعته خاتمة الشرائع؛ وذلك لما فيها من خصائص تجعلها تسع أحوال الخلق في كل الأزمنة والأمكنة، ولولا ذلك لاقتضى لطف الله بعباده استمرار إرسال الرسل وتنزيل الكتب.
إن الاعتقاد بوجوب إنفاذ حكم الله تعالى والاستسلام لأمره شيء لا يقبل المساومة ولا أنصاف الحلول، أما تطبيق ما يعتقده المسلم –سواء أكان حاكمًا أو محكومًا –من أحكام الشريعة وتجسيده في واقع الحال، فهذا له أحكامه الخاصة. إن الاعتقاد بعدم صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان هو خروج من دائرة الدين من غير خلاف بين علماء الإسلام الثقات المعتمدين. وقد ثار جدل عريض في هذا الأمر بين الإسلاميين بتياراتهم المختلفة، وبينهم وبين العلمانيين، فمنهم من يقول: إن الشريعة لم تطبق إلا في أيام الخلفاء الراشدين، وهذا يعني أنها لا تصلح لكل زمان ومكان بسبب محدودية النصوص وكون حوادث الزمان غير محدودة، ولهذا فإن المطالبة بتطبيق الشريعة هي نوع من العبث والانتكاس الحضاري. وهناك من يقول: "إن الحكومات العربية الإسلامية قد أدارت ظهرها للدين، وعطلت الشريعة." وقد أدى هذا إلى اتهامها بالكفر والزندقة. والمشكلة الأساسية تكمن في معنى كلمة (الشريعة) حيث إنه تم اختزالها لدى كثير من المسلمين إلى الجانب القانوني منها، بل إلى الحدود والعقوبات على وجه التحديد، وفي هذا تشويه كبير للمراد من المفهوم! ومعنى الشريعة في الأساس هي الدين كله، وهذا واضح في قوله تعالى: "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ".
إن تعليق تطبيق الشريعة بحكومة إسلامية هو تعليق غير سديد؛ لأنه في الحقيقة يؤدي إلى اختزال الشريعة إلى عُشر ما هي عليه، كما أنه يشكل نوعًا من الفرار من المسئولية الأخلاقية والشرعية عن تطبيق الشريعة. وهذا لا يعني بالطبع الطاعة لحكومة علمانية أو معادية للدين، لكنه يعني أن وجود حكومة إسلامية هو شيء جيد، لكنه ليس تطبيقًا للشريعة في كل الأحوال؛ إذ أن التاريخ يعلمنا أن سوء تعامل الحكومة التي تدعي الالتزام بالدين، قد يؤدي إلى شيوع الإلحاد والتمرد على أحكام الدين وآدابه. ❝ ⏤عبد الكريم بكار
ملخص كتاب ❞ أساسيات في نظام الحكم في الإسلام❝
القضايا السياسية دائمًا ما يحدث الخلاف فيها، وقد تناول الدكتور (عبد الكريم بكار) بعضًا من القضايا التي يختلف الناس حولها، كقضية تطبيق الشريعة الإسلامية، وقضية الخلافة، والعلاقة بين الدين والسياسة، والفرق بين الشورى والديمقراطية، ووضع الحاكم المتغلب في الإسلام، وما مدى الحرية في الإسلام؟ وهل هي مطلقة أم لها حدود؟ والعلاقة بين الحاكم والمحكوم، وقضية ولاية المرأة لأمور المسلمين، وولاية غير المسلم.
لا يجوز لمسلم أن يعتقد أن ما وضعه الناس من قوانين وأعراف أصلح للعباد والبلاد من أحكام الشريعة، كما أنه ينبغي على المسلم أن يعتقد أن الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، وهذا الذي أجمع عليه علماء الأمة. إن الله سبحانه وتعالى جعل نبيه (محمدًا) –صلى الله عليه وسلم –خاتم النبيين، وجعل شريعته خاتمة الشرائع؛ وذلك لما فيها من خصائص تجعلها تسع أحوال الخلق في كل الأزمنة والأمكنة، ولولا ذلك لاقتضى لطف الله بعباده استمرار إرسال الرسل وتنزيل الكتب.
إن الاعتقاد بوجوب إنفاذ حكم الله تعالى والاستسلام لأمره شيء لا يقبل المساومة ولا أنصاف الحلول، أما تطبيق ما يعتقده المسلم –سواء أكان حاكمًا أو محكومًا –من أحكام الشريعة وتجسيده في واقع الحال، فهذا له أحكامه الخاصة. إن الاعتقاد بعدم صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان هو خروج من دائرة الدين من غير خلاف بين علماء الإسلام الثقات المعتمدين. وقد ثار جدل عريض في هذا الأمر بين الإسلاميين بتياراتهم المختلفة، وبينهم وبين العلمانيين، فمنهم من يقول: إن الشريعة لم تطبق إلا في أيام الخلفاء الراشدين، وهذا يعني أنها لا تصلح لكل زمان ....... [المزيد]
ظلت الخلافة الإسلامية على امتداد التاريخ الإسلامي محطَّ أنظار المسلمين؛ وذلك بسبب مكانة الخلفاء الراشدين في الإسلام. وعبر التاريخ كان هناك من يستغل ذلك الاسم الرمزي الجميل (الخلافة) لتسويق نفسه وأفكاره وجماعته، فلا تكاد تمر حقبة الزمن حتى يشهد المسلمون من يسمي نفسه خليفة، ويمارس سلطات الخليفة. وعلى امتداد الزمان والمكان، كانت معاناة الإنسان في الفصل بين الشكل والمضمون، فتارة يركز على المضمون، ويهمل الشكل، وتارة يُفْتَن بالشكل، ويُضَيَّع المضمون.
لو نظرنا إلى أسباب تعلق المسلمين بـِ (الخلافة) لوجدنا أنهم كانوا يحترمون المعاني والقيم التي تحلَّي بها الخلفاء الراشدين، ويحترمون المبادئ التنظيمية التي أرسوها وبنوا عليها، أكثر بكثير من طريقة إدارتهم لشئون الرعية. ولقد كانت الفرصة متاحة أيام الخلفاء الراشدين لتوسيع رقعة الدولة الإسلامية عبر حركة الفتوحات التي استمرت مدة طويلة، وكان ذلك موضع إعجاب المسلمين؛ لأن ذلك كان الطريق الأفضل لإيصال رسالة الإسلام إلى العالم؛ ولهذا فقد تشكلت إمبراطورية إسلامية امتدت في بعض المراحل من (الصين) حتى (جبال ....... [المزيد]
3- العلاقة بين الدين والسياسة
4- الفرق بين الشورى والديمقراطية
5- كيف أجاز الفقهاء حكم المتغلب؟
6- الحرية قبل كل شيء
7- المسئولية بين الحاكم والمحكوم
8- هل تجوز ولاية المرأة وولاية غير المسلم؟
❞ ملخص رواية طريق جهنم يمكننا تقسيم أحداث هذه الرواية المأساوية مجازًا إلى جزأين، الجزء الأول يقوم فيه الكاتب أيمن العتوم برواية أهم الأحداث على لسان القذافي أثناء حكمه حتى تمت عملية اغتياله، وقام القذافي خلال روايته تلك بتوضيح طريقة نظرته لنفسه ومكانته كأنه بهذه الطريق السردية بتحدث عن نفسه.
ثم يأتي الجزء الثاني من الرواية على لسان الشخصية الرئيسية وهو شخص يدعى علي، والذي تم اعتقاله في أحد السجون اللليبية التي قام القذافي بتأسيسها، ولقد تم سجنه لمدة ثلاثين عامًا، قضى 18 عامًا منهم في سجن أبو سليم المشهور بأفظع جرائم القتل التي من الممكن أن تحدث في أسوأ السجون على الإطلاق.
تقوم أحداث الرواية بتناول حياة المدعو علي وحياته الخاصة ونشاطاته، وخاصةً نشاطه السياسي، والتي أودت به في النهاية إلى المعتقل، ثم تبدأ رحلة عذابه من هنا ويروي لنا ما تعرض إلية من التعذيب، وما قد رأه من جرائم بشعة داخل السجون.
تتكون الرواية من 81 فصل يحتويها الكتاب في 501 صفحة، ويعتبر أن أهم ما تضمنته الرواية هو الوصف التفصيلي المبني على حقائق واقعية لحياة المعتقلات السياسية، وكيف يمكن أن تكون؟ ويقوم بوصف جميع أجزاء السجن بدقة شديدة ويجعلك تشعر كأنك تتجول في داخله، وكانك تستمع إلى أنين المعذبين وأهاتهم، فلطالما كان هذا السجن من الأماكن المحظور التحدث عنها أو ذكرها، لكن جاء أسلوب الكاتب أيمن العتوم هنا واقعي إلى درجة تجعل منك تستشعر الألم الذي يعانون منه وكأنك من تتلقى هذا العذاب، كأنك من تسمع ما يقال، وما يُهمس به، وهنا تكمن عبقرية الكاتب أيمن العتوم وهذه الرواية. نبذة عن رواية طريق جهنم: تنقسم رواية طريق جهنم بينَ بطلَين، البطل الطّاغية الّذي يتكلّم بلسانه وهو القذافي، و البطل السّجين الّذي يروي مشاهداته خلال ثلاثين عامًا قضاها في التعذيب الّتي لا يُمكن أنْ يتخيّلها بشريّ، ويقول الكاتب في كلمة الغلاف الخلفي: الأمل ليس وَهمًا كما يعتقد اليائس، الأمل حالة؛ انظر حولكَ وستجدُ كلّ شيْءٍ يحتفي بالأمل، كلّ شيْءٍ يتحوّل إليه، كلّ شيءٍ يُريد أن يكونه. ❝ ⏤أيمن العتوم
ملخص رواية طريق جهنم
يمكننا تقسيم أحداث هذه الرواية المأساوية مجازًا إلى جزأين، الجزء الأول يقوم فيه الكاتب أيمن العتوم برواية أهم الأحداث على لسان القذافي أثناء حكمه حتى تمت عملية اغتياله، وقام القذافي خلال روايته تلك بتوضيح طريقة نظرته لنفسه ومكانته كأنه بهذه الطريق السردية بتحدث عن نفسه.
ثم يأتي الجزء الثاني من الرواية على لسان الشخصية الرئيسية وهو شخص يدعى علي، والذي تم اعتقاله في أحد السجون اللليبية التي قام القذافي بتأسيسها، ولقد تم سجنه لمدة ثلاثين عامًا، قضى 18 عامًا منهم في سجن أبو سليم المشهور بأفظع جرائم القتل التي من الممكن أن تحدث في أسوأ السجون على الإطلاق.
تقوم أحداث الرواية بتناول حياة المدعو علي وحياته الخاصة ونشاطاته، وخاصةً نشاطه السياسي، والتي أودت به في النهاية إلى المعتقل، ثم تبدأ رحلة عذابه من هنا ويروي لنا ما تعرض إلية من التعذيب، وما قد رأه من جرائم بشعة داخل السجون.
تتكون الرواية من 81 فصل يحتويها الكتاب في 501 صفحة، ويعتبر أن أهم ما تضمنته الرواية هو الوصف التفصيلي المبني على حقائق واقعية لحياة المعتقلات السياسية، وكيف يمكن أن تكون؟ ويقوم بوصف جميع أجزاء السجن بدقة شديدة ويجعلك تشعر كأنك تتجول في داخله، وكانك تستمع إلى أنين المعذبين وأهاتهم، فلطالما كان هذا السجن من الأماكن المحظور التحدث عنها أو ذكرها، لكن جاء أسلوب الكاتب أيمن العتوم هنا واقعي إلى درجة تجعل منك تستشعر الألم الذي يعانون منه وكأنك من تتلقى هذا العذاب، كأنك من تسمع ما يقال، وما يُهمس به، وهنا تكمن عبقرية الكاتب أيمن العتوم وهذه الرواية.
تنقسم رواية طريق جهنم بينَ بطلَين، البطل الطّاغية الّذي يتكلّم بلسانه وهو القذافي، و البطل السّجين الّذي يروي مشاهداته خلال ثلاثين عامًا قضاها في التعذيب الّتي لا يُمكن أنْ يتخيّلها بشريّ، ويقول الكاتب في كلمة الغلاف الخلفي: الأمل ليس وَهمًا كما يعتقد اليائس، الأمل حالة؛ انظر حولكَ وستجدُ كلّ شيْءٍ يحتفي بالأمل، كلّ شيْءٍ يتحوّل إليه، كلّ شيءٍ يُريد أن يكونه.
يبدأ الكاتب أيمن العتوم قائلًا عن القصو وراء كتباته لرواية طريق جهنم: (في أواخر شهر آذار من هذا العام_- يقصد عام 2018-بعثتْ فاطمة إليّ برسالة، كانتْ كلماتها مقتضبة: “لديّ قصّة تستحقّ أنْ تُروى” نامتْ رسالتُها بين أخواتها المئات الّتي تنتظر أنْ أفتح لها النّوافذ كي تتنفّس، أنهضتُها من بينِ أخواتها النّائمات بعدَ حين، قلتُ في نفسي: “ما أكثر الّذين يرون في قصصهم مادّة تستحقّ أنْ تُروى” كدتُ أغفل الموضوع، وأتجاوزها إلى رسالةٍ أخرى، لكنّني قلتُ: لأجرّب” رددتُ عليها بمثل اقتِضابها: “ابعثي القصّة هنا وسأرى” كانتْ فاطمة تتحدّث عن أبيها الّذي استُشهد في مجزرة سجن “أبو سليم” ضمن المئات الّذين سقطوا في ذلك اليوم المشؤوم البعيد من أواخر شهر حزيران من عام 1996م.
كانتْ عاطفة فاطمة – ربّما هكذا قدّرتُ – أكبر من الحدث نفسه، كون الّذي تتحدّث عنه في الرّسالة هو أباها، قلتُ لها في رسالة أخرى: “ابعثي لي كلّ ما كُتِب عن مجزرة أبو سليم” لم تتوانَ، كانتْ مدفوعةً بحلم أنْ يُصبح أبوها بطلًا في رواية، بعد أنْ جسّد بطولته الحقيقيّة في الواقع، بعد أنْ قرأتُ ما بعثتْه في ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞سيكولوجية المال❝ يضم كتاب سيكولوجية المال عشرون فصلًا، يتناول كل فصل سمة تساعد في جني المال والحفاظ عليه، والكتاب مترجم إلى العربية، وهو من تأليف الكاتب مورجان هاوسل (Morgan Housele)، وفي ما يأتي أبرز المحاور التي طرحها الكاتب في فصول كتابه:[١]
إدارة الأموال تساعد على النوم : لا ينام بعض الناس جيدًا إلّا عند تحقيق عوائد مالية مُرضية، بينما لا تنام فئة أخرى براحة إلّا إذا كانوا مطمئنين على طرق استثمار أموالهم، ولكل فرد ما يناسبه من طريقة اطمئنانه على أمواله، ولكن الأساس السليم عند ادخار الأموال أو استثمارها هو سؤال النفس "هل هذا سيساعدني على النوم ليلًا؟".[١]
. ❝ ⏤مورجان هاوسل
ملخص كتاب ❞سيكولوجية المال❝
يضم كتاب سيكولوجية المال عشرون فصلًا، يتناول كل فصل سمة تساعد في جني المال والحفاظ عليه، والكتاب مترجم إلى العربية، وهو من تأليف الكاتب مورجان هاوسل (Morgan Housele)، وفي ما يأتي أبرز المحاور التي طرحها الكاتب في فصول كتابه:[١]
لا ينام بعض الناس جيدًا إلّا عند تحقيق عوائد مالية مُرضية، بينما لا تنام فئة أخرى براحة إلّا إذا كانوا مطمئنين على طرق استثمار أموالهم، ولكل فرد ما يناسبه من طريقة اطمئنانه على أمواله، ولكن الأساس السليم عند ادخار الأموال أو استثمارها هو سؤال النفس "هل هذا سيساعدني على النوم ليلًا؟".[١]
يقف عدم التحكّم بالوقت عائقًا كبيرًا في وجه سعادة الفرد، والشخص الذكي هو مَن يتمكّن من فعل ما يريد، وقتما يريد، ومع مَن يرغب، في الوقت الذي يمكنه من الحفاظ على عائدات أمواله دون تضرّر.[١]
يختلف الناس في طرق التصرف بأموالهم، فكل فرد هو حالة خاصة بحد ذاتها، من حيث الجيل، والبيئة، والنظرة للمال ولإنفاقه، وعلى الرغم من أنّ هناك أشخاص يتصرّفون بأموالهم بطريقة متهورة وغير عقلانية، إلّا أنّ لا أحد منهم مجنون، فلكل فرد تجربته ونظرته الخاصة في ما يتعلّق بالمال.
هناك أمور يجب الحفاظ عليها، وتجنب المخاطرة بها مهما كانت العوائد، وهي ما يأتي:[٢] السمعة. الحرية. الاستقلال المالي. العائلة والأصدقاء. السعادة. محبة الآخرين واحترامهم.
❞ ملخص كتاب ❞رواية انتيخريستوس❝ اللطيف في الرواية أن بدايتها تفاعلية مع القارئ. إذ يشعر القارئ أن المؤلف صديقه يعرض عليه ممارسة لعبة لم يذكر لها اسم. وتتكون اللعبة من مجموعة من الأوراق كل ورقة فيهم خاصة بقصة داخل الرواية. أول قصة: في القصة الأولى يأخذك الكاتب إلى مملكة آشور وبابل في رحلة خاصة، هناك يحكي لك قصة الملك زاهاك. وفي أوقات مختلفة يبدو وجه رجل عجوز لهذا الملك يحاول إقناعه أنه أمير النور، ويؤكد له أنه قادر على جعل الملك من الأقوياء بشرط أن يزوره في الجبل.
يقرر الملك الذهاب إلى الجبل، حتى يصبح أقوى شخص بالعالم، وهناك يكتشف أن أمير النور كاذب، وهو ليس أميراً. بل هو إبليس الشيطان، ونجح إبليس في تعليم الملك السحر، ثم بعد ذلك أطلق الملك على نفسه اسم النمرود، وأخذ يوسع من ملكه، ومن نفوذه باستخدام السحر، لكن الحياة لم تستمر طويلاً كما كان يظن وتغلب عليه سحره وتسبب في موته. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص كتاب ❞رواية انتيخريستوس❝
اللطيف في الرواية أن بدايتها تفاعلية مع القارئ. إذ يشعر القارئ أن المؤلف صديقه يعرض عليه ممارسة لعبة لم يذكر لها اسم. وتتكون اللعبة من مجموعة من الأوراق كل ورقة فيهم خاصة بقصة داخل الرواية.
في القصة الأولى يأخذك الكاتب إلى مملكة آشور وبابل في رحلة خاصة، هناك يحكي لك قصة الملك زاهاك. وفي أوقات مختلفة يبدو وجه رجل عجوز لهذا الملك يحاول إقناعه أنه أمير النور، ويؤكد له أنه قادر على جعل الملك من الأقوياء بشرط أن يزوره في الجبل.
يقرر الملك الذهاب إلى الجبل، حتى يصبح أقوى شخص بالعالم، وهناك يكتشف أن أمير النور كاذب، وهو ليس أميراً. بل هو إبليس الشيطان، ونجح إبليس في تعليم الملك السحر، ثم بعد ذلك أطلق الملك على نفسه اسم النمرود، وأخذ يوسع من ملكه، ومن نفوذه باستخدام السحر، لكن الحياة لم تستمر طويلاً كما كان يظن وتغلب عليه سحره وتسبب في موته
تستمر رحلتك مع الكاتب أحمد خالد مصطفى في القصة الثانية في عرض ملخص رواية انتيخريستوس بأفضل طريقة داخل أرض بابل، وفيها ينتهي عهد النمرود. ليبدأ عهد جديد مع السحرة الذين يستخدمون السحر في إحضار روح عشتارت، التي تم تنصيبها إله في الماضي وتنقل لهم سحر هاروت وماروت.
يحكي القصة الثالثة في الرواية، أحد الشياطين، وتدور أحداث القصة حول نشأة تنظيم فرسان المعبد. الذين وفدوا إلى فلسطين بهدف حماية الحجاج المسيحيين، لكن هدفهم الحقيقي كان غير هذا بل كان يريدون العثور على كتب السحر الأسود، والتي دفنها السحرة قديماً تحت الحرم القدسي.بعد أن وصل فرسان المعبد، إلى هدفهم ونجحوا في العثور على كتب السحر، ساعدهم السحر في الوصول إلى نفوذ مرموق، تغير اسم التنظيم بعد فترة وأصبح اسمه التنظيم الماسوني.
يحكي القصة الرابعة الشيطان “سيربنت” حيث يتكلم عن قدرته في جعل الناس يغيرون إيمانهم كما فعل هذا باليهود حيث جعلهم يكفرون بالكتاب السماوي التوراة، ويؤمنون بكتاب التلمود الذي كتبه كهنة اليهود وهو ليس كتاباً سماوياً، ثم قام الشيطان، بنشر السم في العالم بعد ظهور الدين المسيحي.
أراد الكاتب أحمد خالد توفيق من خلال روايته هذه استشراف الواقع الاجتماعي والسياسي لبلاده وللبلاد العربية عمومًا والنتائج المترتبة على هذا الواقع، وذلك من خلال المزج بين الواقع والخيال،[١] وللإيضاح أكثر تم تحليل الرواية وتفكيكها إلى عناصرها الأساسية على النحو الآتي:
العنوان : وفقًا لما ورد عن الدكتور أيمن رحيم في قراءة نقدية لهذه الرواية فإنّ العنوان "في ممر الفئران" جاء مناسبًا وموافقًا لمضمونها الديستوبي؛ أي أدب المدينة الفاسدة؛ إذ إنه يحمل دلالات ويوحي بالحياة المظلمة والضيقة التي ستعيشها شخصيات الرواية، وما يعتريهم فيها من خوف وقلق.
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص رواية ❞ في ممر الفئران❝
أراد الكاتب أحمد خالد توفيق من خلال روايته هذه استشراف الواقع الاجتماعي والسياسي لبلاده وللبلاد العربية عمومًا والنتائج المترتبة على هذا الواقع، وذلك من خلال المزج بين الواقع والخيال،[١] وللإيضاح أكثر تم تحليل الرواية وتفكيكها إلى عناصرها الأساسية على النحو الآتي:
وفقًا لما ورد عن الدكتور أيمن رحيم في قراءة نقدية لهذه الرواية فإنّ العنوان "في ممر الفئران" جاء مناسبًا وموافقًا لمضمونها الديستوبي؛ أي أدب المدينة الفاسدة؛ إذ إنه يحمل دلالات ويوحي بالحياة المظلمة والضيقة التي ستعيشها شخصيات الرواية، وما يعتريهم فيها من خوف وقلق.
تدور الأحداث في رواية "في ممر الفئران" في عالمين متوازيين ومختلفين؛ العالم الأول واقعي وهو المجتمع المصري دون تحديد مكان معين فيه، أما العالم الآخر فهو وهمي ومن وحي الخيال، وهو "ممر الفئران" أو عالم الظلام كما يمكن أن يُطلق عليه، وقد كان للمكان دور مهم وواضح في خدمة الفكرة التي أراد الكاتب التعبير عنها.[٢]
تدور الأحداث في هذه الرواية بين عدد من الشخصيات الرئيسية، وهي كالآتي:[٢]
الشرقاوي: يعد الشخصية المحورية في الرواية، وهو رجل من الطبقة الوسطى في المجتمع المصري، لكنه ضعيف وعاجز، ويعاني من كثرة التفكير وفقدانه الرغبة والهدف، مما يجعله في قلق دائم.
رامي المليجي: هو طالب جامعي يدرس في كلية العلوم قسم الجيولوجيا، وهو مثل الشرقاوي يعيش أزمة وجودية، ولا يدري أين هو سائر في حياته.
تدور الأحداث في هذه الرواية بين عدد من الشخصيات الثانوية، وهي كالآتي:[٢]
فاتن: هي زميلة رامي في الجامعة، تتعرض للأذى من قِبَل أستاذها الدكتور مصطفى، ويكون رامي شاهدًا على ذلك، ومن هنا تبدأ علاقتهما معًا.
الدكتور مصطفى: هو أستاذ جامعي، يمارس أفعالًا غير أخلاقية مع فاتن، وتحدث معه الكثير من التطور يتحول بعدها إلى صديق لرامي.
عائلة رامي: وهم علاء وعلياء وعزة، ولكل منهم شخصية تميزه عن الآخر يأتي الكاتب على وصفها بين صفحات الرواية.
يُلاحظ أنّ رواية في ممر الفئران تتسم بمجموعة من السمات والخصائص الفنية، يُذكر منها ما يأتي:
كثرة الإسقاطات في الرواية على الواقع المُعاش.
اختيار أسماء الشخصيات في الرواية بمهارة ومن أجل غاية فنية، فمعظم الشخصيات تحمل دلالات على وظيفتها في الرواية.
الدقة في الوصف والتعبير عن الأحداث.
إبراز الثنائيات الضدية في الكثير من مواضع الرواية.
المزج بين الواقع وبين أدب المدينة الفاسدة وأدب نهاية العالم.
تضمين الحوار في الرواية، وقد كان له دور فعال في بنائها العام.
استخدام لغة سردية عجيبة فيها من البلاغة الشيء الكثير.
: تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها لعقله واستيلاء الجيش على ثروة العائلة وعلى كل ما في المزرعة، لكنها لم تستسلم وتتولى المهمة لإعادة بناء المزرعة مرة أخرى وبدء حياتها من جديد.[٢]
تتعرض سكارليت للعديد من المواقف الصعبة التي كادت أن تُفقدها مزرعتها مرة أخرى، فتضطر إلى الزواج من رجل يُدعى فرانك وتصبح سيدة أعمال مهمة وتنجب منه طفلة اسمها إيلا، لكنه يتعرض لهجوم يؤدي إلى وفاته، فتتزوج بعد ذلك من ريت بتلر الذي كان يُكن لها مشاعر الحب من مدة بعيدة، وتنجب منه طفلتها بوني، وتعيش الأسرة سعيدة في البداية، لكن تعصف الريح مرة أخرى بسكارليت، إذ تموت ابنتها بوني ويتركها ريت بتلر لأنه لم يعد يُحبها، فتحاول جاهدة مرة أخرى لملمة شتاتها.[٢]
. ❝ ⏤مرغريت ميتشل
ملخص رواية ❞ ذهب مع الريح❝
تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها ....... [المزيد]
تمتاز رواية ذهب مع الريح بمجموعة من الخصائص والسمات، يُذكَر منها ما يأتي:
تعدد الشخصيات في الرواية وصبغها بصفات قوية ونابضة بالحياة.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في هذه الرواية، الأمر الذي يساهم في جذب انتباه القارئ حتى النهاية.
الجمع بين الرومانسية والتاريخ بقالب روائي مُحكم.
التنويع في التقنيات السردية المستخدمة في هذه الرواية.
الدقة في الوصف وسرد التفاصيل الصغيرة ذات الأهمية.
❞ ملخص كتاب ❞وادي الدوم❝ ، بقلم نشوة أحمد "وادي الدوم" رواية تحتفي بصحراء مصر وحكايات أهلها.
في عام 1930 قام الجيولوجي والمستكشف الإنجليزي رالف باينولد بتأسيس نادي "زرزورة". وأتيحت العضوية بالنادي لكل من أسهم من المستكشفين في البحث عن واحة في صحراء مصر الغربية تحمل الاسم نفسه، تداول أخبارها سكان البادية، والمؤرخون، وبعض الجيولوجيين والكشافة الأوروبيين، لكن الواحة التي تغنى بكنوزها وجمالها أهل الصحراء لم تتجاوز حكاياتهم الشعبية. وعلى الرغم من أن الرحالة والمستكشفين لم يتيقنوا من حقيقة وجودها فإنهم أيضاً لم يشككوا بها. وهكذا، ظلت "زرزورة" في منطقة وسطى بين الحقيقة والخيال، ومن هذه المنطقة انطلق الكاتب علاء فرغلي، متخذاً من تلك الواحة المفقودة فكرة رئيسة نهضت عليها روايته "وادي الدوم" (دار العين – القاهرة).
على لسان الراوي العليم قرر الكاتب أن يتدفق السرد، لتبدأ الأحداث في تسعينيات القرن الماضي، بهجمة إرهابية على وادي الدوم، لا يكشف عن أسبابها أو المتورطين فيها، ثم يرتد في رحلة عكسية عبر الزمن إلى ما قبل مئة عام من هذا الحادث. ويمنح السرد بداية جديدة عبر خيط يتلقفه الشاهين "أحد الشخوص المحورية في النص"، لينطلق في مغامرة البحث عن "زرزورة"، الجنة المفقودة التي تداعب أحلام أهل الصحراء. يشارك الشاهين بعثة استكشافية إنجليزية في بحثها. وأثناء البحث يعثر على "زرزورته" الخاصة، التي يخفيها عن عيون المستكشفين، ليعود إليها عليها وادي الدوم. التلاعب بالزمن: هكذا يتلاعب الكاتب بالزمن، فينطلق من حادث الهجوم الإرهابي على وادي الدوم، معتمداً تقنية الاسترجاع، ليعود إلى بداية اكتشاف الواحة وإعمارها، ثم يعود مرة بعد مرة لحادث الهجوم الإرهابي ليذكر بزمن السرد. وعند استرجاعه للماضي يمرر مفارقات زمنية أخرى. فيخبر خلال اللحظة الماضية عما سيعقبها، في ما يعد مستقبلاً بالنسبة لتلك اللحظة. وقد أحكم الكاتب هذا النسق غير المنتظم من الزمن، كدلالة رمزية تعبر عن الوعي بالتاريخ والعلاقات الإنسانية المركبة، التي تعيد إنتاج الماضي، وتجعل اليوم أشبه بالبارحة!
نثر الكاتب خيوطه عبر مجموعة من الشخوص. ومرر عبر كل شخصية حكاية، ليشكل بناءه من مجموعة من الحكايات المتفرقة، التي التأمت جميعها في وحدة مجتمع الواحة، لتشكل إطاراً رئيساً للسرد، استعاد فرغلي عبره مجموعة من الأحداث التاريخية الكبيرة والثابتة، التي عاشتها الواحة خلال القرن الماضي، وتأثرت بها مثل الحربين العالميتين. ووثق الغارات التي تعرضت لها، والتي تنوعت بين هجمات للسنوسيين والتشادوة والبرابرة والإنجليز والطليان؛ إذ كانت الصحراء الغربية ساحة نزال مفتوحة لمعارك لم تكن مصر طرفاً فيها، كما كانت واحاتها مطمعاً وقبلة للعديد من الغزاة. ❝ ⏤علاء فرغلي
ملخص كتاب ❞وادي الدوم❝ ، بقلم نشوة أحمد
"وادي الدوم" رواية تحتفي بصحراء مصر وحكايات أهلها.
في عام 1930 قام الجيولوجي والمستكشف الإنجليزي رالف باينولد بتأسيس نادي "زرزورة". وأتيحت العضوية بالنادي لكل من أسهم من المستكشفين في البحث عن واحة في صحراء مصر الغربية تحمل الاسم نفسه، تداول أخبارها سكان البادية، والمؤرخون، وبعض الجيولوجيين والكشافة الأوروبيين، لكن الواحة التي تغنى بكنوزها وجمالها أهل الصحراء لم تتجاوز حكاياتهم الشعبية. وعلى الرغم من أن الرحالة والمستكشفين لم يتيقنوا من حقيقة وجودها فإنهم أيضاً لم يشككوا بها. وهكذا، ظلت "زرزورة" في منطقة وسطى بين الحقيقة والخيال، ومن هذه المنطقة انطلق الكاتب علاء فرغلي، متخذاً من تلك الواحة المفقودة فكرة رئيسة نهضت عليها روايته "وادي الدوم" (دار العين – القاهرة).
على لسان الراوي العليم قرر الكاتب أن يتدفق السرد، لتبدأ الأحداث في تسعينيات القرن الماضي، بهجمة إرهابية على وادي الدوم، لا يكشف عن أسبابها أو المتورطين فيها، ثم يرتد في رحلة عكسية عبر الزمن إلى ما قبل مئة عام من هذا الحادث. ويمنح السرد بداية جديدة عبر خيط يتلقفه الشاهين "أحد الشخوص المحورية في النص"، لينطلق في مغامرة البحث عن "زرزورة"، الجنة المفقودة التي تداعب أحلام أهل الصحراء. يشارك الشاهين بعثة استكشافية إنجليزية في بحثها. وأثناء البحث يعثر على "زرزورته" الخاصة، التي يخفيها عن عيون المستكشفين، ليعود إليها عليها وادي الدوم.
هكذا يتلاعب الكاتب بالزمن، فينطلق من حادث الهجوم الإرهابي على وادي الدوم، معتمداً تقنية الاسترجاع، ليعود إلى بداية اكتشاف الواحة وإعمارها، ثم يعود مرة بعد مرة لحادث الهجوم الإرهابي ليذكر بزمن السرد. وعند استرجاعه للماضي يمرر مفارقات زمنية أخرى. فيخبر خلال اللحظة الماضية عما سيعقبها، في ما يعد مستقبلاً بالنسبة لتلك اللحظة. وقد أحكم الكاتب هذا النسق غير المنتظم من الزمن، كدلالة رمزية تعبر عن الوعي بالتاريخ والعلاقات الإنسانية المركبة، التي تعيد إنتاج الماضي، وتجعل اليوم أشبه بالبارحة!
نثر الكاتب خيوطه عبر مجموعة من الشخوص. ومرر عبر كل شخصية حكاية، ليشكل بناءه من مجموعة من الحكايات المتفرقة، التي التأمت جميعها في وحدة مجتمع الواحة، لتشكل إطاراً رئيساً للسرد، استعاد فرغلي عبره مجموعة من الأحداث التاريخية الكبيرة والثابتة، التي عاشتها الواحة خلال القرن الماضي، وتأثرت بها مثل الحربين العالميتين. ووثق الغارات التي تعرضت لها، والتي تنوعت بين هجمات للسنوسيين والتشادوة والبرابرة والإنجليز والطليان؛ إذ كانت الصحراء الغربية ساحة نزال مفتوحة ....... [المزيد]
منح الكاتب قيمة خاصة للمكان، لم تبرز في عنوان الرواية "وادي الدوم" فحسب، وإنما بدت في اعتنائه بالتقاط صورة واسعة ومعبرة عن طبيعة الواحة وحياة الصحراء، وعلاقة المكان وظروفه القاسية بطبيعة وثقافة وعادات الشخوص، ليقدم عبر هذه العلاقة طيفاً آخر من أطياف الحياة المصرية، التي تتسم بالتنوع الشديد. فتحوي في طياتها أطيافاً وثقافات متعددة تتنوع بين ريف وحضر، شمال وجنوب، وادي خصب وصحراء قاحلة. وقد قدم الكاتب عبر واحته أنموذجاً مصغراً من المجتمع المصري من حيث تنوع الأصول وامتزاجها، وذوبانها في نسيج واحد. فسكان الواحة وافدون من ثقافات متباعدة، بعضهم من السنوسيين الليبيين، وبعضهم من صعيد مصر، بعضهم ذوو أصول تركية، وآخرون ذوو أصول أوروبية، وبعضهم من الأمازيغ، لكنهم جميعاً انصهروا في نسيج مجتمع واحد، انصاعوا لقوانينه وأعرافه ومبادئه.
كما استخدم الكاتب استهلالات تراثية في بداية كل فصل. لا ليدعم روح الأصالة في نسيجه الروائي فحسب، وإنما ليبرز بصورة أخرى - ضمناً - الفضاء المكاني للسرد، لما لهذا الموروث الشعبي من صلات وثيقة بالبادية، وأيضاً بالجنوب المصري ....... [المزيد]
كان للحيل الاستباقية حضور بارز داخل النص. فقد حاول الكاتب من خلالها أن يكسب سرده مذاق الدهشة، وأن يجعل قارئه في حالة دائمة من الترقب وانتظار تفسير أحداث أشير إليها وأرجئت تفصيلاتها. فالحادث الإرهابي الذي تعرضت له الواحة واستهل به الكاتب خط الأحداث، ظل غامضاً حتى مرحلة بعيدة من السرد. كذلك وردت استباقات بالإشارة إلى غموض لجوء "آل طنبور"؛ أصحاب الأصل التركي والحياة الميسورة إلى الصحراء. وأرجئ الكشف عن هذا السر. وأيضاً سرب الكاتب شكوك بعض أهل الواحة حول "المدين"، وما إذا كان ثمرةً محرمة لعشق "شرف الدين" لـ"صبرنا"، أم أنه ابن زوجها "رحومة دليل النبي". ولم يكشف عن الحقيقة إلا مع نهاية أحداث الراوية. وظلت شخصية "الملك جورج" تثير الحيرة، حتى أفصح الكاتب بعد شوط كبير من الأحداث عن هويته، وكشف عن كونه "حمار المأمون" وعن سر تسميته، وقد أدت هذه الحيل السردية دورها. وصبغت النص بصبغة من المتعة والتشويق.
سلك الكاتب في بنائه شعابا متعددة من السرد. فجمع بين الواقعي والتاريخي. وتتبع الأجيال المتعاقبة التي تناسلت داخل الواحة، ما يجعل من الجائز وصف نصه برواية أجيال، استطاع من خلالها أن يلتقط صورة صادقة لثقافة الأطراف، تلك التي لا تزال مبهمة وغامضة على من يقطنون المركز. ونقل عبر هذه الصورة، أساليب حياة أهل الصحراء، عاداتهم، أفكارهم، طباعهم، طعامهم وطرق تداويهم واستشفائهم.
وقد حمل خطابه السردي حمولات معرفية كثيفة، أضاءت تاريخ منطقة كانت الدرع التي تحمي الوطن، وتصد عنه المطامع والهجمات لقرون عديدة. واستقى من الحقائق التاريخية أحداثاً ذات صبغة درامية، دعمت قوة الحبكة، وعززت حالة التماهي بين الحقيقي والمتخيل، لا سيما في إشارته للضابط محمد صالح حرب "حكمدار محافظة مرسى مطروح"، الذي رفض تسليم بعض الرموز من شيوخ القبائل للقوات البريطانية، المرابطة في الصحراء، بل وأعلن انضمامه للقبائل في حربهم على تلك القوات، بعد أن تزوج أحد ضباطها "رويل" من فتاة بدوية من دون رغبة أبيها، الذي مات حزناً وكمداً لخزيه بين أبناء قبيلته، تلك التي تمردت ابنته على أعرافها. وعلى ....... [المزيد]
مع تتابع السرد، وتوالي الأحداث، يتجلى أن واحة الكاتب التي أطلق عليها وادي الدوم، كانت تجسد فلسفته في المدينة الفاضلة، التي حاول الشاهين "الشخصية المحورية" أن يبنيها ويعمرها، بالحكمة لا بالعنف، والحنكة لا التصادم. وغرس فيها ثمار الحب والسلام والإخاء. فلا حمل سلاحاً ولا سمح لساكني واحته بحمل السلاح، وإنما تجاوز كل نائبات الدهر التي حلت على دومته؛ بذكائه وفطنته، غير أن الخلفيات والثقافات المتباينة التي انحدر منها سكان الواحة، سمحت ببعض الشطط عن المنهج الذي وضعه مؤسسها. فبرز الحقد الذي أضمرته "جلا" لـ"صبرنا". والمكيدة التي حاكتها واحدة من النسوة لـ"سومة" لتفسد زيجتها. وطمع "جابر الوكيل" وأبناؤه في الهبات التي ترد مقام الشيخ "مهود". ونزق "شروفة" و"بكر الفريج"، لكن كل تلك النقائص لم تنل من تعايش سكان الواحة في مناخ من الود والوئام. وكانوا في كل مرة يواجهون فيها التشدد؛ ينبذونه، ويجنحون إلى الاعتدال والتسامح. وينتصرون لقبول الآخر، سواء في تعايشهم مع بعضهم البعض على الرغم من اختلافاتهم، أو في علاقتهم الوطيدة مع راهبي الدير.
❞ ملخص رواية أرض الإله تبدأ أحداث الرواية داخل القنصلية الإنجليزية في القاهرة عام 1924م بعد اكتشاف أهم مقبرة فرعونية وهي مقبرة الملك “توت عنخ آمون” حيث أتى “هوارد كارتر” مكتشف المقبرة وأراد تدخلاً دبلوماسياً لتقوم القنصلية بتجديد تصريح التنقيب عن الآثار الذي تم إلغاؤه، وذلك بسبب أن مصلحة الآثار وجدت أن هناك تلاعب في سجلات المقبرة وكان هناك قطعة أثرية مفقودة ولم تدون، وقال “كارتر” “إن لم أتلق ترضية كافية وعادلة، فسأنشر على العالم كافة تفاصيل نصوص البرديات التي عثرت عليها بغرفة دفن الملك……” وكان يقصد بهذه البرديات أنها تأكد خروج اليهود من مصر وذلك منذ 1573 ق.م.
تنتقل أحداث الرواية بعد ذلك إلى سمنود معبد الأسوار السبعة منذ 250 عاماً قبل ميلاد المسيح، وفي أثناء الصلاة في المعبد يكتشف نائب الكاهن “كاي” مقتل الكاهن الأعظم ” مانيتون السمنودي”، وترك الكاهن رسالة للنائب وهي ثلاث علامات إغريقية، ثم أتى “مردخاي” نائب الملك للتحقيق في سبب قتل الكاهن وكان السبب هي تلك البرديات التي تحدث عنها “كارتر” في بداية الرواية ويوجد منها نسختين فقط نسخة كانت موجودة داخل المعبد والأخرى في مكتبة الأسكندرية وكانت البرديات تحت مُسمى “أرض الإله” البرديات في رواية أرض الإله: تتحدث هذه البرديات عن دخول بني إسرائيل إلى مصر وتحديداً أرض الفيروز سيناء، فهي تروي قصة النبي إدريس وسيدنا موسى و يوسف والذي كان يعتقد أن نبي الله إدريس هو أزوريس وتحكي البرديات عن علاقة اليهود والهكسوس، وأخيراً يأتي سيدنا موسي بهذه البرديات إلى الملك “أحمس” بعد طرده للهكوسس وأرد سيدنا موسي أن يتم الحفاظ علي هذه البرديات وتداولها لمعرفة الحقيقة لأنه قد سجل فيها كل التاريخ من بداية دخولهم مصر، وامر الملك بوضع البرديات في المعبد وأيضاً في مقبرته وفي مقابر من يتولون الحكم من بعده، وكانت كتابة هذه البرديات جاءت بناءً عن نصيحة الملك “أحمس” لسيدنا موسى.
وفي البرديات على لسان موسي يقول” قوم جبناء لا يخلصون لإله واحد، لا كرامة لهم ولا ملة، تجولوا بين الأمم ثم دخلوا المصر مع من دخل بعد اجتياح الرعاة، عاشوا بين القبائل محترفين الرعي حتى جاء زمن يوسف صاحب الخزائن، تكتلوا بالقرب من بيت أبيه يعقوب في أرض جاسان الخصبة فأكرم ضعفهم وأغدق عليهم من خيرات الأرض حتى فسدت نفوسهم وتمكنوا، توغلوا في الصروح، تقلدوا المناصب و امتلكوا أسواق الحلي والذهب.
“ثم تمسحوا في نسل يعقوب وأحفاده وصاهروهم، متخذين من بركات النبوة هالة مجد تفتح لهم الأبواب، حتى أقرضوا القبائل بالربا فتنبه يوسف لطغيانهم، نهاهم فتمردوا عليه وكانوا السبب في هلاكه، لا أحد يعرف له قبرًا حتى الآن، حتى إذا جاء فرعون وكانت قبيلته أكثر القبائل اقتراضا منهم، أدرك أنهم السوس في قدم الدابة، يكنزون الذهب فيكبلون التجارة ويبتزون الرجال، وإذا هاجم الجيبتيون مصر فسيكونون أول المتحالفين معهم”.
بحرق مكتبة الاسكندرية ومحو النقوش التي كتبها أحمس في مقبرته وعلى جدران معابده، وهو من قام بقتل الكاهن ثم أخذ معه نائب الكاهن “كاي” وأثناء رحلتهم من المعبد إلى الأسكندرية لقي “كاي” حتفة على يد جنود “مردخاي” بعد إتهام “كاي” أنه من قتل الكاهن الأعظم، ولكن بعد رميه في بحيرة استطاع “كاي” الخروج وبدأ في رحلة البحث عن حقيقة الرموز التي تركها الكاهن وأيضاً عن حقيقة البرديات ومن قتل الكاهن. ❝ ⏤احمد مراد
ملخص رواية أرض الإله
تبدأ أحداث الرواية داخل القنصلية الإنجليزية في القاهرة عام 1924م بعد اكتشاف أهم مقبرة فرعونية وهي مقبرة الملك “توت عنخ آمون” حيث أتى “هوارد كارتر” مكتشف المقبرة وأراد تدخلاً دبلوماسياً لتقوم القنصلية بتجديد تصريح التنقيب عن الآثار الذي تم إلغاؤه، وذلك بسبب أن مصلحة الآثار وجدت أن هناك تلاعب في سجلات المقبرة وكان هناك قطعة أثرية مفقودة ولم تدون، وقال “كارتر” “إن لم أتلق ترضية كافية وعادلة، فسأنشر على العالم كافة تفاصيل نصوص البرديات التي عثرت عليها بغرفة دفن الملك……” وكان يقصد بهذه البرديات أنها تأكد خروج اليهود من مصر وذلك منذ 1573 ق.م.
تنتقل أحداث الرواية بعد ذلك إلى سمنود معبد الأسوار السبعة منذ 250 عاماً قبل ميلاد المسيح، وفي أثناء الصلاة في المعبد يكتشف نائب الكاهن “كاي” مقتل الكاهن الأعظم ” مانيتون السمنودي”، وترك الكاهن رسالة للنائب وهي ثلاث علامات إغريقية، ثم أتى “مردخاي” نائب الملك للتحقيق في سبب قتل الكاهن وكان السبب هي تلك البرديات التي تحدث عنها “كارتر” في بداية الرواية ويوجد منها نسختين فقط نسخة كانت موجودة داخل المعبد والأخرى في مكتبة الأسكندرية وكانت البرديات تحت مُسمى “أرض الإله”
تتحدث هذه البرديات عن دخول بني إسرائيل إلى مصر وتحديداً أرض الفيروز سيناء، فهي تروي قصة النبي إدريس وسيدنا موسى و يوسف والذي كان يعتقد أن نبي الله إدريس هو أزوريس وتحكي البرديات عن علاقة اليهود والهكسوس، وأخيراً يأتي سيدنا موسي بهذه البرديات إلى الملك “أحمس” بعد طرده للهكوسس وأرد سيدنا موسي أن يتم الحفاظ علي هذه البرديات وتداولها لمعرفة الحقيقة لأنه قد سجل فيها كل التاريخ من بداية دخولهم مصر، وامر الملك بوضع البرديات في المعبد وأيضاً في مقبرته وفي مقابر من يتولون الحكم من بعده، وكانت كتابة هذه البرديات جاءت بناءً عن نصيحة الملك “أحمس” لسيدنا موسى.
وفي البرديات على لسان موسي يقول” قوم جبناء لا يخلصون لإله واحد، لا كرامة لهم ولا ملة، تجولوا بين الأمم ثم دخلوا المصر مع من دخل بعد اجتياح الرعاة، عاشوا بين القبائل محترفين الرعي حتى جاء زمن يوسف صاحب الخزائن، تكتلوا بالقرب من بيت أبيه يعقوب في أرض جاسان الخصبة فأكرم ضعفهم وأغدق عليهم من خيرات الأرض حتى فسدت نفوسهم وتمكنوا، توغلوا في الصروح، تقلدوا المناصب و امتلكوا أسواق الحلي والذهب.
“ثم ....... [المزيد]
بعد ما استطاع “كاي” ترجمة البرديات وقد صنع من ترجمته سفر “التصحيح” للكاهن الأعظم “مانيتون السمنودي” لقد قام بإيداع نسختين أودع إحداهما في معبد حتحور بأرض الفيروز سيناء والنسخة الأخرى في مكتبة الإسكندرية.
ننتقل بعد ذلك إلى أكتوبر عام 1956 حين هاجم الإسرائيليون سيناء في احتلال تآمري مع إنجلترا وفرنسا، وكانت تقوم إسرائيل بحملات تنقيب حتى تستطيع العثور على البرديات استطاعوا أن يستولوا على بعض القطع الأثرية وعدد من اللوحات يطلق عليها أهل سيناء “سربوط” وهي تحكي عن سيرة الملوك و الغزوات التي قادوها ضد غزاة الشرق المعروفين بالهكسوس وأنتهي هذا بخرجهم نهائي عام 1985م.
“هوارد كارتر”: هو مُكتشف أهم مقبرة في القرن العشرين، وممنوع من التنقيب في مقبرته بأمر من السلطات المصرية، وهو أول شخصية في بداية أحداث الرواية.
“كاي”: هو بطل الرواية ونائب الكاهن الأعظم والكاتب الذي كان يترجم البرديات وراء الكاهن ومكتشف البرديات الحقيقية.
” مانيتون السمنودي”: الكاهن الأعظم ومكتشف البرديات والذي حاول أن يترجمها قبل مقتلة.
“مردخاي”: هو نائب الملك وقاتل الكاهن الأعظم وأراد قتل “كاي” لكي يموت سر البرديات، وهو سبب حريق مكتبة الأسكندرية.
لا تخلو روايات الكاتب “أحمد مراد” من قصص الحب المؤثرة ذات العظة والعبرة، وفي رواية أرض الإله كانت قصة الحب بين بطل الرواية “كاي” و” نادية” وهي أبنه عزيز الذي أنقذ “كاي” من الموت، التي أحبها حباً عظيماً وألتقي بها خلال رحلته للبحث عن البرديات وكان اللقاء في حانة أرمي مربي الكلاب الذي كان يحب “نادية” ويرفقها، وبعد ذلك هربت “نادية” مع “كاي” وتزوجا وحين وضع طفلتها الأولي “مليكة” ماتت “نادية”.
أحمد مراد كاتب مصري أحبه أغلب الشباب بسبب بساطة كتاباته وطريقة سرده السهلة، تخرج من المعهد العالي للسينما من قسم التصوير السينمائي وذلك في عام 2001، صدرت أول رواية له بعنوان”فيرتيجو” في عام 2007، نال عن هذه الرواية جائزة البحر المتوسط الثقافية من إيطاليا في عام 2013، صدرت الرواية الثانية له “تراب الماس” عام 2010، صدرت الرواية الأكثر تشويقاً والتي جعلت الكاتب أحمد مراد أكثر شهرة رواية ” الفيل الأزرق ” في عام 2012 وهي من أهم روايات احمد مراد.
تم اختيار الرواية ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية عام 2014، كانت الرواية الأكثر مبيعاً رواية “1919” التي صدرت في عام 2014، وتم إصدار رواية “موسم صيد الغزلان” عام 2017، وقد تمت ترجمة روايته إلى العديد من اللغات، وفي عام 2010 تم تحويل روايته “فيرتيجو” إلى مسلسل تلفزيوني كما تم تحويل روايته “الفيل الأزرق” إلى فيلم روائي عُرض في صيف 2014 وأثار جدلاً وسعاً ثم تم تصوير جزء ثاني من الفيلم تحت عنوان “الفيل الأزرق 2” في عام 2019.[1]
❞ ماسر شقاءالعالم ؟؟. جديد فى عنوانه وفى مضمونه فهو لايبحثفى أحوال د لة من الدول ولكنه يحاول البحث فيما ال اليه مصير البشرية ومعاناتها وعدم تعاون الدول فيما بينها لكن الأمور تصير فى صراع هذه الدول وبلا من استخدام العلم والتكنولوجيا فى اسعاد البشرية يستخدمونها فى صناعة الأسلحة المحرمة دوليا لقتل البشر : كيف يستطيع العالم الخروج من الازمة ؟؟المقدمة كلما بعدت البشرية عن ط،يق الله ضلت واضلت واغضبت الخالق سبحانه ونظرا لما تعانيه البشرية من مصاعب ونكبات وظلم يقع على بعض الشعوب والكوارث والبراكين والزلازل التى وقعت وتقع وأعطت صورة ومشهد من مشاهد يوم القيامة فما سر هذه الكوارث كان هذا الكتاب .؟؟. ❝ ⏤إسماعيل سلامة
ماسر شقاءالعالم ؟؟.
جديد فى عنوانه وفى مضمونه فهو لايبحثفى أحوال د لة من الدول ولكنه يحاول البحث فيما ال اليه مصير البشرية ومعاناتها وعدم تعاون الدول فيما بينها لكن الأمور تصير فى صراع هذه الدول وبلا من استخدام العلم والتكنولوجيا فى اسعاد البشرية يستخدمونها فى صناعة الأسلحة المحرمة دوليا لقتل البشر
كيف يستطيع العالم الخروج من الازمة ؟؟المقدمة كلما بعدت البشرية عن ط،يق الله ضلت واضلت واغضبت الخالق سبحانه ونظرا لما تعانيه البشرية من مصاعب ونكبات وظلم يقع على بعض الشعوب والكوارث والبراكين والزلازل التى وقعت وتقع وأعطت صورة ومشهد من مشاهد يوم القيامة فما سر هذه الكوارث كان هذا الكتاب .؟؟
كانت تلك أسوأ تجربة في حياتي، وربما أسوأ من مأساة وفاة زوجتي بمرض السرطان، وكم يخجلني الاعتراف أن تجربتي مع الاكتئاب كانت أسوأ من مشاهدة زوجتي تموت بالسرطان، لكنها الحقيقة التي لا يمكن إنكارها. لقد كنت في حالة لا تُشبه أي حالة مررتُ بها من قبل، فليست تلك حالة من الخمول أو الهبوط العام، ولم أكن مُحبطاً بالمعنى الشائع للكلمة، بل كنتُ مريضاً بالفعل، لقد كنتُ متقوقعاً على ذاتي تُحاصرني الأفكار السلبيّة، وتُسيطر عليّ فكرة الانتحار معظم الوقت.
فقدت قدرتي على التفكير السليم، وتلتها قدرتي على العمل، وكل ما كُنتُ أرغبُ فيه هو البقاء في السرير طوال النهار والليل. لم أستطع الخروج من البيت، ولم أعد قادراً على قيادة دراجتي، وكُنتُ أُعاني من نوبات الهلع إذا تُركتُ وحيداً. وبالإضافة إلى كل ذلك، ظهرت لديّ أعراض بدنيّة، فقد عانيتُ سخونة في جميع أنحاء جسدي، وبدأت أُصاب باختلاجات لا إرادية، وقد أدت تلك الأعراض إلى زيادة قلقي. لقد كان المستقبلُ مُظلماً تماماً، وكنتُ متأكداً أنني لن أعود إلى حياتي الأولى مجدداً، ولن أتمكن من مزاولة عملي ثانية، وسيطر عليّ خوفٌ شديد، لأنني ظننت أني في طريقي إلى الجنون.
كانت زوجتي جيل نيفل تخجل من إصابتي بالاكتئاب، لذلك كانت تُخبر زملائي وأصدقائي أننيّ مُنهكٌ بسبب مرض القلب، وكانت تخشى أن يتأثر عمليّ إذا عُرِفت حقيقة مرضي. وعندما شُفيت من الاكتئاب ظللت متبرماً بالوصمة المصاحبة للمرض التي تُلاحق المصابين به، لذلك قررتُ أن أُعلن إصابتي بالاكتئاب على الملأ، وكتبتُ مقالاً في صحيفة “الجارديان” حول الموضوع، وقوبل الموضوع بترحاب كبير، وكانت ردود الفعل إيجابية جداً من المرضى والأطباء وأولئك الذين يعيشون مع أشخاص مكتئبين، واستحسن الجميع مناقشة الموضوع علناً، لأنهم وجدوا ذلكَ مفيداً للجميع.
هناك الكثير من كتب “المساعدة الذاتية” حول موضوع الاكتئاب، غير أني لم أجد فيها معلومات كافية يمكن الاعتماد عليها، لذلك قررت أن أكتب هذا الكتاب لأُسجل فيه ما هو معروف ومعتمد عن هذا المرض، بهدف مساعدة المصابين بالاكتئاب على فهم ما يحدثُ لهم، أما هدفي الآخر فهو محاولة محو الوصمة التي تُلاحق مرض الاكتئاب.
أعلمُ أنني قد أدخل في محاولات ليست من اختصاصي، فأنا لستُ طبيباً ولا طبيباً نفسياً، لكنني باحث في مجال البيولوجيا، وينصبّ اهتمامي على ميكانيكية تطور الأجنة، وكيف تؤثر الجينات الوراثية على سلوك الخلايا التي تكوّن الأطراف والأعضاء المختلفة، لذلك فإنني أمتلكُ معرفة كافية حول العمليات البيولوجية الأساسية والأنظمة المعقدة. والأهم من ذلك أنني خبرت الاكتئاب بنفسي… تعريف الاكتئاب وتشخيصه: هل الاكتئاب مرض؟ يُصنف الاكتئاب أنهُ خللٌ في المِزاج، مثلما يُصنف السرطان أنهُ خللٌ في الخلايا، ولكن ما لمزاج؟، يمكننا تعريفه بالقول إنه حالة انفعالية تدوم فترة طويلة من الزمن، وتُعد معظم الانفعالات حالات عابرة تقوم على ردود الفعل نحو الأحداث الخارجية والأفكار الداخلية.
أما المزاج أو بالأحرى اختلال المزاج، فقد يدوم أشهراً كما هي الحال في الاكتئاب. ويُشار كذلك إلى مشاعر الخوف والحُزن أنها انفعالات عاطفية، وهي مشاعر تشترك فيها كل الثقافات، غير أن تلك الانفعالات تتحول إلى مرحلة المرض إذا شكلت عائقاً أمام مواصلة الإنسان حياتهُ اليومية الطبيعية، فتُصبح بذلك حالة مرضية.
ظهر مصطلح الاكتئاب للتعبير عن حالة الاضطراب العقلي التي تتميز بتدني الحالة الانفعالية للشخص خلال القرن التاسع عشر، وبحلول عام 1860 ظهر المصطلح في المعاجم الطبية مُعرّفاً أنه: “هبوط في الحالة المعنوية للشخص المصاب بالعلة”.
كان لإميل كرابلين في بداية القرن العشرين تأثير كبير على تغيير مفهوم الاكتئاب من خلال كتابه التعليمي الشهير “الطب النفسي السريري”، الذي تضمّن ما نعرفه اليوم بالاكتئاب الهوسي والاكتئاب غير الهوسي، بالإضافة إلى إدراج فروق مهمة ما زالت مقبولة بين الاكتئابات أُحاديّة الأفق التي تتضمن الاكتئاب الحاد والخفيف، والاكتئابات ثنائية القطب التي ترافقها فترات الهوس.
تتمحور شكوى مرضى الاكتئاب في المجتمعات الغربية حول شعورهم بالتفاهة واليأس تصاحبه رغبة في الانتحار، وكلها أسباب نفسية اعتيادية في حالات الاكتئاب، كما تصاحب الأعراض النفسية أعراض بدنية مثل تكرار الشعور بالصداع وآلام المعدة وتسارع دقات القلب. ويجد بعض المرضى صعوبة في بذل أي جهد للقيام بأبسط الأمور، وقد تظهر على وجوههم أعراض الاكتئاب المتمثلة في مسحة الحزن الغالبة على الملامح، ويشعر المريض كذلك بالدونية وفقدان القيمة الذاتية بالإضافة إلى اليأس، وكثيراً ما يشعر مريض الاكتئاب أنه على حافة فقدان قواه العقلية. ❝ ⏤لويس ولبرت
ملخص كتاب ❞ الحزن الخبيث ❝ ، بقلم لويس ولبرت
كانت تلك أسوأ تجربة في حياتي، وربما أسوأ من مأساة وفاة زوجتي بمرض السرطان، وكم يخجلني الاعتراف أن تجربتي مع الاكتئاب كانت أسوأ من مشاهدة زوجتي تموت بالسرطان، لكنها الحقيقة التي لا يمكن إنكارها. لقد كنت في حالة لا تُشبه أي حالة مررتُ بها من قبل، فليست تلك حالة من الخمول أو الهبوط العام، ولم أكن مُحبطاً بالمعنى الشائع للكلمة، بل كنتُ مريضاً بالفعل، لقد كنتُ متقوقعاً على ذاتي تُحاصرني الأفكار السلبيّة، وتُسيطر عليّ فكرة الانتحار معظم الوقت.
فقدت قدرتي على التفكير السليم، وتلتها قدرتي على العمل، وكل ما كُنتُ أرغبُ فيه هو البقاء في السرير طوال النهار والليل. لم أستطع الخروج من البيت، ولم أعد قادراً على قيادة دراجتي، وكُنتُ أُعاني من نوبات الهلع إذا تُركتُ وحيداً. وبالإضافة إلى كل ذلك، ظهرت لديّ أعراض بدنيّة، فقد عانيتُ سخونة في جميع أنحاء جسدي، وبدأت أُصاب باختلاجات لا إرادية، وقد أدت تلك الأعراض إلى زيادة قلقي. لقد كان المستقبلُ مُظلماً تماماً، وكنتُ متأكداً أنني لن أعود إلى حياتي الأولى مجدداً، ولن أتمكن من مزاولة عملي ثانية، وسيطر عليّ خوفٌ شديد، لأنني ظننت أني في طريقي إلى الجنون.
كانت زوجتي جيل نيفل تخجل من إصابتي بالاكتئاب، لذلك كانت تُخبر زملائي وأصدقائي أننيّ مُنهكٌ بسبب مرض القلب، وكانت تخشى أن يتأثر عمليّ إذا عُرِفت حقيقة مرضي. وعندما شُفيت من الاكتئاب ظللت متبرماً بالوصمة المصاحبة للمرض التي تُلاحق المصابين به، لذلك قررتُ أن أُعلن إصابتي بالاكتئاب على الملأ، وكتبتُ مقالاً في صحيفة “الجارديان” حول الموضوع، وقوبل الموضوع بترحاب كبير، وكانت ردود الفعل إيجابية جداً من المرضى والأطباء وأولئك الذين يعيشون مع أشخاص مكتئبين، واستحسن الجميع مناقشة الموضوع علناً، لأنهم وجدوا ذلكَ مفيداً للجميع.
هناك الكثير من كتب “المساعدة الذاتية” حول موضوع الاكتئاب، غير أني لم أجد فيها معلومات كافية يمكن الاعتماد عليها، لذلك قررت أن أكتب هذا الكتاب لأُسجل فيه ما هو معروف ومعتمد عن هذا المرض، بهدف مساعدة المصابين بالاكتئاب على فهم ما يحدثُ لهم، أما هدفي الآخر فهو محاولة محو الوصمة التي تُلاحق مرض الاكتئاب.
أعلمُ أنني قد أدخل في محاولات ليست من اختصاصي، فأنا لستُ طبيباً ولا طبيباً نفسياً، لكنني باحث في مجال البيولوجيا، وينصبّ اهتمامي على ميكانيكية تطور الأجنة، وكيف تؤثر الجينات الوراثية على سلوك الخلايا التي تكوّن الأطراف والأعضاء المختلفة، لذلك فإنني أمتلكُ معرفة كافية حول العمليات البيولوجية الأساسية والأنظمة المعقدة. والأهم من ذلك أنني خبرت الاكتئاب بنفسي…
هل الاكتئاب مرض؟ يُصنف الاكتئاب أنهُ خللٌ في المِزاج، مثلما يُصنف السرطان أنهُ خللٌ في الخلايا، ولكن ما لمزاج؟، يمكننا تعريفه بالقول إنه حالة انفعالية تدوم فترة طويلة من الزمن، وتُعد معظم الانفعالات حالات عابرة تقوم على ردود الفعل نحو الأحداث الخارجية والأفكار الداخلية.
أما المزاج أو بالأحرى اختلال المزاج، فقد يدوم أشهراً كما هي الحال في الاكتئاب. ويُشار كذلك إلى مشاعر الخوف والحُزن أنها انفعالات عاطفية، وهي مشاعر تشترك فيها كل الثقافات، غير أن تلك الانفعالات تتحول إلى مرحلة المرض إذا شكلت عائقاً أمام مواصلة الإنسان حياتهُ اليومية الطبيعية، فتُصبح بذلك حالة مرضية.
ظهر مصطلح الاكتئاب للتعبير عن حالة الاضطراب العقلي التي تتميز بتدني الحالة الانفعالية للشخص خلال القرن التاسع عشر، وبحلول عام 1860 ظهر المصطلح في المعاجم الطبية مُعرّفاً أنه: “هبوط في الحالة المعنوية للشخص المصاب بالعلة”.
كان لإميل كرابلين في بداية القرن العشرين تأثير كبير على تغيير مفهوم الاكتئاب من خلال كتابه التعليمي الشهير “الطب النفسي السريري”، الذي تضمّن ما نعرفه ....... [المزيد]
هل الاكتئاب مرضٌ عالميّ مثل أمراض القلب والسرطان؟ وهل تلعب التأثيرات الثقافية دوراً رئيساً في انتشاره؟ وإلى أي حد يمكن أن نقول إن الاكتئاب تجربة شائعة في كل الثقافات؟
تتمثل الأمراض الانفعالية في الغرب من خلال مشاعر الحزن أو البهجة أو القلق والخوف، ومن ثم تكون هذه المشاعر القاعدة التي يُبنى عليها تشخيص الاضطرابات العاطفية ومن بينها الاكتئاب، وقد بدأت التفسيرات البيولوجية للأمراض العقلية تلعب دوراً كبيراً في طرق العلاج منذ ثمانينيات القرن العشرين، ولا سيما بعد نجاح العقاقير الطبية في السيطرة على أمراض بعينها مثل الاكتئاب والشيزوفرانيا. وقد أدى هذا التركيز على البيولوجيا العصبية للدماغ إلى تهميش العوامل الثقافية وإسهامها في تلك الأمراض، بالإضافة إلى المحاولات الدؤوبة لفرض التشخيص الغربي ووسائل القياس الغربيّة في مجال الأمراض النفسية على الثقافات الأخرى.
يؤكد علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الاكتئاب في المجتمعات غير الغربية أن الحزن واليأس والفساد الأخلاقي ليست اضطرابات سريرية، وأن الانفعالات لا تستند إلى البيولوجيا بل هي أحكام ....... [المزيد]
قد تكون نقطة البداية هي متابعة أدائه الاجتماعي وملاحظة أي تغيير جذري في مسيرة حياته اليومية، لكن ذلك ليس بالأمر السهل، إذ أن بعض الثقافات لا ترى في الاكتئاب مرضاً يستدعي العلاج، كما حدث مع أحد الأطباء النفسيين في إحدى القرى الأوغندية، فقد لاحظ الطبيب أن بعض العُمّال في القرية مصابون بالاكتئاب حسب اعتقاده، لأنهم يشكون من التعب وعدم الرغبة في مواصلة العمل، غير أن الآخرين لم يُعلّقوا بشيء على انسحاب زملائهم من العمل نظراً لتوفير الكثير من الطعام ولا حاجة للمزيد من العمل لتوفيره، وهنا يظهر الفرق الثقافي، إذ أن التوقف عن العمل لأي سبب أمر غير مقبول في مجتمعنا.
لا شك في أن أهم الدراسات في الطب النفسي عبر الثقافات هي المتعلقة بالاكتئاب و”الجسدنة”، وهي التعبير عن الاكتئاب من خلال أعراض بدنية، ويُطلق عليها أحياناً اسم الاكتئاب المُقنّع، كما تعرف هذه الأعراض البدنية بالنهك العصبي، لكن تشخيص النهك العصبي تراجع في الغرب في بدايات القرن العشرين، ليزدهر بشدة في الصين حيث أصبح جزءاً من الطب التقليدي الصيني الذي يرتكز على إعادة التناغم في عمل أعضاء ....... [المزيد]
لا بد أن ننظر إلى العوامل الوراثية التي تحدد نسبة قابلية الشخص للإصابة بالاكتئاب، بالإضافة إلى العوامل البيئية الخارجية، وذلك عن طريق تفحُصّ التاريخ المرض للعائلة وتتبع الإصابة بالاكتئاب عبر الأجيال المختلفة، وإمكانية انتقاله من جيل إلى آخر. تُشير كل الأدلة إلى أن نسبة وراثة مرضى الاكتئاب قد تصل إلى 50%، وهكذا فإن إمكانية تعرض أيُ شخص للاكتئاب مرهونة بنسبة 50% مما ورثه من جينات.
كما تشير الدراسات إلى أن أقرباء الشخص المصاب بالاكتئاب معرضون بدورهم للإصابة بالمرض بنسبة 20%، بما في ذلك نوبات الهوس. أما احتمالية إصابة الأطفال لأبوين مصابين بالاكتئاب فإنها تتجاوز الــ 50%.
لا يمكننا الحديث في هذا السياق عن جين خاص بالاكتئاب، فلا يوجد جين واحد مسؤول عن الاستعداد الوراثي للاكتئاب، مما يجعل التعرف إلى مجموعة الجينات المسؤولة أمراً في غاية الصعوبة، ومع ذلك فإن التعرف إلى تلك الجينات أمر شديد الأهمية، لأن ذلك قد يكشف لنا الكثير عن طبيعة هذا المرض.
يتحول الاكتئاب أحياناً إلى مرض قاتل إذا بدأت فكرة الانتحار تراود المريض، وهو أمر شائع بين المصابين بالاكتئاب، إذ يُقدم على الانتحار شخص من بين عشرة أشخاص مصابين بالاكتئاب الحاد، أما في حالات الاكتئاب الهوسي فتتراوح النسبة بين 10% إلى 20% من المصابين. لقد فكرت شخصياً في الانتحار مئات المرات عندما كنت في أوج حالة الاكتئاب، لكنني لم أتمكن من العثور على طريقة آمنة لأقتل نفسي دون ألم، على الرغم من أنني باحث في البيولوجيا.
تظهر الرغبة في قتل النفس بسبب عدة عوامل متشابكة منها أعباء الحياة الثقيلة وعدم القدرة على التعامل مع الواقع الصعب، بالإضافة إلى الإصابة بالأمراض المختلفة، مما يدفع المكتئب إلى التفكير بالانتحار باستمرار، لكن ذلك لا يعني أنه قد يُقدم على الانتحار بالفعل.
ولا يرتبط الانتحار دائماً بالاكتئاب، إذ أن مرضى الفصام والمدمنين على الكحول تراودهم فكرة الانتحار كذلك.
عبّر الكثير من الكُتاب عن مشاعرهم ورغبتهم في الانتحار، ومنهم الأديب “تولستوي” وقد وصف تجربته في كتابه “اعترافاتي”، حيث يقول في الكتاب إنه كان سعيداً ويتمتع بصحة جيدة، بيد ....... [المزيد]
يمكننا مقارنة الاكتئاب بالسرطان، فقد قطع الباحثون شوطاً طويلاً في السنوات الأخيرة ليوفروا لنا معرفة أفضل بمرض السرطان، وأصبحنا نعي تأثير هذا المرض على الأعضاء المختلفة بما فيها الدماغ والكبد والعظام والرئتين. وبتطبيق ذلك على مرض الاكتئاب، فلا بد أن ندرك العملية الطبيعية خلف اضطراب الاكتئاب؛ لا بد من فهم الانفعالات قبل محاولة فهم الاكتئاب، لأن الاكتئاب في تقديري حُزن تحول إلى حالة مرضية، فهو اضطراب في الانفعالات المختلفة التي يجمع بينها، في رأيي عامل مشترك واحد وهو أنها جميعاً ردود أفعال لمواجهة إشارات مرتبطة إما بالأذى أو المكافأة.
هناك عدد من الانفعالات الأساسية التي تتضمن السعادة، والخوف، والغضب، والحزن، والتقزز، والاندهاش، وكلها تظهر تلقائياً وبسرعة وتستمر فترة قصيرة، وهذا ما يميز الانفعالات عن المزاج، لذلك لا تُعد الحالات المزاجية القائمة لفترة من الوقت مثل الشعور بالرضا أو الإحباط انفعالاً أساسياً، لأنها ليست ردة فعل على مؤثر معين، وهكذا فإن تصنيف الحزن أهو انفعال أم لا يعتمد على فترة ديمومة الحزن.
ظهر في دراسة عن الكلمات التي ....... [المزيد]
الاكتئاب مرضٌ رهيب بالنسبة إلى من يعاني منه، ومن الضروري توفير العلاج المناسب له، وليس أدل على ذلك مما قدمته إليزابيث وارتز في وصف بشاعة هذا المرض بقولها: “يتعرض الفرد للكثير من الحوادث المؤسفة في حياته، فقد يُقدم على تحطيم زجاج النافذة بيديه، فتتطاير شظايا الزجاج الملوثة بالدم السائل من يديه، وربما يسقط من نافذة مفتوحة في الطابق العلوي، فتتهشم بعضُ عظامه ويُصاب بعدد من الجروح، لكن جبيرة مناسبة وبعض الغرز تفي بالغرض فتندمل الجروح.
غير أن الاكتئاب لا يُشبه أي من هذه الحوادث، وإنما هو أشبه بمرض السرطان الذي يبدأ بورم غير ملحوظ، ليتطور بسرعة إلى ورم ضخم في الرأس أو المعدة أو الكتفين، كفيلٌ بالقضاء على الشخص خلال أشهر، وكذلك هو الاكتئاب؛ إذ تتراكم المعطيات السلبية يوماً بعد يوم في قلب الشخص وعقله لتُفسد عليه مُتعة الحياة وتُنغص عليه أيامه دون أن يلحظ تسللها إلى نفسه…
هكذا حتى يصل المرء إلى نقطة يقفُ عندها ويفقد الرغبة في مواصلة حياته، لأنه يرى أنها حياة فظيعة لا تستحق العيش، وتنتابه المخاوف، ولا يقوى على مواجهة الغد… هذا بالضبط ما أريد أن ....... [المزيد]
أخيراً: أعتقد أن خبرتي مع مرض الاكتئاب تؤهلني لتوجيه بعض النصح للمرضى، لا بد من معرفة موسعة عن طبيعة الاكتئاب وأعراضه، إذ تدعمهم هذه المعرفة عند محاولة اختيار العلاج المناسب، وإذا تمكن المريض من ممارسة الرياضة، فإنني أنصحه ألا يتوانى عن ذلك لما فيه من فائدة، وكما يقول بيرتون في نهاية كتابه “تحليل الكآبة”: “لا تكن خاملاً”.
❞ ملخص كتاب ❞فيرتيجو❝ تدور أحداث رواية فيرتيجو في القاهرة انطلاقًا من بار "فيرتيجو" وسط المدينة، وفيما يأتي ملخص رواية فيرتيجو:
مجزرة فيرتيجو : تبدأ أحداث الرواية من مذبحة تقع في البار الذي يطلق عليه اسم فيرتيجو والذي يبدو مثل تاج يقع في أعلى برج رويال ميرديان في منطقة غاردن سيتي، حيثُ كان المصور الشاب أحمد كمال في مهمة لتصوير أحد الأفراح في فندق جراند حياة على نهر النيل، وبعد أن انتهى من عمله صعد إلى بار فيرتيجو ليلتقي بصديقه عازف البيانو حسام الذي يعزف هناك.[٢] وبينما كان أحمد وصديقه يتبادلان الحديث حول الطموحات والأحلام المستقبلية وغير ذلك، تتكهرب أجواء البار من قبل المشرف والمسؤول عن البار مستر مرجان، ويخلي المكان بسرعة لشخصين مهمين قادمين من أكبر وأشهر شخصيات رجال الأعمال في البلاد، وهما: هشام فتحي ومحيي ذنون، وأخلى القاعة من جميع الحضور إلا من عازف البيانو والبارمان. اختفى أحمد في وراء شرفة البار، كانت بداية اللقاء عادية تتضمن بعض المجاملات، وتبيَّن أن الشخصين استدرجا إلى المكان، وبعد دقيقتين ظهر 3 أشخاص من المصعد، وقبل أن يتكلم مستر مرجان قام المجهولون الثلاثة بقتل جميع الأشخاص الموجودين في البار، باستثناء محيي ذنون، واكتفى زعيمهم بإطلاق الرصاص على ركبته وإصابته إصابة بالغة وهمس له برسالة في أذنه.
. ❝ ⏤احمد مراد
ملخص كتاب ❞فيرتيجو❝
تدور أحداث رواية فيرتيجو في القاهرة انطلاقًا من بار "فيرتيجو" وسط المدينة، وفيما يأتي ملخص رواية فيرتيجو:
تبدأ أحداث الرواية من مذبحة تقع في البار الذي يطلق عليه اسم فيرتيجو والذي يبدو مثل تاج يقع في أعلى برج رويال ميرديان في منطقة غاردن سيتي، حيثُ كان المصور الشاب أحمد كمال في مهمة لتصوير أحد الأفراح في فندق جراند حياة على نهر النيل، وبعد أن انتهى من عمله صعد إلى بار فيرتيجو ليلتقي بصديقه عازف البيانو حسام الذي يعزف هناك.[٢] وبينما كان أحمد وصديقه يتبادلان الحديث حول الطموحات والأحلام المستقبلية وغير ذلك، تتكهرب أجواء البار من قبل المشرف والمسؤول عن البار مستر مرجان، ويخلي المكان بسرعة لشخصين مهمين قادمين من أكبر وأشهر شخصيات رجال الأعمال في البلاد، وهما: هشام فتحي ومحيي ذنون، وأخلى القاعة من جميع الحضور إلا من عازف البيانو والبارمان. اختفى أحمد في وراء شرفة البار، كانت بداية اللقاء عادية تتضمن بعض المجاملات، وتبيَّن أن الشخصين استدرجا إلى المكان، وبعد دقيقتين ظهر 3 أشخاص من المصعد، وقبل أن يتكلم مستر مرجان قام المجهولون الثلاثة بقتل جميع الأشخاص الموجودين في البار، باستثناء محيي ذنون، واكتفى زعيمهم بإطلاق الرصاص على ركبته وإصابته إصابة بالغة ....... [المزيد]
كان أحمد في تلك اللحظات يصوِّر المذبحة بكاميرته مثل المجنون، وكان خائفًا أن يلحظه أحد من المجرمين، وبعد انتهاء المذبحة وخروج المجرمين، خرج أحمد والتقط العديد من الصور أيضًا لمكان المذبحة قبل أن ينصرف، وقد صوَّر الكاتب الحرس والشرطة الخاصة بالسلطة، إذ تتمُّ العمليات التأديبية وعمليات التصفيات لمختلف الشخصيات التي تمسُّ أمَّن السلطة في البلاد.
حاول أحمد كمال الاستفادة من صور المذبحة واستغلالها بشتى الوسائل دون أن يعرِّض نفسه للخطر، ولكنه لم يتمكن من ذلك، وباءت كل محاولاته بالفشل، لأنَّ صور المجرمين لم تكن واضحة، بعد ذلك انتقل للعمل في ملهى باريس الموجود في شارع الهرم، والتقى بصديقه جودة، وهو مصور محترف ولكنَّه يكذب كثيرًا عن بطولاته وإنجازاته العظيمة. وقد اعتاد أحمد على أحاديثه لخفة دمه، واستمرت الأحوال على ما هي عليه حتى تعرَّض أحمد إلى الإهانة من أحد زبائن الملهى الكبار والمتنفذين، فغضب كثيرًا وقرر تركَ العمل، وحاول صديقه أن يخفف عنه ولكنَّ أحمد ثار أكثر على صديقه وأسمعه كلمات مسيئة لم يتحملها جودة، وانتهى اليوم وعاد أحمد إلى البيت وقرر أن يعود في اليوم التالي ليعتذر من صديقه.