[ملخصات] 📘 ❞ تجريد الفن من النزعة الإنسانية ❝ كتاب ــ خوسيه أورتيغا إى غاسيت
سينما وفنون وإعلام - 📖 ملخصات ❞ كتاب تجريد الفن من النزعة الإنسانية ❝ ــ خوسيه أورتيغا إى غاسيت 📖
█ _ خوسيه أورتيغا إى غاسيت 0 حصريا كتاب تجريد الفن من النزعة الإنسانية 2024 الإنسانية: pdf تأليف يقول إن الجنة هي المشهد الكلي الوجود لتراجيديا الحياة الهائلة حيث الإنسان يكافح فيها دائماً؛ هنا المنظر لا يحتاج إلى أشجارٍ آسرة ولا مواد مستخدمة لوحة الموناليزا ف يُعدّه "تهديماً وتحطيماً لمثالية جمالية قديمة" يؤدي غيابها الابتعاد عن المتلقي العادي للنتاج الفني؛ إلا أن صاحب "تمرّد الجماهير" يؤكد "الفن الجديد يعتمد الفنان وإنما الذي يتذوّقه" لينتهي به المطاف إمكانية إعطائه تفسيراً نقياً محضاً وبهذا تتحقق فكرة الخالص"
سينما وفنون وإعلام مجاناً PDF اونلاين تحميل وقراءة أونلاين كتب مجانا السينما هى صناعة التصوير المتحرك وعرضه للجمهور عبر شاشات كبيرة دور العرض أو أصغر (التلفاز والحواسيب) وتعتبر والفنون والإعلام المرآة التى تعكس ثقافة المجتمع وهنا نعرض لكم سينم
عن كتاب تجريد الفن من النزعة الإنسانية:
كتاب pdf تأليف ، يقول إن الجنة هي المشهد الكلي الوجود لتراجيديا الحياة الهائلة، حيث الإنسان يكافح فيها دائماً؛ هنا المنظر لا يحتاج إلى أشجارٍ آسرة، ولا إلى مواد مستخدمة في لوحة الموناليزا، ف يُعدّه "تهديماً وتحطيماً لمثالية جمالية قديمة"، يؤدي غيابها إلى الابتعاد عن المتلقي العادي للنتاج الفني؛ إلا أن صاحب كتاب "تمرّد الجماهير" يؤكد أن "الفن الجديد لا يعتمد على الفنان وإنما على المتلقي الذي يتذوّقه" لينتهي به المطاف إلى إمكانية إعطائه تفسيراً نقياً محضاً، وبهذا تتحقق فكرة "الفن الخالص".
❞ ملخص كتاب ❞ الر جال من المريخ والنساء من الزهرة❝ ، بقلم هايدى يُعتبر كتاب (الرجال من المريخ، والنساء من الزهرة ) دليلا إرشاديًّا لتقوية علاقات الحب بين الأزواج، إنه يُظهر كيف أن الرجال والنساء مختلفون في كافة قطاعات حياتهم؛ فالرجال والنساء ليسوا فقط يتواصلون بطرق مختلفة، ولكنهم يفكرون ويشعرون ويستوعبون ويستجيبون وكذلك يحبون بطرق مختلفة، إنهم تقريبا يبدون كما لو أنهم من كوكبين مختلفين، ويتكلمون لغتين مختلفتين، ومن هنا جاءت فكرة تسمية الكتاب بهذا الاسم والذي أشار فيه الكاتب إلى الرجال بـ (أهل المريخ ) والنساء بـ (أهل الزهرة ).
1- النية الحسنة لا تكفي، مع الوقت يبدأ سحر الحب في التقهقر، وتكون الغلبة للحياة اليومية: إن الوقوع في الحب شيءٌ سحري دائما، تشعر وكأنه سيدوم للأبد، إننا نعتقد بسذاجة أننا مستثنون من المشكلات التي واجهها آباؤنا وأمهاتنا والمشكلات التي يواجهها غيرنا، ولا يوجد لدينا احتمال بأن الحب قد يموت، ولكن مع الوقت يبدأ سحر الحب في التقهقر، وتكون الغلبة للحياة اليومية، ويتوقع الرجال من النساء أن يفكرن مثلهم، وأن تكون ردود أفعالهن مثلهم، والنساء يتوقعن المثل كذلك، ودون وعي صريح باختلافنا؛ فنحن لا نأخذ الوقت الكافي لنفهم ونحترم بعضنا البعض. ونصبح كثيري المطالب قاسين، ومستائين على الدوام، وغير قادرين على التحمل. وتحت هذا الوضع يموت الحب مهما كانت النوايا حسنة ومهما كان الحب عظيمًا في بدايته، وتتسلل المشكلات وتزداد عدم الثقة وينتج الجفاء والكبت، ويضيع سحر الحب.
إن الحل الوحيد لهذا الأمر هو فهم الاختلافات الخفية للجنس الآخر، وقتها سنكون قادرين على بذل وقبول الحب الذي في قلوبنا بنجاح أكبر، وسنكتشف حلولا إبداعية نستطيع بواسطتها الحصول على ما نريد، والأهم من ذلك؛ سنستطيع أن نتعلم كيف نحب الأشخاص الذين نهتم بهم ونساندهم بشكل أفضل.
. ❝ ⏤جون غراى
ملخص كتاب ❞ الر جال من المريخ والنساء من الزهرة❝ ، بقلم هايدى
يُعتبر كتاب (الرجال من المريخ، والنساء من الزهرة ) دليلا إرشاديًّا لتقوية علاقات الحب بين الأزواج، إنه يُظهر كيف أن الرجال والنساء مختلفون في كافة قطاعات حياتهم؛ فالرجال والنساء ليسوا فقط يتواصلون بطرق مختلفة، ولكنهم يفكرون ويشعرون ويستوعبون ويستجيبون وكذلك يحبون بطرق مختلفة، إنهم تقريبا يبدون كما لو أنهم من كوكبين مختلفين، ويتكلمون لغتين مختلفتين، ومن هنا جاءت فكرة تسمية الكتاب بهذا الاسم والذي أشار فيه الكاتب إلى الرجال بـ (أهل المريخ ) والنساء بـ (أهل الزهرة ).
إن الوقوع في الحب شيءٌ سحري دائما، تشعر وكأنه سيدوم للأبد، إننا نعتقد بسذاجة أننا مستثنون من المشكلات التي واجهها آباؤنا وأمهاتنا والمشكلات التي يواجهها غيرنا، ولا يوجد لدينا احتمال بأن الحب قد يموت، ولكن مع الوقت يبدأ سحر الحب في التقهقر، وتكون الغلبة للحياة اليومية، ويتوقع الرجال من النساء أن يفكرن مثلهم، وأن تكون ردود أفعالهن مثلهم، والنساء يتوقعن المثل كذلك، ودون وعي صريح باختلافنا؛ فنحن لا نأخذ الوقت الكافي لنفهم ونحترم بعضنا البعض. ونصبح كثيري المطالب قاسين، ومستائين على الدوام، وغير قادرين على التحمل. وتحت هذا الوضع يموت الحب مهما كانت النوايا حسنة ومهما كان الحب عظيمًا في بدايته، وتتسلل المشكلات وتزداد عدم الثقة وينتج الجفاء والكبت، ويضيع سحر الحب.
إن الحل الوحيد لهذا الأمر هو فهم الاختلافات الخفية للجنس الآخر، وقتها سنكون قادرين على بذل وقبول الحب الذي في قلوبنا بنجاح أكبر، وسنكتشف حلولا إبداعية نستطيع بواسطتها الحصول على ما نريد، والأهم من ذلك؛ سنستطيع أن نتعلم كيف نحب الأشخاص الذين نهتم بهم ونساندهم بشكل أفضل.
إن أكثر شكوى تعبر عنها النساء من الرجال مفادها أن الرجال لا يستمعون، فإما أن يتجاهلها الرجل كليًا عندما تتكلم، أو ينصت لها لثوان معدودة ثم يرتدي قبعة الخبير ويقدم لها حلا لمشكلتها من وجهة نظره ليجعلها تشعر بتحسن، ولكنه يجد أنها لا تقدر الأمر، ورغم أنها تكرر دائمًا أنه لا ينصت، فإنه لا يشعر أن تلك هي المشكلة، هو يظن أنها تريد حلولًا بينما هي لا تريد سوى التعاطف.
وكذلك فإن أكثر شكوى يعبر عنها الرجال من النساء هي أن النساء يحاولن دائما تغييرهم؛ فعندما تحب امرأة رجلًا تشعر أنها مسئولة عن معاونته ليتطور وتحاول مساعدته لتحسين طريقة عمله للأشياء، ومهما قاوم الرجل فإن المرأة لا تكف عن ذلك؛ فهي تظن أنها تُنميه، بينما هو يعتبر ذلك نوعًا من التحكم، وأنَّه ينبغي عليها أن تتقبَّله على ما هو عليه.
إن الرجال عمليون، وهم مشغولون بالمدركات الحسية والأشياء بدلًا من الناس والمشاعر، فبينما تحلم النساء بالحب، يحلم الرجال بالسيارات الفارهة والآلات المتطورة والتكنولوجيا الأكثر قوة، وبالتالي فالرجال مشغولون بتحقيق الأهداف، والأهداف شيءٌ مهم بالنسبة للرجل لأنها ....... [المزيد]
أحد أعظم الفروق بين الرجال والنساء هي طريقة تعايشهم مع الضغوط، يصبح الرجال أكثر تركيزًا وانسحابا، بينما تصبح النساء مثقلات ومشوشات عاطفيًا، وفي هذه الأوقات تكون حاجات الرجال للشعور بتحسن مختلفة عن حاجات النساء؛ فهو يشعر بتحسن عن طريق حل المشكلات، بينما هي تشعر بتحسن عن طريق التحدث عن المشكلات. وعدم فهم وقبول هذه الاختلافات يخلق احتكاكات غير ضرورية في علاقاتنا.
إذا نظرنا أولا إلى المريخ، فإن الرجل عندما يتضايق لا يتكلم أبدًا عما يضايقه. فهو لن يُثقل كاهل فرد آخر من أهل المريخ بمشكلته إلا إذا كان يحتاج المساعدة، وبالتالي لا بد أن يصبح هادئًا ويبدأ في الدخول إلى كهفه الخاص ليفكر في مشكلته ويجد لها حلا، وعندما يجد حلًا لمشكلته يشعر بتحسن ويخرج عن كهفه، وإذا لم يكن قادرًا على الوصول إلى حل فإنه يقوم بشيءٍ لينسى مشكلاته مثل قراءة الأخبار أو ممارسة لعبة حتى يستطيع تدريجيا أن يسترخي. والمرأة عادةً حينما يكون الرجل في كهفه تشعر بأنه يتجاهلها؛ فهي تتوقع أن يفتح الرجال صدورهم ويتحدثون عن كل مشكلاتهم كما تفعل النساء، وتشعر بألم حينما يدخل إلى كهفه ....... [المزيد]
الرجال يُحفزون عندما يشعرون بأن هناك من يحتاج إليهم. وعندما يشعر الرجل بأنه غير مُحتاج إليه في إطار علاقة، يصبح - بالتدريج - سلبيا وأقل نشاطًا، ومع مرور الأيام يكون لديه القليل ليقدمه لشريكته، ومن ناحية أخرى عندما يشعر بأنه موثوق به إلى أقصى حد في أن يشبع حاجاتها ومُقدَّر حق قدره لجهوده، فسيبذُل المزيد من العطاء.
والنساء يُحفزن عندما يشعرن بأنهن معززات. وعندما لا تشعر المرأة بأنها معززة في إطار علاقة، فإنها تصبح تدريجيًا منهكة من البذل الزائد. ومن ناحية أخرى عندما تشعر بأنها تلقى الرعاية والاحترام، فإنها ستكون مُشبعة ولديها المزيد من العطاء.
الرجال مثل الأحزمة المطاطية:
الرجال مثل الأحزمة المطاطية، عندما ينسحبون يستطيعون الابتعاد بمقدار معين قبل أن يرتدوا مرة أخرى، ومصطلح (الحزام المطاطي ) هو تعبير مجازي لفهم دورة المحبة للرجل؛ فالرجال يبدءون بالشعور بحاجتهم إلى الاستقلال والحرية بعد أن يُشبعوا حاجتهم من الحب، وعندما يبدأ الرجل في الانسحاب المؤقت، تبدأ المرأة بالشعور بالذعر، إن ما لا تدركه النساء هو أنه عندما ينسحب الرجل ويُشبع حاجته ....... [المزيد]
المرأة مثل الموجة، حين تشعر بأنها محبوبة يصعد تقديرها لذاتها ويهبط في حركة تموجية؛ فعندما تشعر بالرضا حقًا ستصل إلى الذروة، ولكن بعد ذلك يمكن أن يتبدل مزاجها وتنكسر موجتها تَكَسُّرًا مؤقَّتًا حتى تصل إلى القاع، وبعد أن تصل إلى القاع سيتبدل مزاجها فجأة وتنكسر موجتها وستشعر مرة أخرى أنها راضية عن نفسها، وتبدأ موجتها آليا بالتحرك نحو الأعلى مرة أخرى. وعندما ترتفع موجة المرأة تشعر بأن لديها كمية وافرة من الحب لتبذلها، وحينما تنخفض تشعر بفراغها الداخلي وتحتاج إلى أن تغمر بالحب.
عندما يحب رجل امرأة، تبدأ هي تشع بالحب والإشباع، ومعظم الرجال يتوقعون أن يدوم ذلك الإشعاع للأبد، ولكن هذا غير صحيح، فالنساء (والرجال كذلك ) لديهم ايقاعاتهم الخاصة؛ فالنساء يصعدن ويهبطن في قدرتهم على الحب والعطاء، والرجال يبتعدون ويقتربون كذلك، ويفترض الرجل أن تغير مزاج المرأة المفاجئ يُبني على سلوكه؛ فحين تكون سعيدة يكون الفضل له، ولكن عندما تكون غير سعيدة يشعر أنه مسئول ويشعر بالإحباط لأنه لا يعرف كيف يحسن الأوضاع، والحل الأمثل في هذا الوضع هو الإنصات، الإنصات بكل ....... [المزيد]
الرجال والنساء عادة غير واعين بأن لديهم حاجات عاطفة مختلفة، ونتيجة لذلك فإنهم لا يعرفون فطريا كيف يدعم بعضهم بعضًا؛ فالرجال عادة ما يُعطون في علاقاتهم ما يُريد الرجال، بينما النساء يُعطين ما تريد النساء، ونتيجة لذلك ينتهي كلاهما إلى عدم الرضا والاستياء.
إن معظم حاجاتنا العاطفية المُعقدة يمكن تلخيصها في حاجتنا إلى الحب، ولكن الرجال والنساء مختلفون في تفسير ما يعبر عن هذا الحب، ولدي كل من الرجال والنساء ست حاجات حب فريدة كلها مهمة بقدر متساو تقريبا؛ فالرجال يحتاجون - في المقام الأول - إلى الثقة، التقبل، التقدير، الإعجاب، الاستحسان، والتشجيع. وتحتاج النساء - في المقام الأول - إلى الرعاية، التفهم، الاحترام، الإخلاص، التصديق، والتطمين.
ولا شك أن كل رجل وامرأة بحاجة الي كل أصناف الحب الإثني عشر، ولكن الأولويات لهذه الإحتياجات تختلف ما بين الرجل والمرأة، ويفشل الحب حينما يبذل كل طرف ما يُريده هو لا ما يُريده الآخر، فعلى سبيل المثال؛ تحاول المرأة أحيانا منح زوجها الكثير من الرعاية والتفهم بصورة آلية لأن هذا ما تحتاج إليه، وهي تظن أنها بذلك تقدم ....... [المزيد]
إن أحد أكثر التحديات صعوبة في علاقات الحب لدينا هو التعامل مع الاختلافات والخلافات، في الغالب حين يختلف الأزواج يمكن أن تتحول مناقشاتهم إلى مجادلات، ثم من دون سابق إنذار إلى معارك. وفجأة يتوقفون عن الحديث بشكل ودي ويبدأ بعضهم يجرح بعضًا بشكل آلي، يلومون ويشتكون ويتهمون.
كقاعدة أساسية: لا تجادل أبدًا، بدلًا من ذلك ناقش الحجج المؤيدة والحجج المناقضة لأمر ما، تفاوض حول ما تريد ولكن لا تجادل، بعض الأزواج يتجادلون طوال الوقت ويموت حبهم تدريجيًا، والبعض الآخر يكبتون مشاعرهم الصادقة من أجل تفادي الصراع والجدال كي لا يموت الحب، ولكن للأسف نتيجة لكبت مشاعرهم الحقيقية يفقدون الصلة بمشاعرهم الودية كذلك، النوع الأول يشن حربًا، والآخر يشن حربًا باردة، وكلاهما خطأ؛ فالأفضل للزوجين أن يُحدثا توازنًا بين هذين الطرفين؛ فإذا تذكرنا أننا من كواكب مختلفة وتمكنَّا من تطوير مهارات اتصال جيدة، يكون من الممكن تلافي المجادلات دون كبت المشاعر السلبية والأفكار والرغبات المتصارعة.
هناك أربع استراتيجيات رئيسية خاطئة يقوم بفعلها أغلب الناس عند الجدال، وبالتالي ....... [المزيد]
هذه الجزئية موجهة خاصة للنساء؛ لأن المرأة تعتقد أنه لا يلزمها أن تطلب الدعم؛ لأنها تشعر تلقائيا بحاجات الآخرين وتعطي بقدر ما تستطيع، فتتوقع خطأ أن على الرجل أيضًا أن يكون كذلك. شعار النساء في كوكب الزهرة هو (الحب هو ألا يكون عليك أن تطلب أبدًا )، ولأن هذه هي نقطتها المرجعية، فهي تفترض أنه إذا كان شريكها يحبها فسوف يقوم بتقديم كل الدعم بدون أن تطلب، والرجل على العكس، إذا لم تطلب منه المرأة الدعم يشعر أنه يقدم ما يكفي، ولحل هذا الأمر يجب على المرأة أن تتعلم أن تطلب الدعم عن طريق ثلاث خُطوات أساسية:
أولًا: يجب أن تتدرب المرأة على الطلب بأسلوب صحيح للأشياء التي تحصل عليها الآن، والهدف من هذه الخطوة هو كسر حاجز الرفض الذي يكون عند بعض الرجال والذي تكون بسبب التعود على أن يُطلب منه دائما طلبات كبيرة؛ لذلك حينما تطلب منه المرأة أشياء اعتيادية يقوم بها بالفعل، مثل حمل الكراتين أو إصلاح شيءٍ بسيط، ثم تشكره، فإنه بذلك سيرغب في الاستجابة للطلبات إيجابيًا حين يستطيع، وبعد ذلك سيبدأ آليًا بتقديم دعمه.
ثانيًا: التدرب على طلب المزيد حتى ولو كنتِ تعلمين أنه ....... [المزيد]
عندما تكون في المرة القادمة محبطًا من الجنس الآخر فتذكر أن الرجال من المريخ والنساء من الزهرة، حتى ولو لم تتذكر شيئًا آخر مما سبق؛ لأن تذكرك أنه من المفترض أن نكون مختلفين سيساعدك على أن تكون أكثر حبًا، وبتحريرك التدريجي لأحكامك السلبية ولومك وبطلبك لما تُريد بإلحاح، ستكون قادرًا على بناء علاقات المودة التي تريدها، وتحتاج إليها، وتستحقها.
❞ ملخص رواية الغريب كانت رواية الغريب التي كتبها ألبير كامو عام 1942 أول النتاجات الأدبية له، والتي لخص فيها نظرة الإنسان العبثي والتمرد والباحث عن هدفٍ للحياة، وتحكي هذه الرواية قصة ميرسو الشاب الذي تحرَّر من كل المشاعر الإنسانية واتبع مبادئ خاصة به صاغها بنفسه أوصلته أخيراً إلى الإعدام، وقد تطورت هذه الرواية على النحو التالي:
موت والدة ميرس: تبدأ الرواية، حين يتلقى ميرسو رسالة من دار المسنين، التي كان قد أودع والدته فيها لأنه لم يعد قادراً على رعايتها أو إعالتها، تبلغه الرسالة بوفاة والدته، وهنا قد بدأ ألبير كامو روايته بإحدى الجمل الخالدة في عالم الرواية حين قال: "اليوم ماتت أمي أو ربما أمس"يطلب ميرسو إجازة من مديره ليذهب إلى دار المسنين ويقوم بمراسم الدفن، وقد كانت رحلته شاقة جدَّاً بحيث لم يفكر في أمه طوال الطريق، بل قضى وقته نائماً بدلاً عن ذلك. أما حين وصل وذهب إلى مكتب مدير الدار ليطلب منه أن يقابل جثمان والدته، وتحديداً بعد أن وقف أمام الجثمان، شعر لوهلة أنه لا يريد هذا، وأن وقوفه هناك كان بلا معنى، قضى ميرسو الليل ساهراً بجوار جثمان والدته إلى جانب أصدقائها في الدار، والذين بدا عليهم التأثر والألم، بينما كان هو غارقاً في أفكاره وفي التدخين
شارك ميرسو في دفن والدته، قد أظهر كامو هنا عبثيته في تفاصيل صغيرة، مثل سؤال الحارس لميرسو عن عمر والدته وإجابته بأنه لا يعرف، وأنه لم يجثُ على ركبتيه أمام التابوت ولم تبدو عليه مشاعر الحزن، ثم خروجه إلى السينما مع صديقته في اليوم نفسه وفي ثياب العزاء ذاتها، وإجابته لها دون اكتراث حين سألته عن ملابسه بأنه قد دفن والدته اليوم أو في الأمس ليس متأكداً.
. ❝ ⏤البير كامو
ملخص رواية الغريب
كانت رواية الغريب التي كتبها ألبير كامو عام 1942 أول النتاجات الأدبية له، والتي لخص فيها نظرة الإنسان العبثي والتمرد والباحث عن هدفٍ للحياة، وتحكي هذه الرواية قصة ميرسو الشاب الذي تحرَّر من كل المشاعر الإنسانية واتبع مبادئ خاصة به صاغها بنفسه أوصلته أخيراً إلى الإعدام، وقد تطورت هذه الرواية على النحو التالي:
تبدأ الرواية، حين يتلقى ميرسو رسالة من دار المسنين، التي كان قد أودع والدته فيها لأنه لم يعد قادراً على رعايتها أو إعالتها، تبلغه الرسالة بوفاة والدته، وهنا قد بدأ ألبير كامو روايته بإحدى الجمل الخالدة في عالم الرواية حين قال: "اليوم ماتت أمي أو ربما أمس"يطلب ميرسو إجازة من مديره ليذهب إلى دار المسنين ويقوم بمراسم الدفن، وقد كانت رحلته شاقة جدَّاً بحيث لم يفكر في أمه طوال الطريق، بل قضى وقته نائماً بدلاً عن ذلك. أما حين وصل وذهب إلى مكتب مدير الدار ليطلب منه أن يقابل جثمان والدته، وتحديداً بعد أن وقف أمام الجثمان، شعر لوهلة أنه لا يريد هذا، وأن وقوفه هناك كان بلا معنى، قضى ميرسو الليل ساهراً بجوار جثمان والدته إلى جانب أصدقائها في الدار، والذين بدا عليهم التأثر والألم، بينما كان هو غارقاً في أفكاره وفي التدخين
شارك ميرسو في دفن والدته، قد أظهر كامو هنا عبثيته في تفاصيل صغيرة، مثل سؤال الحارس لميرسو عن عمر والدته وإجابته بأنه لا يعرف، وأنه لم يجثُ على ركبتيه أمام التابوت ولم تبدو عليه مشاعر الحزن، ثم خروجه إلى السينما مع صديقته في اليوم نفسه وفي ....... [المزيد]
كان ميرسو موظفاً عادياً يعمل ويأكل ويقابل الفتاة التي يحب، لم يكن شريراً أو قاتلاً، أما حين دعاه صديقه ريمون لقضاء يوم على الشاطئ وعرف بنية صديقه الشر تجاه رجل كان قد ضرب حبيبته.فقد حاول ميرسو جاهداً منعه وأخذ المسدس منه، وهنا يحصل ما لم يكن متوقعاً، حيث يقابل ميرسو على الشاكىء الرجل الذي كان ريمون ينوي قتله، وقد تصرف الرجل بحركة لا إرادية حين أخرج السكين من جيبه، فسقط ضوء الشمس على النصل وانعكس على عيني ميرسو وهو ما أثار انزعاجه.نتيجة انزعاجه من انعكاس الشمس في عينيه أطلق ميرسو رصاصة من مسدسه تجاه الرجل فأرداه قتيلاً.
حوكِم ميرسو لاحقاً بتهمة القتل، وقد دافع عن نفسه بقوله إن الأمر كله كان بمحض الصدفة وإنه لم يقصد أن يكون قاتلاً، لكن أجوبته لم تقنع القاضي فظلَّ يكرر استجوابه مرة بعد مرة دون طائل، مما جعله يستدعي الشهود، الذين اختلفت آراؤهم تجاه ميرسو.. وكان قولهم منصباً على موقف ميرسو يوم جنازة والدته، حيث إنه لم يبكِ وانسحب مبكراً ولم يكن يعرف عمر والدته، حينها بدأ الشعور بالذنب يتسلل إلى ميرسو، وبدأ يفكر هلى هو يحاكم بسبب القتل، أم بسبب أنه لم يحزن على والدته، لكن الأمر لم يجدِ نفعاً فقد حكم عليه بالإعدام، لكنه لم يصل الإعدام قبل أن يعيد النظر والتفكير في حياته ويصل إلى اللامبالاة ويسمح لها بتملكهِ.
رواية الغريب هي أول النتاجات الأدبية للكاتب الفرنسي المعروف ألبير كامو، وهي كذلك واحدة من أشهر الروايات العالمية، صدرت الرواية باللغة الفرنسية عام 1942، ولم تترجم إلى اللغة العربية إلا عام 1990، حيث ترجمتها عايدة إدريس وأصدرتها دار الآداب، وتصف هذه الرواية فلسفة كامو الخاصة في التمرد والعبثية وهو الطابع الذي غلب في كتاباته إلى حدٍّ ما.
عُرف ألبير كامو بكونه كاتباً فرنسياً جزائرياًن حيث ولد في فترة الاستعمار الفرنسيِّ للجزائر في السابع من نوفمبر عام 1913 في منطقة مودافي في الجزائر، لعائلة فقيرة الحال من المستوطنين الفرنسيين في الجزائر، توفي والد كامو في الحرب العالمية الأولى، فعاش في واحدة من المناطق التي يعيش فيها محدودو الدخل، مع أخيه الأكبر ووالدته التي كانت بدورها مصابة بصمم جزئي، وتعمل في خدمة البيوت بالأجرة. كان كامو طالباً ممتازاً في مدرسة البلدية التي درس فيها، وقد لفت باجتهاده ونباهته نظر معلمه الذي أشار عليه بالتقدم إلى منحة لإتمام دراسته الثانوية وهذا ما كان بالفعل، وبعد الدراسة الثانوية، التحق كامو بجامعة الجزائر ليدرس الفلسفة، وبعد محاولات له في كرة القدم، ترك الأمر نهائياً ليصبَّ كلَّ تركيزه على تحصيله العلمي، فلم تكد تنقضي ستُّ سنواتٍ حتى كان قد تحصَّلَ على الدراسات العليا في الفلسفة.مواقفه السياسية كان موقف كامو السياسي، متوجهاً ضدَّ الاستعمار، حيث التحق بالحزب الشيوعي أولاً، ثم التحق بحزب الشعب الجزائريّْ، وبرز كمدافع عن الحقوق الفردية الإنسانية، ودافع ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ما اعرفه على وجه اليقين يحتوي كتاب ما أعرفه على وجه اليقين على 218 صفحة تضم مقالات ملهمة، حيث يتحدث عن بعض المحطات في حياة أوبرا وينفري الشخصية، حيث قسمت أوبرا الكتاب لفصول وكل فصل يتناول عبرة معينة وتجربة خاصة في حياتها، وينتهي كل فصل بخلاصة تستهلها الكاتبة بجملة ما أعرفه على وجه اليقين.
أرادت وينفري في كتابها أن تغير مفهوم الحياة البائسة والمليئة بالمتاعب عند بعض فئات المجتمع، لكي توصل إليهم تغيير ثقافاتهم ومنظورهم وإعطائهم دفعة من الأمل، وحاولت تسليط الضوء على النعم الذي يمتلكها الإنسان ويحمد الله عليها دون النظر إلى المشقات والمتاعب لأن هذا هو مصدر الشقاء الحقيقي من وجهة نظر الكاتبة.
لاقى كتاب ما اعرفه على وجه اليقين رواجًا كبيرًا حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات وهو متوفر باللغة العربية، وبني الكتاب على العديد من العناصر منها الأمل، والألم والمعاناة، والمشقة والمتاعب، والتحدي والإصرار.
سعت وينفري في كتابها إلى التعرف على الخبرات وتذوق تجارب الذروة، والتي يجدها الفرد من خلال قراءة كتاب جيد أو الرقص في لحظة من السعادة، لأن عبارة ما اعرفه على وجه اليقين ما هي إلا مهارة يمكن للفرد تعلمها وتطويرها، فيشير الكتاب إلى أن الفرد بإمكانه العيش حياة سعيدة إذا نظر إليها باعتبارها خيار متاح للحصول على الأشياء الجيدة وتعلمها وتطويرها. من هي أوبرا وينفري: أوبرا وينفري هي مقدمة برامج أمريكية ولدت سنة 1954 وتربت عند جدتها منذ الولادة بسبب انفصال والديها، وعاشت طفولة فقيرة بسبب دخل العائلة المتدنيي، وبدأت تحقق إنجازاتها بعد تعرضها لحياة قاسية في الطفولة تعرضت فيها لمحاولة اغتصاب ومواقف مليئة بالاستغلال والحرمان، وبعدها انتقلت إلى عالم الشهرة، وقدمت العديد من البرامج التليفزيونية وأشهرها برنامج أوبرا الذي سعت فيه إلى طرح العديد من القضايا الشائكة مع الكثير من المشاهير، وسعت لطرح التفرقة العنصرية بين البيض والسود في أكثر من محور عن طريق البرامج التليفزيونية التي قدمتها.
تحتل أوبرا حاليًا المرتبة التاسعة في أول عشرين شخصية نسوية أكثر نفوذًا على صعيد وسائل الإعلام في العالم وكرمت في العديد من المناسبات حيث مُنحت وسام الحرية الرئاسي ورشحت لجائزة أوسكار وجائزة الآيمي برايم تام وغيرها الكثير. ❝ ⏤أوبرا وينفري
ملخص كتاب ما اعرفه على وجه اليقين
يحتوي كتاب ما أعرفه على وجه اليقين على 218 صفحة تضم مقالات ملهمة، حيث يتحدث عن بعض المحطات في حياة أوبرا وينفري الشخصية، حيث قسمت أوبرا الكتاب لفصول وكل فصل يتناول عبرة معينة وتجربة خاصة في حياتها، وينتهي كل فصل بخلاصة تستهلها الكاتبة بجملة ما أعرفه على وجه اليقين.
أرادت وينفري في كتابها أن تغير مفهوم الحياة البائسة والمليئة بالمتاعب عند بعض فئات المجتمع، لكي توصل إليهم تغيير ثقافاتهم ومنظورهم وإعطائهم دفعة من الأمل، وحاولت تسليط الضوء على النعم الذي يمتلكها الإنسان ويحمد الله عليها دون النظر إلى المشقات والمتاعب لأن هذا هو مصدر الشقاء الحقيقي من وجهة نظر الكاتبة.
لاقى كتاب ما اعرفه على وجه اليقين رواجًا كبيرًا حول العالم وترجم إلى العديد من اللغات وهو متوفر باللغة العربية، وبني الكتاب على العديد من العناصر منها الأمل، والألم والمعاناة، والمشقة والمتاعب، والتحدي والإصرار.
سعت وينفري في كتابها إلى التعرف على الخبرات وتذوق تجارب الذروة، والتي يجدها الفرد من خلال قراءة كتاب جيد أو الرقص في لحظة من السعادة، لأن عبارة ما اعرفه على وجه اليقين ما هي إلا مهارة يمكن للفرد تعلمها وتطويرها، فيشير الكتاب إلى أن الفرد بإمكانه العيش حياة سعيدة إذا نظر إليها باعتبارها خيار متاح للحصول على الأشياء الجيدة وتعلمها وتطويرها.
أوبرا وينفري هي مقدمة برامج أمريكية ولدت سنة 1954 وتربت عند جدتها منذ الولادة بسبب انفصال والديها، وعاشت طفولة فقيرة بسبب دخل العائلة المتدنيي، وبدأت تحقق إنجازاتها بعد تعرضها لحياة قاسية في الطفولة تعرضت فيها لمحاولة اغتصاب ومواقف مليئة بالاستغلال والحرمان، وبعدها انتقلت إلى عالم الشهرة، وقدمت العديد من البرامج التليفزيونية وأشهرها برنامج أوبرا الذي سعت فيه إلى طرح العديد من القضايا الشائكة مع الكثير من المشاهير، وسعت لطرح التفرقة العنصرية بين البيض والسود في أكثر من محور عن طريق البرامج التليفزيونية التي قدمتها.
تحتل أوبرا حاليًا المرتبة التاسعة في أول عشرين شخصية نسوية أكثر نفوذًا على صعيد وسائل الإعلام في العالم وكرمت في العديد من المناسبات حيث مُنحت وسام الحرية الرئاسي ورشحت لجائزة أوسكار وجائزة الآيمي برايم تام وغيرها الكثير.
❞ احد القصص الكتاب القرصان العربي المجنون.. ارام اراك سقطرى: مازلنا في المركز العلمي وبنفس المقاعد
كنا ننتظر الروبرت تحدث الروبرت وقال بلهجته الفصحى والصوت الغريب
حسنا الان بإمكانكم ارتدا النظارات الخاصة بالعالم الافتراضي
تحدثت انت وقلت تبا لك سائر الايام ياهذا تتحكم بنا كأننا عبيد معك لم يعجبني كلامك هنا وقلت
ماذا تقول هو لم يتحكم بك فقط جعلك تنتظر اعلم انك لا تحب الانتظار لكن هذا لا يعني انه يتحكم بك
واعلم انهم سيكونون خطرا في المستقبل لكن يضل الافتراء افترا ء قاطعتني وقلت
حسناً اسف فلنبدأ
توقف سأخبرك بعنوان الرحلة ستكون طويله ورائعة
وهيا بعنوان ارام القرصان العربي المجنون في عصره كانت للقراصنة هيبتها
.. اخذتنا الميتافرس الى بحر يسمى ببحر العرب الذي يقع جنوب شبه الجزيرة العربية وفي جزيره اسمها سقطرئ تعرف هذه الجزيرة انها تابعه لبلد عربي الا وهيا "اليمن" وكانت "الصومال" اقرب لجزيرة سقطرئ من اليمن
وهذا سبب نازع كبير بين البلدين من اجل الجزيرة دعنا من هذا لم نأتي من اجل هذا بل اتينا من اجل ارام القرصان العربي المجنون هوى بطلنا هذه المرة الحقبة الزمنية الذي نحن فيها الان قبل البعثة النبوية محمدﷺ
هانحن في احدى الاسوق في سقطرئ كنا نتمشى وكأننا اناس عاديون اخذنا زادنا من السوق وقررنا الخروج منه وكنا نلبس ملابس معاصره لذألك العصر
ذهبنا للساحل وكنا نستمتع رأيت شاب يصطاد السمك كان يبدو نشطاً جدا لقد اصطاد الكثير من السمك وكنا نملك الخضروات ناديته فهب بالمجيئ الينا
انظر بما انه اتي الينا الان قد نكون صداقات مع العديد من الاشخاص لذلك سيكون لنا اسماء اظن ان اسمي سيكون رعد وانت دعني اخمن ماذا لو كان اسمك سليمان اليس الاسم جميلا او حسنا لنتبدل انا احب اسم سليمان فليكون اسمي سليمان وانت رعد ان سالك احد بمهارتك فانت تجيد القتال بالسيف لا تقلق عالم الميتافرس سيزودك بهذه التقنيات وستكون بارعا بها اما انا ماذا اختار مهارتي اجل انا بحار ملاح وباحث في التاريخ هذه ستكون مهارتي انا اي انني عالم مثلا حسنا الان يبدو اننا عرفنا من نحن في هذا العالم
اقبل ارام باتجاهنا واتى ولديه الكثير من السمك مشبوكه في خيط لقد كان هذا ارام لا يشبه اهل هذه المنطقة كان يرتدي ملابسا مشدودة كملابس قراصنة مطوقه بأحزمة كالتي التي لدينا ولديه سيف يبدو رائعا اعجبت به من شكله
تحدت ارام وقال
اهلن مرحبا بكم من اين انتم
قلت له
من بلد بعيد عن هنا
ابتسم ارام وكان مبتهجا وكانه حقق حلم من احلامه
بدا يقول لنا ونحن نسمع له فقط
اسمعوا بما انكم من بلد بعيد من هنا فهذا يعني انه يوم حظي لن ادعكم تذهبون دون ان تأخذوني معكم فانا حلمي هو ان اخرج من هذه الجزيرة اريد رؤيه العالم اريد ان اخوض البحر كاملا لدي احلام كثيره اريد تحقيقها
بالحيوية فقلت هذا الشاب مثير للاهتمام سيكون له شهر عظيم فقلت لا لا استطيع اخذك فاصر عليك وكان يصر علي بحسم شديد وإرادة فقلت له
إن البحر لا يأخذه الاطفال رد علي وقال
من قال لك انني طفال استطيع القتال وسأكون فريق ونخرج للبحر سوياً ولن استسلم فقد بدأت ببنا سفينه لوحدي
اندهشت من قوله وقلت له اريني السفينة لناكل ثم نذهب فانا جائع واحب اكل السمك
كان فعلاً جائع كان يأكل بشراه ا وبلا توقف بينما اكتفينا انا وانت بالقليل من الاكل والشراب
وبقينا نستمتع بالشراب فقد كان ق. حل الظلام وبقينا نستمتع بالشراب قال ارام
اعرفكم باسمي ارام قلت له تشرفت بمعرفتك انا سليمان وهذا رعد رفيقي..
المسكين لا يعرف اننا نعرفه...
. ❝ ⏤احمد رشاد احمد
مازلنا في المركز العلمي وبنفس المقاعد
كنا ننتظر الروبرت تحدث الروبرت وقال بلهجته الفصحى والصوت الغريب
حسنا الان بإمكانكم ارتدا النظارات الخاصة بالعالم الافتراضي
تحدثت انت وقلت تبا لك سائر الايام ياهذا تتحكم بنا كأننا عبيد معك لم يعجبني كلامك هنا وقلت
ماذا تقول هو لم يتحكم بك فقط جعلك تنتظر اعلم انك لا تحب الانتظار لكن هذا لا يعني انه يتحكم بك
واعلم انهم سيكونون خطرا في المستقبل لكن يضل الافتراء افترا ء قاطعتني وقلت
حسناً اسف فلنبدأ
توقف سأخبرك بعنوان الرحلة ستكون طويله ورائعة
وهيا بعنوان ارام القرصان العربي المجنون في عصره كانت للقراصنة هيبتها
.. اخذتنا الميتافرس الى بحر يسمى ببحر العرب الذي يقع جنوب شبه الجزيرة العربية وفي جزيره اسمها سقطرئ تعرف هذه الجزيرة انها تابعه لبلد عربي الا وهيا "اليمن" وكانت "الصومال" اقرب لجزيرة سقطرئ من اليمن
وهذا سبب نازع كبير بين البلدين من اجل الجزيرة دعنا من هذا لم نأتي من اجل هذا بل اتينا من اجل ارام القرصان العربي المجنون هوى بطلنا هذه المرة الحقبة الزمنية الذي نحن فيها الان قبل البعثة ....... [المزيد]
- اختبار إرادت ارام:
قال تشرفت بمعرفتكم لكن رعد لماذا لا تتكلم
قلت انت..
وما شأنك بي "
قال لك:
انت سياف ماهر اليس كذألك
اجل كيف عرفت...
وسليمان عالم على ما اظن صحيح
اجل كيف لك هذه المعرفة
قال انا بارع بالفراسة العربية
ومنظركم ساعدني على معرفة ذألك
قال ارام سآخذكم الصباح الباكر الى الشاطئ الشمالي كي اريكم السفينة التي بداة العمل عليها
حسنا
غطينا في سبات النوم حتى اتى الصباح ذهبنا للساحل وكنا مندهشين من منظر السفينة انها عملاقه ومازالت في النصف من عملها
قلت له من ساعدك بهذا قال
لا احد يعلم شيئ عنها سواكم فقط
قلت له لا اصدقك قال لي
اصبحت المدة الى الان اربعه اشهر وانا ابنيها يوماً بعد يوم
قلت له الا تمل من هذا قال بالعكس
كل ما ازدادت الإعاقة والتعب ازدادت المتعة تكلمت انت وقلت ماهذا التفاهه هيا لنذهب
ذهبت انت وكنت انا مترددا لكني حينما رايتك مصمما وابتعدت عني قررت اللحق بك عدنا اليوم التالي وما زال ارم يعمل على السفينة
كان نشيط جدا ومفعما بالحيوية كنا ننظر اليه انا وانت من اعلى الجبل وقلت لك كيف ترى هذا الشاب هل ننهي الاختبار الان قلت لي اظن انه قد.... المزيد.
- جزيرة بريم:
'ماذا انا لا اعلم ولم ارى خريطته من قبل تباً لك يا احمق لا تنظر لي هكذا
" لا تناديني بالأحمق الست انت احمق الا ترا ذألك حسنا تعال الى هنا اي منطقه تفضل في هذه الخريطه
ا" اسم اهذه الارض
"اليمن
" الست انا في اليمن
"اجل لكن تلك اليابسة
" واو اتوجد يابسه بهذا الحجم
"حسنا وما هذه الاض
" إنها الصومال
"تبا اريد هذه الارض هذه الجزيرة
" إنها جزيرة ميون نسميها في المستقبل
"ماذا قلت
"لا يوجد شيى انك قائد من النوع المثير للاهتمام انتظرني قليلا سأعيك معلومات عن هذا الجزيرة بما انن متوجهون اليها
جزيرة ميون أو جزيرة بريم هي جزيرة بركانية في مدخل مضيق باب المندب، تتبع اليمن، وتبلغ مساحتها 13 كم² وترتفع إلى منسوب 65 م، تعتبر كقاعدة لكل من يقوم باحتلال اليمن او جيبوتي او الصومال فهيا قد تكون الان قاعده بالفعل
ارام" ما قولك
ارفع الأشرعة فلننطلق نحوك يا ميون لن اشتاق لهذه الجزيرة فقد مللت منها حبا
"هانحن ننطلق السماء صافيه والرياح تأتي من اتجاه الجنوب يا سليمان الربان
" اضحكني لقد كان هذا رعد من اعلى السفينة يناديني بالربان ويتطلع على الطقس
"ناديته.... المزيد.
- إنضمام فيفي للطاقم:
انا فيفي وانا هنا في جزيرة بريم انا لست من البشر انا من عالم اخار انا من جنس مختلف عنهم هم لا يروني وانا اراهم انا من جنس الجن
كنت في سوق جيارتش في بريم وانا كان هناك شاب لفت انتباهي فتحولت الى الهيائه البشرية فوراً كان هذا الشاب يبدو انه متمتع بطاقه روحيه قويه وكان لونها نوراني انه من الخيرين عرفت هذا فنحن الجن نراء ملا يراه البشر
لقد لفت انتباهي وهوى يأكل بشراه في احد الحانات فاقتربت منه وجلست بجانبه ولم اتكلم لكنه توقف عن الاكل ونظر الى بنصف عين ارعبني وقال
"ما انتٍ اشعر وكانكٍ غريبه اشعر بطاقه قويه تصدر منك
: غريب هل هوى جني لكن الجن يعرف الحان حتى ولو كان متحول ماهذا الشخص رددت عليه وقلت
" انا من عالم اخر هل ابدو كذألك قلتها بطريه دعابة
اخرج سيفه وباشر بالقتال انقض علي بلمح البصر استطعت مراوغته واخرج الى وسط السوق
يقول سليمان
كان الناس مجتمعين حول شيئ ما فذهب وكانت الصدمة انه ارام كان ارام في وضعيه قتاليه مثاليه ومرعبه كان خصمه فتاة جميله جداً لديها شعر طويل اسود رائع ويبدو انها تجيد القتال
بدا القتال بطريقه مخيفه انه ليس بقتال.... المزيد.
: تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها لعقله واستيلاء الجيش على ثروة العائلة وعلى كل ما في المزرعة، لكنها لم تستسلم وتتولى المهمة لإعادة بناء المزرعة مرة أخرى وبدء حياتها من جديد.[٢]
تتعرض سكارليت للعديد من المواقف الصعبة التي كادت أن تُفقدها مزرعتها مرة أخرى، فتضطر إلى الزواج من رجل يُدعى فرانك وتصبح سيدة أعمال مهمة وتنجب منه طفلة اسمها إيلا، لكنه يتعرض لهجوم يؤدي إلى وفاته، فتتزوج بعد ذلك من ريت بتلر الذي كان يُكن لها مشاعر الحب من مدة بعيدة، وتنجب منه طفلتها بوني، وتعيش الأسرة سعيدة في البداية، لكن تعصف الريح مرة أخرى بسكارليت، إذ تموت ابنتها بوني ويتركها ريت بتلر لأنه لم يعد يُحبها، فتحاول جاهدة مرة أخرى لملمة شتاتها.[٢]
. ❝ ⏤مرغريت ميتشل
ملخص رواية ❞ ذهب مع الريح❝
تسرد الكاتبة قصة الفتاة الحسناء والجميلة سكارليت أوهارا -في فترة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية وما بعدها-، والتي تنحدر عائلة ثرية وتعيش في مزرعة في ولاية جورجيا، وكانت واقعة في حبّ شاب يُدعى آشلي ويلكس، لكن لم يُكتب لتلك العلاقة الاستمرار بالرغم من الحب الكبير بين الطرفين لرغبة آشلي بالزواج من ابنة عمه ميلاني، لكن تبقى سكارليت أسيرة لمشاعرها وحبها له.[٢]
ومع بداية الحرب الأهلية يتقدم الشاب تشارلز هاميلتون -شقيق ميلاني- بطلب من سكارليت للزواج منها، والتي توافق عليه أملًا في إثارة غضب حبيبها السابق، وبعد مدة قصيرة من زواجهما تصبح سكارليت حاملًا وينضم تشارلز إلى صفوف الجيش ويموت بسبب مرض أصابه، بعد ذلك تنتقل سكارليت -مع طفلها الذي وضعته وشقيقة زوجها ميلاني- إلى المدينة وتُعجب بالحياة هناك وتقابل ريت بتلر الذي كان يقدم لها المساعدة فيما تحتاجه.[٢]
تزداد الأوضاع في المدينة التي انتقلت إليها سكارليت سوءًا جراء سيطرة الجيش عليها، فتطلب المساعدة من ريت بتلر للعودة إلى مزرعتها في ولاية جورجيا، لكن عند عودتها تتفاجأ بوفاة أمها وفقدان والدها ....... [المزيد]
تمتاز رواية ذهب مع الريح بمجموعة من الخصائص والسمات، يُذكَر منها ما يأتي:
تعدد الشخصيات في الرواية وصبغها بصفات قوية ونابضة بالحياة.
بروز عنصر الإثارة والتشويق في هذه الرواية، الأمر الذي يساهم في جذب انتباه القارئ حتى النهاية.
الجمع بين الرومانسية والتاريخ بقالب روائي مُحكم.
التنويع في التقنيات السردية المستخدمة في هذه الرواية.
الدقة في الوصف وسرد التفاصيل الصغيرة ذات الأهمية.
❞ فطوم يروق لي دوما ان أقرأ مقدمة أي رواية فهي مفتاح لي شخصيا لكي اتعرف به على فكر كاتب الرواية وقناعاته وقد ابهرتني البداية واعتداد الكاتب بنفسه واحتراما لذاته فقد اهدي عمله لنفسه اولا لكنه لا ينكر فضل أحد عليه في نهاية الرواية فتعددت الإهداءات التي تدل على بقي ونبل أخلاقه وجذبتني بدايته لأقرأ ما تفيض به كلماته من إبداع بين السطور وشغف للأحداث الجديدة الشيقة بالصفحات بشكل متوالي فقدان الأبوين : بدأت فطوم في صراع مع الزمن بعد فقدان والديها عندما كانت تبلغ من العمر ثماني سنوات ومسئولة عن ثلاث أخوة من الذكور أصغر منها بالعمر وفجأة حدثت الطامة الكبري سيول أغرقت منزلهم بكل ما يحتويه وعاشت في صراع اخر وفقدت اخوتها الثلاث وهاجرت قريتها ورحلت ومن هنا بدأت رحلة فطوم
تابع روايتي فطوم لتتعرف ماذا حدث لها. ❝ ⏤رودي سعد
فطوم
يروق لي دوما ان أقرأ مقدمة أي رواية فهي مفتاح لي شخصيا لكي اتعرف به على فكر كاتب الرواية وقناعاته وقد ابهرتني البداية واعتداد الكاتب بنفسه واحتراما لذاته فقد اهدي عمله لنفسه اولا لكنه لا ينكر فضل أحد عليه في نهاية الرواية فتعددت الإهداءات التي تدل على بقي ونبل أخلاقه وجذبتني بدايته لأقرأ ما تفيض به كلماته من إبداع بين السطور وشغف للأحداث الجديدة الشيقة بالصفحات بشكل متوالي
بدأت فطوم في صراع مع الزمن بعد فقدان والديها عندما كانت تبلغ من العمر ثماني سنوات ومسئولة عن ثلاث أخوة من الذكور أصغر منها بالعمر وفجأة حدثت الطامة الكبري سيول أغرقت منزلهم بكل ما يحتويه وعاشت في صراع اخر وفقدت اخوتها الثلاث وهاجرت قريتها ورحلت ومن هنا بدأت رحلة فطوم
تابع روايتي فطوم لتتعرف ماذا حدث لها
تقدم لي شاب وجهه كالقمر ويصغرني بالعمر وتعليمه ذات المستوي رغم اني لن اتعلم ورغم ذلك تم اعتراضي عليه بسبب لون بشرتي وينتابني نظرة الحزن عندما اري وجهي بالمرأه إلا انه تمسك بي.وأراد أن يتمم زواجنا ولكننا تفاجئنا بكارثة لا على البال ولا الخاطر تابع روايتي فطوم لتتعرف ماذا حدث هل أتمت الزواج ام لا؟؟
❞ ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝ الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟ 1- الخلل يأتي من الداخل: لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا الفاروق (عمر بن الخطاب )، لما قُتِل (النعمان بن مقرن ) في معركة (نهاوند )، جاء البريد إلى المدينة يحمل خبر استشهاده، وكان (عمر ) ينتظر الأنباء؛ فلما سمع الخبر، شهق بالبكاء حتى أن الذي جاءه بالخبر فزع لبكائه. هكذا تعامل الخلفاء الراشدين مع القادة والفاتحين. أما في عهد آخر، فإن قادة الجيوش والفاتحين العظماء في المشرق والمغرب لقوا معاملة سيئة، فقُتِل (محمد بن القاسم ) فاتح (السند )، وعُزِل (موسى بن نصير ) فاتح (المغرب والأندلس ).
لقد أصبحت أمة الإسلام تعاني ضعفًا كبيرًا؛ فإحراج يهودي واحد في (روسيا ) يثير عاصفة من الكلام حول حقوق الإنسان، وعداوة السامية، أما مقتل المئات والألوف من المسلمين في (إفريقيا ) و (آسيا ) و (أوروبا ) فالأمر بسيط، ويُنْسَي بسهولة، وأول من ينساه، هم المسلمون أنفسهم.
لماذا هذا التحول الغريب؟ فبعد أن كانت دولة الإسلام دولة قوية يخشاها أعداؤها، أصبحت دولة ضعيفة. الأساطيل الأجنبية لم تكن تجرؤ أن تمر بالبحر المتوسط إلا بعد أن تأخذ الإذن من الدولة الإسلامية، إذ كان المسلمون يفرضون ضرائب على السفن المارة بشواطئهم، ويبقى السؤال أين المشكلة؟. ❝ ⏤محمد الغزالى السقا
ملخص كتاب ❞ سر تأخر العرب والمسلمين❝
الأمة الإسلامية كانت مضرب الأمثال في الثقافة والحضارة والعلوم، وكان الغرب يأتون إلى بلاد المسلمين ليتعلموا من علماء المسلمين، وكانت دولة الإسلام قوية؛ فكان العالم كله يخشى أن يعتدي على أرض من أراضي المسلمين. أما الآن فالوضع قد تبدل. انتشر الجهل وأصبحت بلاد المسلمين مستباحة، وأصبح الإسلام يُحارَب من داخله، وانتشر الإلحاد بين شباب المسلمين، فما سر هذا التأخر والضعف؟
لقد بدأ المسلمون رسالتهم العالمية بداية حسنة؛ فكانوا نموذجًا حسنًا لتعاليم الإسلام، واستفادوا استفادة صادقة من تاريخ الأمم السابقة. كان اختيار الخليفة على أساس الكفاءة ولا شيء غيرها، وكان الخليفة يأخذ بالشورى؛ فتم منع الاستبداد والاستغلال. وبالنسبة للمال العام فقد كان الخليفة خير راعٍ له، يعمل لصالح الإسلام والمسلمين، لا لمصلحته أو شهواته. ثم بدأ التحول، نشأ عن طبيعة العرب أنفسهم؛ فتغيرت معايير اختيار الخليفة، فأصبحت – بعدما كانت تعتمد على الكفاءة – تعتمد على النَّسب؛ فلم يعد الخليفة أقدر الناس على القيادة، ولم يعد يسمع للشورى، وانفرد بالحكم رجل واحد يزعم لنفسه الكثير، ولم تعد هناك أجهزة رسمية للدعوة إلى الإسلام في أنحاء العالم؛ فانتشر الجهل بالإسلام، واعتقد غير المسلمين أن الإسلام دين قتال فقط، وأصبح الحكام يتصرفون في المال العام كما يشاءون من دون رقيب.
ولقد كان علماء المسلمين أول الأمر لا يتبعون إلا الحق ولا يخافون فيه لومة لائم، ثم جاء من بعدهم من يرى أن إرضاء المستبدين من الدين! ولنتأمل معاملة الخلفاء الراشدين للقادة الكبار؛ فهذا ....... [المزيد]
من بدء الخليقة، والنوع البشري يحيا ويبقى بالزوجين الذكر والأنثى، ولكلا الجنسين خصائصه التي فطره الله عليها، وكلاهما يكمل الآخر، وكلاهما ينتسب إلى آدم – عليه السلام – كما عبَّر عن ذلك القرآن الكريم في قوله – تعالي –: "لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ "، ولكن استضعاف المرأة وإنكار حقوقها طبيعة بشرية من زمن بعيد، حتى أن الأوروبيين كانوا يتساءلون: هل المرأة من الجنس البشري العادي كالرجل؟ وهل لها روح مثل روحه؟ والقوانين الأوروبية على مرِّ التاريخ كانت تكرّم الرجل وتنتقص من المرأة، وكان الهنود إذا مات الزوج وجب أن تموت المرأة معه، مهما كانت صحيحة البدن، وكان عرب الجاهلية يتشاءمون لمولد الإناث، ويقوم بعضهم بدفنهم أحياء. هذه بعض النماذج الوحشية لإنكار حق المرأة في الحياة حتى جاء الإسلام؛ فاحترم المرأة، واستبعد كل النظرات السيئة إليها، ورفض أنواع الإهانات التي كانت تلقاها. وشهد المجتمع العربي - على عهد السلف الأولين - المرأة تتردد على المسجد، وتتعلم الدين كما يتعلم الرجال، وقد تقاتل مع المقاتلين، ....... [المزيد]
هناك من يتهم المسلمين بأنهم عدوانيين؛ فَمَنَ الذين هاجمهم المسلمون؟ في حياة النبي نفسه قاتلوا الرومان في (مؤتة ) و (تبوك )، فَمَنَ الذي جاء بالرومان إلى (مؤتة ) و (تبوك ) رغم أنها بلاد عربية؟ إن الرومان هم من احتلوا (سورية ) و (مصر ) وغيرها من الأراضي العربية. كيف يُعتبر احتلالهم لأراضي الآخرين دفاعًا، وإخراجهم من هذه الأراضي عدوانًا؟ هذا هو منهج الأوروبيون في دراسة التاريخ، وهم يعيدون ما فعلوه قديمًا الآن؛ فهم يعتبرون العرب الذين يقاتلون (إسرائيل ) إرهابيين! كيف هذا؟! والعرب هم أصحاب الأرض وسكان مدنها وقراها منذ قرون. وهؤلاء اليهود هم مَنْ يطردونهم من أرضهم ويخرجونهم منها، ولا عجب؛ فهذا هو منهج الغرب دائما؛ فهم بارعون في قلب الحقائق.
لا يقف أمام هذا الطغيان إلا القوة. إن القتال الذي أعلنه المسلمون على الرومان والفرس ما كان إلا لإنقاذ المظلومين، وردّ الحق لأهله؛ فدولة الإسلام تفعل الخير وتدعوا إليه، وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وهي مع السلام ضد العدوان، ومع العدل ضد الطغيان، ومع الإنسانية ضد البهيمية، وعندما تقاتل غيرها، فهي محكومة بقول الله – ....... [المزيد]
كانت دولة الخلافة الراشدة حريصة على سلامة المعرفة التي تصل إلى المسلمين، فقد كان (علي بن أبي طالب ) يراقب المساجد، ويستمع إلى ما يُلْقَي فيها من دروس، وقد أمر بطرد أعداد من المتحدثين إلى العامة، واستبقى (الحسن البصري ) وحده، حتى لا يترك هؤلاء ليفسدوا الأفكار والعقائد. وقد كان الفاروق (عمر بن الخطاب ) يَقِظًا – إلى حد الغِيرة – نَحْوَ كل ما يرتبط بالعقيدة والسلوك، وكان يوصي أمراء الجيوش بجمع الناس على كتاب الله، والإقلال من الأحاديث النبوية، والسبب في ذلك أمران، أولهما: خوفه من الروايات الضعيفة، والثاني: خوفه من عدم فهم الحديث على وجهه.
ولكن الأمر تغير بعدما انتهى عصر الخلافة الراشدة. وتولى أمر المسلمين خلفاء قاصرين عن الحكم؛ ففي العصر العباسي اتجه المسلمون إلى ترجمة تراث أمم أخرى – والحق أن ذلك مطلوب –، إلا أنه كان من الأفضل أن يقوموا بترجمة الإسلام للناس في كل البلاد، لا أن يترجموا للمسلمين أفكار وخيالات الأمم الأخرى. ونحن نتساءل: هل كان المسلمون في حاجة إلى هذه الترجمات الغربية؟ وقد اتُّهِمَ الفكر الإسلامي أنه منقول عن الفكر اليوناني؛ فقالوا: ....... [المزيد]
الصحوة الإسلامية المعاصرة مهددة من أعداء كثيرين، والغريب أن أخطر خصومها هو نوع من الفكر الديني لبس ثوب السلفية، وهو أبعد الناس عن السلف. هذا الفكر الذي يتعصب لرأيه، ويهاجم كل من خالف هذا الرأي ويصفه بأنه خارج عن السنة؛ فإن زعيم السلفية الأسبق في (مصر ) الشيخ (حامد الفقي ) حلف بالله أن ( أبا حنيفة ) كافرٌ، وقد أُقِيمَت محاضرة في مقر السلفية في (حي الزيتون بالقاهرة ) تحت عنوان ( أبو حامد الغزالي الكافر ).
هذا التفكير المريض لا نتيجة له إلا تمزق الأمة وضياعها. وقد لاحظتُ ثلاث نتائج لهذا العلم المغشوش: الأولى أن بعض الطلاب – الذين لا يحسنون إعراب جملة – يقولون عن الأئمة: هم رجال ونحن رجال! قلت: إن الشعب الإنجليزي لا يتناول رئيسته ( تاتشر ) بهذا الأسلوب، بل يحترمونها ولا يتطاولون عليها، والنبي – صلى الله عليه وسلم – أوصانا في حديثه: "ليس مِنَّا من لم يُوَقِّر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه "، والثانية أن نفرًا من العمال والفلاحين تركوا أعمالهم الحِرَفية أو الفنية، مكتفين بثوب قصير، أو إطلاق لحية، أو ارتداء عمامة لإثبات أنهم متدينين. أما الملاحظة ....... [المزيد]
إن الله يوصي المسلمين أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتواصوا بالحق والصبر. وكان المفروض في مجتمع حكيم متزن أن ييسر الزواج ليمنع الزنا، وأن يجمع الزكاة حتى يحارب الفقر، وأن يبني المدارس حتى ينشر العلم، وأن يؤسس المطابع لنشر الكتب؛ فالتقاليد التي تمسك الأمة وتمنع ميزانها من الظلم تحتاج إلى عقل وضمير، إلا أن المسلمين يعيشون بلا هدف، ويجتمعون ويتفرقون بلا وعي ولا انتماء. ويستحيل أن يقوم للإسلام مجتمع بعد هذا التفكك. ولن تقوم لنا قائمة إلا بالتخطيط الصحيح لإعادة بناء الأمة بالشكل الذي أنزله الله في كتابه ليحق الحق، ويبطل الباطل، ويحترم تقاليد الشرف، ويضع دعائم الأخلاق.
والإسلام طلب من أتباعه إتقان علوم الدنيا لأمور ثلاث:
أولها: تعمير الأرض جزء من رسالة الإنسان على ظهرها، وجزء من العبادة التي خُلِقَ من أجلها، وجزء من التعب الذي يصون به نفسه وأهله وشرفه.
والثاني: الله لم يخلق الإنسان ليشقى، ويجوع ويعرى، بل خلقه مُكَرّمًا، يحمله ما في البر والبحر، وأحل له الطيبات ويسر له الزينة والجمال، بما فوقه من نجوم وما بين يديه من زرع.
والثالث: الجهاد ....... [المزيد]
- القصةُ الثالثةُ الصرخةُ " :
فهيَ من وجهُه نظري ..صرخةً لكلِ مواطنِ فلسطينَ عنْ حقِ العروبةِ التي هدرتْ على الأرضِ التي احتلتْ منْ قبلُ كيانٍ لا وطن ولا دينَ لهُ لا يعرفُ سوى كيفَ يقتلُ كيفَ يسلبُ كيفَ يهتكُ أعراضًا كيفَ يسلبُ أراضيَ هكذا ضاعتْ حقَ العروبةِ وسطَ أوطانٍ خرساءَ لا تسمعُ لا ترى لا تتكلمُ . الكاتبةُ ركزتْ على قضيةِ فلسطينَ وأقامتْ بعملِ بحثٍ شاملٍ عنْ الشهداءِ الوطنُ، لكن لا نستطيعُ حصرهمْ لأنهمْ في زيادةٍ إلى يومنا هذا . . .
#بقلم #ريفيوهات_أسماء_يماني
.
يعد كتاب البيان والتبيين من أمهات كتب الأدب العربي في علوم البلاغة والنقد حيث يحتوي هذا الكتاب مواضيع متعددة لكنها جميعها تتعلق بالبلاغة والأدب، فتحدث الجاحظ في هذا الكتاب عن الفصاحة وأنواعها وفصّل أنواع البيان وقدم قائمة لأشهر وأبلغ خطباء عصره، وأبلغ هذه الخطب وأكثر الرسائل الأدبية والتاريخية البليغة وأورد حديثًا عن الشعر والشعراء وأنواع الكتابات الأدبية.[١]وقد احتوى كتاب البيان والتبيين على ثلاثة أجزاء اشتملت على مواضيع متنوعة في الأدب والفصاحة والبلاغة، وهي:[٢]
مقدمة عامة: تحدث الجاحظ فيها عن عدة مسائل، من ضمنها ما يأتي: باب عيوب البيان بيّن أن عيوب البيان هي العي، واللثغة وحروف اللثغة والفأفأة والتمتمة والجلجة والحبسة والحكلة والنحنحة والسعلة. باب البيان في هذا الباب وضّح الجاحظ حد البيان وأدوات البيان الخمس وعرّف ما هو أحسن الكلام. باب البلاغة تحدث فيه الجاحظ عن مفهوم البلاغة عند سهل بن هارون والبلاغة عند الهند والبلاغة عند العرب. تراجم البلغاء في هذا الباب أورد الجاحظ السيرة الذاتية لأبرز البلغاء العرب وهم: إياس بن معاوية، عبدالله بن حفص، ومحمد بن مسعر، والحسن بن سهل، وابن السماك، وجعفر بن يحيى، وثمامة بن الأشرس، وشبيب بن شيبة. باب من الخطب القصار من خطب السلف، ومواعظ من مواعظ النساك، وتأديب من تأديب العلماء وقد حرص الجاحظ في هذا الباب من الكتاب أن يفاضل بين الصمت والكلام. باب تراجم الخطباء في هذا الباب تحدث عن أبلغ البلغاء من الخطباء ومنهم: الفضل الرشاقي وقس بن ساعدة وزيد بن علي وهند بنت الخس وسعيد العاصي وسهيل بن عمرو، وعبد الله بن الزبير وأبو الأسود الدؤلي وعبد الله بن عباس وعون بن عبدالله بن مسعود وغيرهم. باب النساك والزهاد من أهل البيان في هذا الباب أورد أسماء الصوفية والنساك الذين كانوا يتمتعون بالبلاغة والفصاحة.
. ❝ ⏤أبي عثمان عمرو بن الجاحظ
ملخص كتاب البيان والتبيين
يعد كتاب البيان والتبيين من أمهات كتب الأدب العربي في علوم البلاغة والنقد حيث يحتوي هذا الكتاب مواضيع متعددة لكنها جميعها تتعلق بالبلاغة والأدب، فتحدث الجاحظ في هذا الكتاب عن الفصاحة وأنواعها وفصّل أنواع البيان وقدم قائمة لأشهر وأبلغ خطباء عصره، وأبلغ هذه الخطب وأكثر الرسائل الأدبية والتاريخية البليغة وأورد حديثًا عن الشعر والشعراء وأنواع الكتابات الأدبية.[١]وقد احتوى كتاب البيان والتبيين على ثلاثة أجزاء اشتملت على مواضيع متنوعة في الأدب والفصاحة والبلاغة، وهي:[٢]
تحدث الجاحظ فيها عن عدة مسائل، من ضمنها ما يأتي: باب عيوب البيان بيّن أن عيوب البيان هي العي، واللثغة وحروف اللثغة والفأفأة والتمتمة والجلجة والحبسة والحكلة والنحنحة والسعلة. باب البيان في هذا الباب وضّح الجاحظ حد البيان وأدوات البيان الخمس وعرّف ما هو أحسن الكلام. باب البلاغة تحدث فيه الجاحظ عن مفهوم البلاغة عند سهل بن هارون والبلاغة عند الهند والبلاغة عند العرب. تراجم البلغاء في هذا الباب أورد الجاحظ السيرة الذاتية لأبرز البلغاء العرب وهم: إياس بن معاوية، عبدالله بن حفص، ومحمد بن مسعر، والحسن بن سهل، وابن السماك، وجعفر بن يحيى، وثمامة بن الأشرس، وشبيب بن شيبة. باب من الخطب القصار من خطب السلف، ومواعظ من مواعظ النساك، وتأديب من تأديب العلماء وقد حرص الجاحظ في هذا الباب من الكتاب أن يفاضل بين الصمت والكلام. باب تراجم الخطباء في هذا الباب تحدث عن أبلغ البلغاء من الخطباء ومنهم: الفضل الرشاقي وقس بن ساعدة وزيد بن علي وهند بنت الخس وسعيد العاصي وسهيل بن عمرو، وعبد الله بن الزبير وأبو الأسود الدؤلي وعبد الله بن عباس وعون بن عبدالله بن مسعود وغيرهم. باب ....... [المزيد]
في هذا الجزء تحدث الجاحظ عن عدة مسائل، من أهمها: أنواع الخطب. طبقات الشعراء. خطبة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه حينما استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخليفة الذي يأتي بعده. خطبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه. خطبة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. خطبة قتيبة بن مسلم الباهلي. خطبة الأحنف بن قيس.
تحدث الجاحظ في هذا الجزء حول عدة مواضيع، من ضمنها الآتي: سنن الخطابة العربية وتحدث عن مطاعن الشعبوية وأثرها على العربية. السمات والأزياء كالمخصرة والقلائد والثياب والقناع والعمامة والنعال. الزهد تحدث فيه حول عن العديد من الأشعار والنوادر والأحاديث في الزهد. الأدب الحكمي. الشعر السياسي. بلاغة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أقوال وأشعار في الدعاء والمناجاة.
مؤلف كتاب البيان والتبيين هو الجاحظ عمرو بن بحر أبو عثمان الكناني البصري، ولد في مدينة البصرة عام 159هـ ونشأ في عصر الدولة العباسية في ذروة ازدهار العلوم والثقافة والأدب، وأخذ العلم عن شيخه أبي عبيدة صاحب النقائض والأصمعيات وتعلم النحو على يد الأخفش.[٣] أصبح الجاحظ علمًا من أعلام الفصاحة والبلاغة، ويُذكر أنّه ألّف مئات المؤلفات خلال السنوات التي عاشها حيث توفي عام 255 هـ، لكن ضاع أغلبها ولم يصل إلا نزر يسير منها.[٣]
❞ ملخص رواية اللص والكلاب رواية اللص والكلاب تقوم على الصراع الأساسي بين اللص والكلاب، أو سعيد مهران والمجتمع، حيث يُشكّل هذا الصراع العمود الذي يربط أجزاء الرواية من أول سطر إلى آخر سطر، ولا يقدم المؤلف أي مقدمات أو تعريفات بالشخصيات التي في الرواية فهو يدفع القارئ مباشرة إلى الموقف الأساسي في الرواية، حيث تصور هذه الرواية شخصية سعيد على أنّه لص خرج من السجن بعد قضاء أربعة أعوام فيه غدراً من أقرب الناس إليه، ثمّ يحاول الانتقام منهم لأنّهم تخلوا وداسوا على القيم الأصلية حتى يكون هناك معنى للحياة بدلاً من العبثية، وهكذا قرر أن ينتقم من الكلاب ولكن محاولته كانت تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء، مما يزيد من العبء والتعقيد والسوء، ويلقى مصيره النهائي في مقبرة لا مبالٍ ولا مكترث، ورواية اللص والكلاب هي رواية مستوحاة من قصة حقيقية بطلها يدعى محمود أمين سليمان، الذي أشغل الرأي العام في عام 1961م، فحظي باهتمام الناس واستعطاف الكثيرين منهم، فقد خرج محمود أمين عن القانون لينتقم من زوجته ومحاميه لأنهما خاناه وحرماه من ماله وابنته، فارتكب العديد من الجرائم في حق عناصر الشرطة وفي حق أفراد المجتمع.[١]
الفصل الأول: يتلخص الفصل الأول من الرواية في:[٢] يخرج سعيد مهران من السجن بعد مرور أربع سنوات فيه، حيث يتوجه سعيد مهران إلى الحيّ الذي كان يسكن فيه. يجتمع سعيد بعليش مع حضور المُخبر وبعض من الجيران من أجل مطالبته بابنته وماله وكُتبه. يُنكر عليش وجود المال، ويرفض تسليم البنت بدون حُكم من المحكمة لكن يعطي لسعيد ما تبقى من الكتب.
. ❝ ⏤نجيب محفوظ
ملخص رواية اللص والكلاب
رواية اللص والكلاب تقوم على الصراع الأساسي بين اللص والكلاب، أو سعيد مهران والمجتمع، حيث يُشكّل هذا الصراع العمود الذي يربط أجزاء الرواية من أول سطر إلى آخر سطر، ولا يقدم المؤلف أي مقدمات أو تعريفات بالشخصيات التي في الرواية فهو يدفع القارئ مباشرة إلى الموقف الأساسي في الرواية، حيث تصور هذه الرواية شخصية سعيد على أنّه لص خرج من السجن بعد قضاء أربعة أعوام فيه غدراً من أقرب الناس إليه، ثمّ يحاول الانتقام منهم لأنّهم تخلوا وداسوا على القيم الأصلية حتى يكون هناك معنى للحياة بدلاً من العبثية، وهكذا قرر أن ينتقم من الكلاب ولكن محاولته كانت تصيب الأبرياء وينجو منها الأعداء، مما يزيد من العبء والتعقيد والسوء، ويلقى مصيره النهائي في مقبرة لا مبالٍ ولا مكترث، ورواية اللص والكلاب هي رواية مستوحاة من قصة حقيقية بطلها يدعى محمود أمين سليمان، الذي أشغل الرأي العام في عام 1961م، فحظي باهتمام الناس واستعطاف الكثيرين منهم، فقد خرج محمود أمين عن القانون لينتقم من زوجته ومحاميه لأنهما خاناه وحرماه من ماله وابنته، فارتكب العديد من الجرائم في حق عناصر الشرطة وفي حق أفراد المجتمع.[١]
يتلخص الفصل الأول من الرواية في:[٢] يخرج سعيد مهران من السجن بعد مرور أربع سنوات فيه، حيث يتوجه سعيد مهران إلى الحيّ الذي كان يسكن فيه. يجتمع سعيد بعليش مع حضور المُخبر وبعض من الجيران من أجل مطالبته بابنته وماله وكُتبه. يُنكر عليش وجود المال، ويرفض تسليم البنت بدون حُكم من المحكمة لكن يعطي لسعيد ما تبقى من الكتب.
تتلخص أحداث الفصل الثاني فيما يلي:[٢] يتوجه سعيد مهران إلى طريق الجبل حيث صديق والده الشيخ، ويحاول إقناع الشيخ لقبول ضيافته. يركز الشيخ في حواره على القيم الروحية، ويتَمَسك سعيد بقرار الإنتقام من زوجته الخائنة وعليش الذي غدره. يقضي سعيد أول ليلة له في ضيافة الشيخ علي الجنيدي.
تتلخص أحداث هذا الفصل فيما يلي:[٢] يتوجه سعيد إلى جريدة الزهرة، حيث يفشل في لقاء صديق الطفولة الصحفي رؤوف. يتوجه سعيد إلى بيت رؤوف، حيث يتم اللقاء وتبادل الذكريات على المائدة. ينزعج رؤوف من تلميحات سعيد التي تنتقد مكانته الاجتماعية، وينتهي اللقاء بتأكيد رؤوف على أن هذا اللقاء هو آخر لقاء مع سعيد.
يتلخص هذا الفصل فيما يلي:[٣] يسترجع سعيد أحداث الخيانة التي حدثت من أقرب الناس له، حيث إنّ عليش هو صبي سعيد مهران الذي بلّغ عنه للشرطة من أجل الحصول على زوجته وماله، وذكريات زوجته نبوية التي خانته مع عليش، وذكريات صديقه رؤوف الانتهازي. يتخذ سعيد قرار الانتقام والبداية من رؤوف. يسطو سعيد على بيت رؤوف وينصب له كمين ليطرده من البيت.
تدور أحداث هذا الفصل في توجّه سعيد إلى المقهى حيث يتجمع الأصدقاء، ويحصل على المسدس من صاحب المقهى طرزان، ويلتقي بنور التي خططت معه للتغرير بأحد روّاد الدعارة وسرقة سيارته.[٣]
يبدأ سعيد في تنفيذ انتقامه، حيث البداية من منزل عليش الذي اقتحمه في الليل وباغته برصاصة فوقع عليش قتيلاً، ولم يقتل زوجته قاصداً لترعى ابنته سناء، ثمّ هرب سعيد بعد تأكده من نجاح ما فعله.[٣]
: اللغة العربية أجمل لغات العالم ، وأشرفها وأعظمها على الإطلاق ، هى لغة عريقة ، وتعتبر من أقدم اللغات الحية على الأرض ، ويتحدث بها الملايين من البشر ، لغتي العظيمة، أنتِ شرفي وتاج رأسي ، تغنىٰ بكِ الشعراء وكتبوا عنكِ ولكن لم يوفوكِ حقكِ عليهم، أنتِ الشرف والكيان والوطن ، حتىٰ ارتقاء الوطن متعلق بكِ ، كم أحبك ، كم أعشق تعلمك ، أنتِ تتميزي بالإيثار ، فتعطي تعطي ، دون مقابل ، إنك أعظم لغات العالم وأجملها ، يكفي أن الله شرفك بأن جعل لغتك لغة القرآن الكريم ، جعلها لغة مباركة ، عظمها ورفع شأنها ، إن أردت تعلم لغة فعليك بها،إن أردت الارتقاء عليكَ بها ، لكني وجدتها حزينة ، عندما وجدتها هكذا سألتها بدهشة عن سبب حزنها، أجابتني ودموع الحزن تملؤها : تركني الغالبية واستغنوا عني ، رفضوني وتركوني بالرغم من عطاياي لهم ، خذلوني وتركوني وذهبوا للغات الآخرى، قلت لها بنظرة أسي وحسرة: لا تيأسي ولا تعجلي فسيعرفوا قدرك ويرجعوا لكِ ، لم نترك لغتنا ونذهب للغات الآخرى ، مع أنها الارتقاء والسمو ، لقد عجزت في التعبير عن مدى عظمتها كيف تتركوها كيف ؟
أرجُ أن تهتموا بها وتقدروها ، يكفي ألفاظها ومعانيها المنفردة بها وحدها ، وأنها مرجع لجميع اللغات.
گ هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
لغتي حياتي
اللغة العربية أجمل لغات العالم ، وأشرفها وأعظمها على الإطلاق ، هى لغة عريقة ، وتعتبر من أقدم اللغات الحية على الأرض ، ويتحدث بها الملايين من البشر ، لغتي العظيمة، أنتِ شرفي وتاج رأسي ، تغنىٰ بكِ الشعراء وكتبوا عنكِ ولكن لم يوفوكِ حقكِ عليهم، أنتِ الشرف والكيان والوطن ، حتىٰ ارتقاء الوطن متعلق بكِ ، كم أحبك ، كم أعشق تعلمك ، أنتِ تتميزي بالإيثار ، فتعطي تعطي ، دون مقابل ، إنك أعظم لغات العالم وأجملها ، يكفي أن الله شرفك بأن جعل لغتك لغة القرآن الكريم ، جعلها لغة مباركة ، عظمها ورفع شأنها ، إن أردت تعلم لغة فعليك بها،إن أردت الارتقاء عليكَ بها ، لكني وجدتها حزينة ، عندما وجدتها هكذا سألتها بدهشة عن سبب حزنها، أجابتني ودموع الحزن تملؤها : تركني الغالبية واستغنوا عني ، رفضوني وتركوني بالرغم من عطاياي لهم ، خذلوني وتركوني وذهبوا للغات الآخرى، قلت لها بنظرة أسي وحسرة: لا تيأسي ولا تعجلي فسيعرفوا قدرك ويرجعوا لكِ ، لم نترك لغتنا ونذهب للغات الآخرى ، مع أنها الارتقاء والسمو ، لقد عجزت في التعبير عن مدى عظمتها كيف تتركوها كيف ؟
أرجُ أن تهتموا بها وتقدروها ، ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝ يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان. 1- قاعدة الخمس ثواني: هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق الأعذار كي يوقفني عن الانطلاق. ومن هنا كانت البداية في صباح اليوم التالي عندما رن المنبه وقمت بالعد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد، وبالفعل نهضت من على السرير من أول مرة دون أن أضغط زر الغفوة وأتكاسل كالعادة.
لقد كنت أحاول القيام بتغيير حياتي؛ لكنني لم أكن أعلم كيف أقوم بذلك حتى وجدت طريقتي الخاصة؛ وهي قاعدة الخمس ثواني. إنك لا تستطيع أن تتحكم في مشاعرك، ولكنك بالطبع تستطيع أن تتحكم في أفعالك، مما يعني أن الأمر دائما بيديك. وإذا كنت تريد تحقيق هدف ما، كل ما يجب عليك فعله هو أن تتحرك فورًا، ولا تدع عقلك يفكر حينها فقط، وإلا لن تتحرك من مكانك.
كل ما عليك فعله هو أن تنفذ القاعدة 5..4..3..2..1 انطلق، وسترى أن النتيجة الأساسية عندما تستخدم القاعدة في تنفيذ الأشياء البسيطة التي لا تتطلب شجاعة كبيرة بمرور الوقت؛ ستكتسب الشجاعة وتزيد فعاليتك وستجد نفسك تقوم بعمل العديد من الأشياء الكبيرة التي كنت لا تتوقع أن تفعلها.
لماذا قاعدة الخمس ثواني تحديدًا؟
يقال أنه يوجد في عقل الإنسان جزء صغير هو المسؤول عن أخذ قرارات معينة بخصوص راحة الجسم، لكنه في بعض الأوقات تكون نتيجة هذه القرارات سلبية كمان كان يحدث معي عندما كنت أتلكأ في النهوض من السرير، ولكن هذا الجزء الصغير يتوقف عن العمل نسبيًا عندما تتحدث بصوت عال خاصة عند عملية العد التنازلي. لذلك ومع تجاهل شعورك الداخلي بالكسل؛ ستجد نفسك تقوم بعكس ما كان هذا الجزء من العقل يريدك أن تفعله، وحينها تستطيع تغيير طريقة تفكير عقلك فقط خلال الخمس ثواني، وبالتالي قراراتك ستكون إيجابية لرغبتك التامة في النجاح. ❝ ⏤ميل روبنز
ملخص كتاب ❞ قاعدة الخمس ثواني❝
يناقش الكتاب قاعدة الخمس ثواني؛ والتي نتجت خلال أحداث صعبة على المستوى الشخصي سواءً كوالدة أو زوجة. ومن الطريف أن هذه القاعدة نتجت عن طريق الصدفة بعد مشاهدة عملية إطلاق صاروخ فضائي، وبالتحديد عن بدء العد التنازلي قبل اننطلاق الصاروخ؛ وحينها قررت أن أقوم بتجربة عملية العد التنازلي في اليوم التالي، لأكتشف وقتها مدى التأثير الكبير الذي تحدثه القاعدة في حياة الإنسان.
هناك حكمة قصيرة تقول: "إذا كنت تبحث عن الشخص الذي سوف يغير حياتك، فقط انظر إلى المرآة" هذه الحكمة تلخص كيفية تغيير نمط حياتك خلال خمس ثواني فقط؛ وذلك باتباع العد التنازلي من الرقم خمسة إلى الرقم واحد بصوت عالٍ عندما تتكاسل ولا تملك الشجاعة الكافية عن فعل شيء ما.
كيف تم اكتشاف القاعدة؟
قبل اكتشاف القاعدة كنت أمر بظروف صعبة للغاية؛ على المستوى المادي والأسري والعمل لدرجة أنني وجدت صعوبة في النوم من كثرة التفكير في المشاكل أو حتى النهوض من السرير صباحًا؛ لأنني لطالما كنت أشعر بالقلق حيال كل ما يجري حولي، ولا أريد مواجهة الواقع؛ ولذلك كنت أتلكأ في النهوض وأقول لنفسي: "حسنًا، سأقوم بالتغيير غدًا، وسأقوم بحل كل تلك المشاكل، فقط سآخذ غفوة مرة أخرى" ولكنني لم أفعل.
ولكن ذات يوم عند مشاهدة التلفاز قبل أن أنام، كانت تُعرض عملية إطلاق صاروخ فضائي للسماء، وقبل انطلاق الصاروخ يكون هناك عد تنازلي من الرقم خمسة للرقم واحد؛ حينها طرأت فكرة القاعدة في رأسي، وشعرت أنني وجدتها، سأقوم بعملية إطلاق لنفسي مثل الصاروخ تمامًا، ولن أجعل عقلي يقوم بالتفكير واختلاق ....... [المزيد]
تستطيع من خلال الشجاعة أن تقوم باتخاذ القرارات حتى ولو كانت بسيطة في تغيير العالم، ومن الأمثلة لتلك القرارات الناتجة عن الشجاعة؛ ما فعله رئيس وزراء بريطانيا العظمى (ونستون تشرشل) في مواجهة النازية الألمانية، وكذلك شجاعة الملاكم العالمي (محمد علي كلاي) في رفضه المحاربة مع الجيش الأمريكي في حرب فيتنام.
إذن فمن الممكن الوصول لمثل هذه القرارات الكبيرة عن طريق اتباع القاعدة، واتخاذ قرار شجاع وجريء مهما كانت بساطته، أو شعورك حيال أمر ما مثل القلق قبل إجراء مقابلة شخص ما، أو عندما يكون هناك اجتماع مهم في مكان عملك ويدور في رأسك فكرة تبدو لك عظيمة لكنك تتراجع عن إبدائك لها خوفًا من الإحراج أو الانتظار لوقت آخر. الشجاعة في اتخاذ هذه القرارات قد لا تبدو لك شيئًا كبيرًا؛ لكنها دفعة للأمام.
عندما تدفع نفسك للأمام في هذه القرارات البسيطة قد لا تغير العالم أو القوانين أو تؤمن الحقوق لمستحقيها؛ ولكنك بالطبع ستقوم بتغيير شيء ما يساوي هذا القدر من الأهمية في التغيير. ألا وهو تغيير نفسك؛ لأنه لكي تصبح شخصًا ناجحًا وناضجًا يجب عليك أن تتحلى بالشجاعة.
التغيير ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُعد الامتنان من أجمل الطرق التي تدخل السرور على قلوب الجميع وإن صَغُر سبب الامتنان، وإن استقبل المرء قدره بنفسٍ راضية سيكافئه الله بأن يجعله في جوٍ مليئ بالراحة والطمأنينة والسلام النفسي، مما يجعل القلب راضٍ تامًا.
كما أن الرضا والإيقان العميق بكل ما يمر به الإنسان بشكل يومي من صِعاب، والقلق الذي يُساوره بشأن مستقبله وحزنه على ماضيه، ومن ثم البحث عن طرقٍ للتحسين من نفسه، كل هذا هو ثمرة الامتنان، وهذا هو جُلُّ ما يبحث عنه الحكماء وذوي العقول الراجحة. حرر نفسك من المخاوف: في ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُذكر أنه يجب على كل إنسان كامل الرشد أن يدخل إلى أعماق نفسه ويفكر مليًّا فيما يخيفه، ثم يواجهه ببعض التفكير المنطقي، لأن الخوف مجرد حالةٍ روتينية تصيب الجميع، ولكن ليس للجميع نفس القدرة على مواجهته، فمن الناس من يتهرب من الخوف حتى يصب به الأمر أن يتهرب من الحياة، ولكن هُناك قِلة ممن يستطيعون مواجهته وحدهم من يحصلون على أطيب النتائج في حياتهم.
أما من يعيشون تحت أنقاض الخوف ورضوا بأن يحبسوا أنفسهم في سجنٍ من شكوكهم ومخاوفهم التي قد شُكِلت في عقولهم منذ الطفولة فسيظلون عالقين في سجنهم ما لم يريدوا الخروج. ❝ ⏤مهدي الموسوي
ملخص كتاب الرقص مع الحياة
يُعد الامتنان من أجمل الطرق التي تدخل السرور على قلوب الجميع وإن صَغُر سبب الامتنان، وإن استقبل المرء قدره بنفسٍ راضية سيكافئه الله بأن يجعله في جوٍ مليئ بالراحة والطمأنينة والسلام النفسي، مما يجعل القلب راضٍ تامًا.
كما أن الرضا والإيقان العميق بكل ما يمر به الإنسان بشكل يومي من صِعاب، والقلق الذي يُساوره بشأن مستقبله وحزنه على ماضيه، ومن ثم البحث عن طرقٍ للتحسين من نفسه، كل هذا هو ثمرة الامتنان، وهذا هو جُلُّ ما يبحث عنه الحكماء وذوي العقول الراجحة.
في ملخص كتاب الرقص مع الحياة يُذكر أنه يجب على كل إنسان كامل الرشد أن يدخل إلى أعماق نفسه ويفكر مليًّا فيما يخيفه، ثم يواجهه ببعض التفكير المنطقي، لأن الخوف مجرد حالةٍ روتينية تصيب الجميع، ولكن ليس للجميع نفس القدرة على مواجهته، فمن الناس من يتهرب من الخوف حتى يصب به الأمر أن يتهرب من الحياة، ولكن هُناك قِلة ممن يستطيعون مواجهته وحدهم من يحصلون على أطيب النتائج في حياتهم.
أما من يعيشون تحت أنقاض الخوف ورضوا بأن يحبسوا أنفسهم في سجنٍ من شكوكهم ومخاوفهم التي قد شُكِلت في عقولهم منذ الطفولة فسيظلون عالقين في سجنهم ما لم يريدوا الخروج.
يقول مهدي الموسوي في كتاب الرقص مع الحياة أن الحب هو من أفضل المِنح التي منَّ الله بها على عباده، فقدرة البشر على الحب أمرٌ مذهلٌ حقًّا، كما أن هناك فئة معينة من الناس قد خصها الله بأن تملك القدرة على توجيه الآخرين ودفعهم إلى استكشاف الحب بداخلهم.
فلا قيمة للحياة في حالة عدم وجود الحب، لذا فيجب على كل فرد أن يحاول جاهدًا أن يبحث في داخل نفسه أولًا عن الحب ثم بعد ذلك يبحث عنه في قلوب من حوله، فالحب يعتبر مادة السعادة وأصلها في كل الأوقات وأيضًا السلام النفسي، فالحب هو مفتاح كل الأمور المتعلقة بالسعادة.
يعتقد مهدي الموسوي أن أفضل وسيلة يقوم بها الطيبون بشكر الله على نعمه هي أن يقوموا بالعطف على الآخرين، كما أن كلمة “شكرًا” لها معنى جميل في حياة الجميع، وذات مذاقٍ خاص، فدائمًا ما يوصف قائلوها بأنهم أكثر حيويةً وبهجةً ممن حولهم، ويرجع ذلك لأنهم يميلون للسلام النفسي والأمان، وجوههم يسطع منها الضوء وفيها من الراحة ما يشعر به المرء وقتما يراهم وعلى أي حال.
فالناس قسمان قسمٌ لا يشكر الله ولا يشكر الناس وهم قومٌ لا يحبهم أحد وفي قلوبهم سواد، أما من يشكر الله ويشكر الناس هم من تميل إليهم قلوب كافة البشر دون مقدمات، وعلى الرغم من أنهم محبوبين إلا أنهم لا يتم تذكرهم بشكلٍ دائمٍ لأن الحياة تُشعِل الجميع.
دائمًا ما كان التفاؤل من أفضل الفنون المريحة للمرء، فبمجرد أن ينظر المرء للجانب الإيجابي في حياته فإنه يعيد النظر عن ما كان يظنه شديد السوء، عادةً ما يقوم المرء بتوجيه نفسه وبكامل إرادته تجاه التفاؤل وذلك لأن التفاؤل يحفز دماغه تلقائيًّا للبحث عن الحلول المُضي قدمًا نحو مستقبلٍ سعيد.
يجب على الجميع أن يتعلم فن التفاؤل وأن يُلغي من قاموسه بعض العبارات التي تُسبب له الإحباط الدائم فمثلًا كقوله” أنا سيئ الحظ” “العالم كله ضدي” وغيرها من العبارات المثبطة للهمم، كما إن عليه أن يدرك إدراكًا تامًا أن هناك تباينًا كبيرًا بين الأحداث التي وقعت في الماضي والأحداث التي لم تحدث بعد، فعلى الفرد أن يقوم بإبعاد كل الأفكار السوداوية والمتشائمة من حوله ليتمكن من بداية يوم جديدٍ لطيفٍ ملئ بالتفاؤل.
على المرء أن يكون على علم تامٍ بأن جميع ما حوله هو هدية من الله له، أمورًا طيّبةً في نظره كانت أم لا، شاء أم أبى، فهي هدية الله ويجب عليه أن يتقبلها، حتى وإن كان يراها غير مناسبة له ولكن الله أعلم منه وأقرب له من حبل الوريد، والقريب يعلم عنه كل شيء، فهناك قاعدة تنص بأن الحياة ترضى عن المرء فقط حينما يرضى هو عنها.
يجب أن يقوم المرء باستغلال كل لحظات السعادة المتوقعة والتي قد تدق بابه فجأةً، وأن أن يبحث عنها في الأمور البسيطة كصوت الأمواج الذي يُداعب الآذان وصورة الشروق التي تملأ القلب نشاطًا وغيرها من هِبات الله.
يرى الكاتب مهدي الموسوي أن السكينة والطمأنينة يظهران فقط عند الرضا، وعند توقف الصراع النفسي والتناقض، عادةً ما يشعر الإنسان بقيمة الأشياء عند التوقف عن القيام بأضدادها.
تتولد السكينة من التفكُّر، من لحظة الوقوف مع الذات وتجميع الأفكار لإيجاد فكرة مُريحة وفعّالة ومُرضية، حينها يقوم العقل بتصفية جميع الضوضاء الصادرة عن الأفكار المشوشة، وإشغال العقل بما هو يحدث في الوقت الراهن فقط، لا يهم الماضي ولا قلق في المستقبل المهم هو هذه اللحظة الحاضرة، فحين يصفو الذهن وتتولد الأفكار الطيبة من القلب يجد المرء الطمأنينة والسكينة، وأيضًا حينما يوقن القلب إيقانًا تامًا بأنه مهما كان الحال الآن فمن المؤكد أن النهاية ستكون سعيدة تتولد السكينة.
❞ ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝ يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب: هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية، التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية، والتناقض الإنساني لأغلب البشر. نعم هو كذلك، جنون السلطة، والشهوة، والقوة، والاستهلاك، والعظمة، والمظاهر، والإعلام والتواصل الاجتماعي، والنساء وملابسهم، والرجال وخنوعهم؛ فهو جنون مُطْبِق، وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء، هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله، ونسي خالقه، واندفع وراء الدنيا؛ فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا، دون وعي منا على الإطلاق!
1- عندما تكون كلمة (أحبك ) معناها (أكرهك ): لا توجَد كلمة في القاموس، تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة (أُحبك )، وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة، لها من المعاني بقدْر عدد الناس، أي أربعة آلاف مليون معنى؛ فالذي يَقتل يقول: قتلتها لأني أُحبها، والذي ينتحر يقول: انتحرتُ لأني أُحبها، والمرتشي واللص والمختلس يقول: فعلت ذلك لأني أُحب، والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب، والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال، ويقول: فعلت ذلك من فَرْط الحب، والصوفي المتجرد لربه يقول: أرى الله في وجوه الأطفال، وفي تفتح الورود، وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش، ويقول: حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها؛ ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار، وصار حُبًّا.
وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها، وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها، وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها، وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير، وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر، وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا، وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ولصة، وأهل التجارة أحبوا المرأة سمسارة ومديرة علاقات ومروّجة سلع، وكل صاحب مِلَّة أَحَبَّ المرأة على مِلَّته، وكل صاحب مشروع أَحب المرأة مشروعه.
واختلفت منازل الحب حَسب منازل الناس، وتفاوتت مراتب الحب حسب مراتب الناس؛ فهو شهواني بين الشهوانيين، ونفعي بين النفعيين، وصوفي بین الصوفيين، وفني بين الفنيين، ومجرم بين المجرمين، وهو وضيع بين الوضعاء، خسيس بين أهل الخسة، ورفيع بين أهل الرفعة، وسماوي بين أهل السماء، وأرضى بين أهل الأرض.
البعض صادق أحيانًا في كلمة (أُحبك ) ساعةَ يقولُها، مجرد صدق لحظي للاستهلاك الوقتي؛ حتى يأخذ المقابل الفوري من اللذة، ثُم يذهب لحال سبيله، وقد نَسي كل شيء، وأحيانًا عند أهل القلوب والمشاعر وأهل العمق؛ يَكون للصدق عُمق، وللعاطفة مدد من الزمان والدوام بقدر عُمق نفوسهم وسلامة طبعهم. وأَدْوَم الحب؛ ما كان لله وفي الله، وأقصر الحب؛ ما كان للهدف اللحظي، وبين هذين، كل درجات القصر والطول والزوال والدوام وكل ألوان الطيف، ولا يلومَنَّ محب في فشله إلا نفْسه. وفي النهاية فإنَّ الحب أكبر حقيقة بلا جدال، وهو أيضًا أكبر وَهْم بلا جدال. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞ هل هو عصر الجنون؟❝
يتساءل الكاتب في أغلب فصول الكتاب: هل عصرنا الحالي عصر جنون؟ والإجابة موجودة في أغلب الظواهر الحياتية، التي بدأت تَظهر في المجتمعات الإسلامية والعربية والغربية، والتناقض الإنساني لأغلب البشر. نعم هو كذلك، جنون السلطة، والشهوة، والقوة، والاستهلاك، والعظمة، والمظاهر، والإعلام والتواصل الاجتماعي، والنساء وملابسهم، والرجال وخنوعهم؛ فهو جنون مُطْبِق، وصار يَحكم عالَمنا مِن الألف إلى الياء، هذا الجنون سببه أنَّ الإنسان نَسي أصله، ونسي خالقه، واندفع وراء الدنيا؛ فهو جنون وأي جنون هذا الذى نعيش فيه كلنا، دون وعي منا على الإطلاق!
لا توجَد كلمة في القاموس، تعددت معانيها وتنوعت وتناقضت بقدر كلمة (أُحبك )، وأكاد أقول إنَّ هذه الكلمة، لها من المعاني بقدْر عدد الناس، أي أربعة آلاف مليون معنى؛ فالذي يَقتل يقول: قتلتها لأني أُحبها، والذي ينتحر يقول: انتحرتُ لأني أُحبها، والمرتشي واللص والمختلس يقول: فعلت ذلك لأني أُحب، والغيور لدرجة الجنون يقول إنه يَغار لأنه يُحب، والمتساهِل لدرجة الانحلال يُقَدِّم زوجته لِمن تشتهي من الرجال، ويقول: فعلت ذلك من فَرْط الحب، والصوفي المتجرد لربه يقول: أرى الله في وجوه الأطفال، وفي تفتح الورود، وفی سقسقة العصافير ورفيف الفراش، ويقول: حُبِّي للمخلوقات من حُبِّي لخالقها؛ ولهذا تَجرد حُبِّي من الحظوظ والأهواء والمنافع والأغراض والأوطار، وصار حُبًّا.
وأهل الأطماع أَحبوا في المرأة غناها، وأَهْل الشهوات أحبوا في المرأة جسدها، وأهل الفن أحبوا في المرأة جمالها، وأهل الخير أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الخير، وأهل الشر أحبوا المرأة لأنها تعينهم على الشر، وأهل القلق والهموم أحبوا المرأة هروبًا وأفيونًا، وأهل الإجرام أحبوا المرأة جاسوسة ونشالة ....... [المزيد]
لأنَّ المرأة هي الرحم، وهي أَصْل الشجرة التي تَحفظ الأنساب؛ فقد كرَّمها الله بالوحدانية في الحب والزواج؛ فالمرأة السَّوِيّة لا تختار للحب والزواج إلا واحدًا، وهي وإنْ كانت من أهل الفطرة السليمة؛ فهي تَكره التعدد، وتَكره أن يطأها أكثر من رجل. أمَّا الرجل فلأنه واضع البذرة، وفي سنّة الله هناك العمار والإثمار والإخصاب؛ فقد خَلَق الله فيه مَيلًا إلى التعدد؛ ليستطيع أنْ يَبذر في أكثر من حقل، ويعطِي أكثر من محصول.
لقد انتهى زمن الرجال الكبار أولي العزم، الذين كانوا يُعدِّدون الزوجات، ويعطون لبيوتهم ومجتمعاتهم ولحضارات عصورهم الكثير، وأصبح رَجل اليوم، يحمد الله على الزوجة الواحدة إنْ وجدها، ويُقَبِّل يده ظهرًا لبطن، وأصبحت هي التي تتبطّر عليه وتُعيِّره بنقائصه، ولكن نزوة التعدد في هذا الرجل الحائر الضعيف لم تخمد؛ فهي غريزة لا سبيل إلى دفعها، وهو يكتفي اليوم بإشباعها إشباعًا رمزيًا؛ فيتزوج زوجة واحدة ومعها ثلاثة تليفونات، أو تليفونات وفتاة بالمراسَلَة، أو زوجة وسكرتيرة، وذلك أضعف الإيمان.
ذلك هو حال رجل اليوم الضعيف، الذي انتهت دولته، ولم ....... [المزيد]
3- خطورة التّعوّد
4- عالَم مجنون
5- الرايات الكاذبة
6- الإنسان هو اللغز
7- دواء لكل داء
8- خطيئة الصوفية الكبرى
9- دعاء
أحمد انتقل إلىٰ بيت جدته ، بعد وفاة والديه ، كان في سن صغيرة ، وكان يحب الإكتشاف ، كان يعشق المغامرات واللعب ، ويعشق السماع لقصص جدته ، التي تحكي عن الأمور المريبة في بعض الحقول ، لما استغربتم هكذا ، ألم أقل لكم أنه يعشق المغامرة ، بالتأكيد فإنه يعشق سماع القصص المريبة ، وقد اعتاد ذلك الفتي على سماع تلك القصص من جدته ، حتىٰ جاء يوم قررت فيه الجدة قول شيء له ..
يا بني ، استمع لي باهتمام ، هناك أحد الحقول بقريتنا لرجلٍ غني ، لكن هذا الحقل به شيء غريب ، فلا ينبت به أي زروع ، كلما يُزرع به نبتة ، فإنها تموت بدون أي سبب ، كما أن هناك أصوات غريبة تُسمع داخل هذا الحقل ، حتىٰ الغني فر من هذا الحقل ، ومن البلدة كلها ، فقد ظن أنه جن أو شيء كهذا ، ولكن يا بني هناك سر ، فليس هناك جن يفعل هذه الأشياء ، إنها خدعة أو شيء يشبه ذلك ، سمع الغلام القصة وتظاهر النوم حتىٰ خرجت جدته ، جلس يفكر ويكتب أفكاره كما أعتاد ، ووضع الأوراق تحت أريكته ونام ، مرت السنوات والآن أحمد شاب قوي فتي في العشرين من عمره ، ولم ينسَ أبدًا قصة جدته ، حتىٰ جاء يوم قرر أحمد..
توقع الجميع أن أحمد سيذهب إلىٰ الحقل ، لكن أيضًا كانت جدته تمنعه دائما عن هذا ، فقد كانت تخاف عليه كثيرًا ، حتىٰ جاء يوم سمع فيه أحمد شخص مجهول يقول : لم يستطع أحد حتىٰ الآن اكتشاف الحقيقة ، فأهل هذه البلدة بلهاء ، أغبياء ، يخافون كل شيء ، سمع أحمد هذا الكلام ، وزادت رغبته في الذهاب لذلك المكان واكتشاف الحقيقة ، عزم أمره على الذهاب للحقل ، ذهب إلى جدته ، وودعها ، ووعدها الرجوع إذا أستطاع ، وافقت الجدة بعد أن رأت إصراره ، ذهب أحمد إلى الحقل ، بعد أن طلب من جدته أن تدعي له كثيرًا ، ذهب أحمد إلى الحقل ، لكنه لم يكن خائفًا سوى على جدته ، فهو الوحيد الذي يرعاها ، لكنه يعشق المغامرات ، فذهب وعندما دخل الحقل ، سمع بالفعل أصواتٍ غريبة ، لكنه لم يكِّن لها اهتمام ، جهلها وأكمل طريقه ، فوجد خيال من بعيد ، لكنه لم يخشَ شيء أيضًا ، ذهب بكلِّ شجاعة ودخل ، فوجد ..
ظل يضحك كثيرًا ، من كثرة الضحك وقع أرضًا ، ثم حدث نفسه قائلًا : يخشَ الناس راديو وعروس ، الآن فهمت ، فهذه الورقة التي وجدتها مكتوب بها : إلى الشجاع الذي قرر المغامرة والدخول ، أنا رجل فقير دبرت هذه الخدعة ؛ كي يمشي الغني ، وآخذ أرضه ، فقد ظلمني كثيرًا ، وأردت استرداد حقي ، أما عن النبات الذي يموت ، فالتربة جيدة ، لكن..
كنت أقتلع النبات في الليل ، كي أوهمه ، ووضعت الراديو ، كانت تبدأ الأغاني الساعة السابعة وتنتهي التاسعة والخيال فقد كان أنا كنت أزرع وأحصد ، وفي وقت ذهابي للمدن كنت أضع هذا التمثال كي ينخدع الجميع ، وقد جمعت ثروة وتركت المكان ، وتركت هذه الرسالة للبطل الشجاع الذي سيدخل هنا ، أخذ أحمد الرسالة وعاد إلى جدته سريعًا ..
جدتي جدتي ، خرجت الجدة واحتضنت أحمد كثيرًا وحمدت الله على عودته سالمًا ، جلس وروىٰ لها ما حدث ، فضحكت الجدة بسعادة وقالت بفخر : أحسنت يا مكتشفي الصغير ، الآن أصبحت الحديقة ملك أحمد يزرعها ، وهو الآن من أثرياء المدينة .
گ / هالة محمود. ❝ ⏤هالة محمود
أحمد انتقل إلىٰ بيت جدته ، بعد وفاة والديه ، كان في سن صغيرة ، وكان يحب الإكتشاف ، كان يعشق المغامرات واللعب ، ويعشق السماع لقصص جدته ، التي تحكي عن الأمور المريبة في بعض الحقول ، لما استغربتم هكذا ، ألم أقل لكم أنه يعشق المغامرة ، بالتأكيد فإنه يعشق سماع القصص المريبة ، وقد اعتاد ذلك الفتي على سماع تلك القصص من جدته ، حتىٰ جاء يوم قررت فيه الجدة قول شيء له ..
يا بني ، استمع لي باهتمام ، هناك أحد الحقول بقريتنا لرجلٍ غني ، لكن هذا الحقل به شيء غريب ، فلا ينبت به أي زروع ، كلما يُزرع به نبتة ، فإنها تموت بدون أي سبب ، كما أن هناك أصوات غريبة تُسمع داخل هذا الحقل ، حتىٰ الغني فر من هذا الحقل ، ومن البلدة كلها ، فقد ظن أنه جن أو شيء كهذا ، ولكن يا بني هناك سر ، فليس هناك جن يفعل هذه الأشياء ، إنها خدعة أو شيء يشبه ذلك ، سمع الغلام القصة وتظاهر النوم حتىٰ خرجت جدته ، جلس يفكر ويكتب أفكاره كما أعتاد ، ووضع الأوراق تحت أريكته ونام ، مرت السنوات والآن أحمد شاب قوي فتي في العشرين من عمره ، ولم ينسَ أبدًا قصة جدته ، حتىٰ جاء يوم قرر أحمد..
توقع الجميع أن أحمد سيذهب ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد❝ هذا بحث كتبه (عبد الرحمن الكواكبي) في موضوع الاستبداد؛ مستعرضًا طبائعه وما ينطوي عليه من سلبيات تؤدي إلى خوف المسْتَبِدّ وإلى استيلاء الجُبْن على رعيّته، إلى جانب انعكاسات الاستبداد على جميع نواحي الحياة الإنسانية، بما فيها الدين والعلم والمجد والمال والأخلاق والترقّي والتربية والعُمْران. ومن خلال التساؤلات يشرح ما الاستبداد؟ وما صفات المسْتَبِدّ؟ ومن هم أعوان المسْتَبِدّ؟ وما علاقة الاستبداد بالدين والمال والعلم والأخلاق؟ وهل يمكن أن يتحمل الإنسان ذلك الاستبداد؟ وبالتالي كيف يكون الخلاص منه؟ وما هو البديل عنه؟ 1- ما الاستبداد؟ وما صفات المسْتَبِدّ؟: الاستبدادُ لغةً هو غرور المرء برأيه، والتكبر عن قبول النّصيحة، أو الاستقلال في الرّأي وفي الحقوق المشتركة. ويُراد بالاستبداد عند إطلاقِهِ استبداد الحكومات خاصّةً؛ لأنّها أعظم مظاهر أضراره التي جعلتْ الإنسان يزداد شقاءً؛ فهو تَصَرُّف فرد أو مجموعة في حقوق قومٍ بالمشيئة وبلا خوف، ويستعملون في مقام وصف الرعيّة (المسْتَبَدّ عليهم) كلمات: أسرى، ومُسْتَصغَرين، وبؤساء.
وصِفَة الاستبداد تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولَّي الحكم بالغَلَبة أو الوراثة، وتشمل أيضًا الحاكم الفرد المقيَّد المنتخب إذا أصبح غير مسئول، وتشمل حكومة المجموعة ولو منتخبة؛ لأنَّ الاشتراك في الرّأي لا يدفع الاستبداد، وإنَّما تغير نوعه، وقد يكون عند الاتّفاق أضرّ من استبداد الفرد،
ويشمل أيضًا حكومة مقسّمة ليس لأحد فيها كل القوى كاملة وإنما يمتلك جزءُ منها التشريع ويكون له السلطة على الجزء المسؤول عن التنفيذ. ويمتلك جزءٌ آخر الرقابة ويكون له السلطة على المشرّع والمنفّذ. ويقل الاستبداد كلّما قوي الارتباط بين هذه السلطات الثلاث
وأشدّ مراتب الاستبداد التي يُتعوَّذ بها من الشّيطان هي حكومة الفرد المطلق، الوارث للعرش، القائد للجيش، الحائز على سلطة دينية، ولنا أنْ نقول أنَّه كلّما قلَّ وَصْفٌ منْ هذه الأوصاف، خفَّ الاستبداد إلى أنْ ينتهي بالحاكم المنتخب المؤقَّت المسئول فعلًا، وكذلك يخفُّ الاستبداد كلّما قلَّ عدد نفوس الرعيّة، وقلَّ الارتباط بالأملاك ورؤوس الأموال حاكمًا ورعية، وقلَّ التّفاوت في الثّروات، وكلّما ازداد الشّعب معرفةً.
المسْتَبِدّ يودُّ أنْ تكون رعيّته كالغنم في الطاعة، وكالكلاب في التذلل. ولذلك على الرعيّة أنْ تكون كالخيل إنْ خُدِمَت خَدمتْ، وإنْ ضُرِبت غضبت، وعليها أن تكون كالصقور لا تُلاعب، خلافًا للكلاب التي لا فرق عندها أُطْعِمت أو حُرِمت حتَّي من العظام. نعم، على الرعيّة أن تعرف مقامها: هل خُلِقت خادمة لحاكمها، تطيعه إنْ عدل أو جار، وخُلق هو ليحكمها كيف شاء: بعدل أو ظلم؟ أم هي جاءت به ليخدمها لا يستخدمها؟ والرعيّة العاقلة تقيَّد وحش الاستبداد وتقف حائلة بينه وبين ظلمه، لتأمن من بطشه. ❝ ⏤عبد الرحمن الكواكبي
ملخص كتاب ❞ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد❝
هذا بحث كتبه (عبد الرحمن الكواكبي) في موضوع الاستبداد؛ مستعرضًا طبائعه وما ينطوي عليه من سلبيات تؤدي إلى خوف المسْتَبِدّ وإلى استيلاء الجُبْن على رعيّته، إلى جانب انعكاسات الاستبداد على جميع نواحي الحياة الإنسانية، بما فيها الدين والعلم والمجد والمال والأخلاق والترقّي والتربية والعُمْران. ومن خلال التساؤلات يشرح ما الاستبداد؟ وما صفات المسْتَبِدّ؟ ومن هم أعوان المسْتَبِدّ؟ وما علاقة الاستبداد بالدين والمال والعلم والأخلاق؟ وهل يمكن أن يتحمل الإنسان ذلك الاستبداد؟ وبالتالي كيف يكون الخلاص منه؟ وما هو البديل عنه؟
الاستبدادُ لغةً هو غرور المرء برأيه، والتكبر عن قبول النّصيحة، أو الاستقلال في الرّأي وفي الحقوق المشتركة. ويُراد بالاستبداد عند إطلاقِهِ استبداد الحكومات خاصّةً؛ لأنّها أعظم مظاهر أضراره التي جعلتْ الإنسان يزداد شقاءً؛ فهو تَصَرُّف فرد أو مجموعة في حقوق قومٍ بالمشيئة وبلا خوف، ويستعملون في مقام وصف الرعيّة (المسْتَبَدّ عليهم) كلمات: أسرى، ومُسْتَصغَرين، وبؤساء.
وصِفَة الاستبداد تشمل حكومة الحاكم الفرد المطلق الذي تولَّي الحكم بالغَلَبة أو الوراثة، وتشمل أيضًا الحاكم الفرد المقيَّد المنتخب إذا أصبح غير مسئول، وتشمل حكومة المجموعة ولو منتخبة؛ لأنَّ الاشتراك في الرّأي لا يدفع الاستبداد، وإنَّما تغير نوعه، وقد يكون عند الاتّفاق أضرّ من استبداد الفرد،
ويشمل أيضًا حكومة مقسّمة ليس لأحد فيها كل القوى كاملة وإنما يمتلك جزءُ منها التشريع ويكون له السلطة على الجزء المسؤول عن التنفيذ. ويمتلك جزءٌ آخر الرقابة ويكون له السلطة على المشرّع والمنفّذ. ويقل الاستبداد كلّما قوي الارتباط بين هذه السلطات الثلاث
وأشدّ مراتب الاستبداد التي يُتعوَّذ ....... [المزيد]
اجتمعت آراء أكثر العلماء الباحثين في التّاريخ الطّبيعي للأديان،على أنَّ الاستبداد السّياسي ناتج من الاستبداد الدِّيني، والبعض يقول: "إنْ لم يكنْ هناك توليد فهما أخوان، أبوهما التَّغلب، وأمّهما الرّياسة، أو هما صِنْوان قويّان، بينهما رابطة الحاجة على التّعاون لتذليل الإنسان "، وهذه الحال هي التي سهَّلت في الأمم الغابرة المنحطَّة ادِّعاء بعض المسْتَبِدّين الألوهية على مراتب مختلفة، حسب استعداد أذهان الرعيّة، حتَّي يُقال: "إنَّه ما من مسْتَبِدّ سياسيّ إلى الآن إلا ويتَّخذ له صفة قدسيّة يشارك بها الله، أو تُعطِيه مقامًا ذا علاقة مع الله "، ويتَّخذ صحبة من خَدَمَةِ الدِّين يعينونه على ظلم النَّاس باسم الله، وأقلُّ ما يعينون به الاستبداد: تفريق الأمم إلى مذاهب وشِيَع متناحرة تقاوم بعضها بعضًا؛ فتنهار قوَّة الأمّة ويذهب ريحها؛ فيخلو الجوّ للاستبداد ليقوى ويستفحل. وهذه سياسة الإنجليز في المستعمرات، لا يُؤيِّدها شيء مثل انقسام الأهالي على أنفسهم، وقتلهم قوتهم بسبب اختلافهم في الأديان والمذاهب.
وعلماء الاستبداد جعلوا للفظة العدل معنىً ....... [المزيد]
ما أشبه المسْتَبِدّ في تصرّفه مع رعيّته بالوصيّ الخائن القوي؛ فهو يتصرّف في أموال الأيتام وأنفسهم كما يهوى ما داموا ضعافًا قاصرين. فكما أنّه ليس من صالح الوصيّ أن يبلغ الأيتام رشدهم، كذلك ليس من غرض المسْتَبِدّ أن تتنوّر الرعيّة بالعلم؛ فالعلم قبسةٌ من نور الله، وقد خلق الله النّور كشّافًا مبصرًا، يولّد في النفوس حرارةً، والمسْتَبِدّ يخاف من هؤلاء العاملين الراشدين المرشدين، لا من العلماء المنافقين أو الذين حفر رؤوسهم محفوظاتٌ كثيرة كأنّها مكتبات مقفلة.
وكما يبغض المسْتَبِدّ العلمَ ونتائجه، يبغضه أيضًا لذاته؛ لأن للعلم سلطانًا أقوى من كلِّ سلطان؛ فلا بدَّ للمسْتَبِدّ من أن يستحقر نفسه كلما وقعت عينه على من هو أرقى منه علمًا. ولذلك لا يحبُّ المسْتَبِدّ أن يرى وجه عالمٍ عاقل يتفوق عليه فكرًا؛ فإذا اضطر لمثل الطبيب والمهندس يختار الغبي المتصاغر المتملِّق، وعلى هذه القاعدة بنى (ابن خلدون) قوله: "فاز الـمُتَمَلِّقون "، وهذه طبيعة كلِّ المتكبرين، بل في غالب الناس، لذلك تجدهم يمدحون كلِّ من يكون مسكينًا خاملًا لا يُرجي لخيرٍ ولا لشرٍّ.
والعلماء ....... [المزيد]
العوامّ هم أولئك الذين إذا جهلوا خافوا، وإذا خافوا استسلموا، كما أنَّهم هم الذين متى علموا قالوا، ومتى قالوا فعلوا. العوام هم قوّة المسْتَبِدّ وغذاؤه اللذان يحيا بهما. يأسرهم فيفرحون لقوّته، ويغتصب أموالهم فيحمدونه على إبقائه حياتهم، ويهينهم فيمدحون رِفْعته، ويجعل بعضهم أعداء بعض فيفتخرون بسياسته. وإذا أسرف في أموالهم يقولون كريمًا، وإذا قتل منهم ولم يمثِّل بالجثث يعتبرونه رحيمًا. ويسوقهم إلى خطر الموت فيطيعونه خائفين من التوبيخ، وإن نقم عليه منهم بعض الشرفاء قاتلهم كأنهم ظلموا وفجروا.
إنَّ العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم بسبب الخوف الناتج عن الجهل والغباوة؛ فإذا ذهب الجهل وتنوَّر العقل زال الخوف. والمسْتَبِدّ أشقى الناس؛ لأنه على الدوام مكروه ، محاط بالأخطار، غير مطمئن على رياسته، بل وعلى حياته ساعة من نهار؛ ولأنه لا يرى قطّ أمامه من يطلب منه العلم فيما يجهل؛ لأنَّ الواقف بين يديه مهما كان عاقلًا متينًا، لا بدَّ أن يخشى استبداده وظلمه؛ فيضطرب باله ويتشوش فكره ويختلّ رأيه؛ فلا يهتدي إلى الصواب، وإن اهتدى لا تأتيه الشجاعة على التصريح به قبل ....... [المزيد]
الحكومة المسْتَبِدّة تكون طبعًا مسْتَبِدّة في كل فروعها من المسْتَبِدّ الأعظم، إلى الشرطي، إلى الفرّاش، إلى كنّاس الشوارع، ولا يكون كلُّ صنفٍ إلا من أسفل أهل طبقته أخلاقًا؛ لأن الأسافل لا يهمّهم طبعًا الكرامة وحسن السمعة، إنما غايتهم أن يبرهنوا لمن يخدمونه بأنهم مثله وأنصار لدولته، وبهذا يأمنهم المسْتَبِدّ ويأمنونه فيشاركهم ويشاركونه، وهذه الفئة المستخدمة يكثر عددها ويقلُّ حسب شدة الاستبداد وخفّته.
وكلما كان المسْتَبِدّ حريصًا على الشدة، احتاج إلى زيادة جيش المستبدّبن العاملين له المحافظين عليه، واحتاج إلى مزيد من الدقة في اتِّخاذهم من أسفل المجرمين الذين لا أثر عندهم لدينٍ أو ذمّة، واحتاج لحفظ النسبة بينهم في المراتب بالطريقة المعكوسة؛ وهي أن يكون أسفلهم طباعًا وخصالًا أعلاهم وظيفةً وقربًا. ولهذا، لا بدَّ أن يكون الوزير الأعظم للمسْتَبِدّ هو اللئيم الأعظم في الأمة، ثم من دونه لؤمًا، وهكذا تكون مراتب الوزراء والأعوان في لؤمهم حسب مراتبهم في التشريفات والقربى منه.
بناءً عليه؛ فالمسْتَبِدّ لا يأمن على بابه إلا من يثق أنَّه أظلم منه ....... [المزيد]
الاستبداد لو كان رجلًا وأراد أن ينتسب لقال: "أنا الشرُّ، وأبي الظلم، وأمّي الإساءة، وأخي الغدر، وأختي المسْكَنة، وعمي الضُّرّ، وخالي الذُّلّ، وابني الفقر، وبنتي البطالة، وعشيرتي الجهالة، ووطني الخراب، أما ديني وشرفي فالمال المال المال " ، إنَّ الاستبداد يجعل المال في أيدي الناس عرضةً لسلب المسْتَبِدّ وأعوانه وعمّاله غصبًا، أو بحجةٍ باطلة، وعرضةً أيضًا لسلب المعتدين من اللصوص والمحتالين المنتشرين في ظلِّ أمان الإدارة الاستبدادية، وحيث المال لا يُجمع إلا بالمشقّة؛ فلا تختار النفوس أن تتعب وهي تعلم أنها عرضة للسلب في أي لحظة.
والحفاظ على المال في عهد الإدارة المسْتَبِدّة أصعب من ربحه في البداية؛ لأنَّ ظهور أثره على صاحبه يجلب أنواع البلاء عليه؛ ولذلك يُضطر الناس في زمن الاستبداد إلى إخفاء نعمة الله والتّظاهر بالفقر؛ ولهذا ورد في الأمثال أنَّ حفظ درهم من الذهب يحتاج إلى قنطار من العقل، وأنَّ أسعد الناس هو الصعلوك الذي لا يعرف الحكّام ولا يعرفونه.
ومن طبائع الاستبداد أنَّ الأغنياء أعداؤه في الفكر ومعاونوه في الأفعال؛ فالمستبد يذلُّهم ....... [المزيد]
الأخلاق أثمار بذروها الوراثة، وتربتها التربية، وسُقياها العلم، والقائمون عليها هم رجال الحكومة؛ فتفعل السياسة في أخلاق البشر ما تفعله العناية في رعاية الشجر، وأسير الاستبداد لا نظام في حياته؛ فلا نظام في أخلاقه. قد يصبح غنيًّا فيكون شجاعًا كريمًا، وقد يمسي فقيرًا فيكون جبانًا خسيسًا. وهكذا كلُّ شئونه لا ترتيب فيها؛ فهو يتبعها بلا هدف، وهكذا يعيش كما تجبره الصُّدف أن يعيش، ومن كانت هذه حاله فكيف يكون له أخلاق؟ وإن وجدتْ أخلاقه في البداية فيصعب أن تظل فيه؛ ولهذا لا تقول الحكمة الحُكمَ على الأسرى بخيرٍ أو شرّ.
أسير الاستبداد يرث شرَّ الصفات، ويتربّي على أسوأها. ولا بدَّ أن يصحبه بعضها طول العمر، ويكفيه مفسدةً لكلِّ الخصال الطبيعية والشرعيّة والاعتيادية اتّصافه بالرّياء اضطرارًا حتى يتعوّد عليه ويصير خصلة ثابتة فيه. فيفقد بسببه ثقته بنفسه؛ لأنَّه لا يجد خُلُقًا ثابتًا فيه؛ فلا يمكنه أن يضمن ثباته على أمرٍ من الأمور؛ فيعيش سيء الظنّ في حقِّ ذاته، مترددًا في أعماله، لوّامًا نفسه على إهماله شئونه، شاعرًا بضعف همَّته ونقص شهامته. ويبقى طول عمره ....... [المزيد]
❞ روبير الفارس يكشف نبوءات نهاية العالم "المسكوت عنها" فى التراث المسيحى "ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد فى ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة فى الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض فى ذلك الزمان" هذه واحدة من النبوءات الموجودة فى التراث المسيحى وبجرأة شديدة تحسب للباحث والكاتب روبير الفارس وقف أمام هذه النصوص وقدم قراءة لها فى كتابه "المسكوت عنه من الفلكلور السياسى للأقباط". : وفى الكتاب الصادر عن دار روافد يقدم الباحث بعض أشكال التراث الدينى الشعبى التى شكلت العقل الدينى الموجه لسلوك الإنسان، ويسرد نماذج من التراث الشعبى المصرى تأخذ شكل "النبوءة" لدى المسيحيين، والحدوتة لدى المسلمين، كما يؤكد الباحث نبيل منير حبيب الذى كتب مقدمة الكتاب.
يحتوى الكتاب عددا من النبوءات التى تنتمى إلى ما يطلق عليه أدب المنتظرين، وأقدم بردية تحمل شكل من أشكال هذا الأدب هى جزء من نبوءة شهيرة تعرف باسم نبوءة الفخرانى "صانع الفخار" كتبت فى عصر الانحطاط (1085) قبل الميلاد بعد سقوط الأسرة الـ20، وفى عصر البطالمة أعيدت صياغتها باللغة الإغريقية، وظلت توزع وتتداول حتى القرن الثالث الميلادى، والفكرة الأساسية فيها هى التنبؤ بما سيحل بالبلاد والعباد خلال ألف سنة قادمة. ❝ ⏤روبير الفارس
روبير الفارس يكشف نبوءات نهاية العالم "المسكوت عنها" فى التراث المسيحى
"ويكون على الأرض موت عظيم ووباء شديد فى ذلك الزمان، وتكون الأموات مطروحة فى الأزقة والشوارع والساحات فلا يجدون من يدفنهم من عظم الموت وكثرته على وجه الأرض فى ذلك الزمان" هذه واحدة من النبوءات الموجودة فى التراث المسيحى وبجرأة شديدة تحسب للباحث والكاتب روبير الفارس وقف أمام هذه النصوص وقدم قراءة لها فى كتابه "المسكوت عنه من الفلكلور السياسى للأقباط".
وفى الكتاب الصادر عن دار روافد يقدم الباحث بعض أشكال التراث الدينى الشعبى التى شكلت العقل الدينى الموجه لسلوك الإنسان، ويسرد نماذج من التراث الشعبى المصرى تأخذ شكل "النبوءة" لدى المسيحيين، والحدوتة لدى المسلمين، كما يؤكد الباحث نبيل منير حبيب الذى كتب مقدمة الكتاب.
يحتوى الكتاب عددا من النبوءات التى تنتمى إلى ما يطلق عليه أدب المنتظرين، وأقدم بردية تحمل شكل من أشكال هذا الأدب هى جزء من نبوءة شهيرة تعرف باسم نبوءة الفخرانى "صانع الفخار" كتبت فى عصر الانحطاط (1085) قبل الميلاد بعد سقوط الأسرة الـ20، وفى عصر البطالمة أعيدت صياغتها باللغة الإغريقية، وظلت توزع وتتداول حتى القرن الثالث الميلادى، والفكرة الأساسية فيها هى التنبؤ بما سيحل بالبلاد والعباد خلال ألف سنة قادمة.
ويحتوى الكتاب عددا من النبوءات منها نبوءات الأنبا صموئيل المعترف، المولود سنة 597 ميلادية، ويرى الكتاب أن النبوءات المنسوبة له مدسوسة لأنها مكتوبة باللغة العربية وتستخدم لفظة النصارى وتدعو لتقديس اللغة القبطية، كما أنها تصف العرب بالأمة العربية وهو وصف متأخر.
كذلك نبوءات الأنبا بسنتاؤوس أسقف قفط وهى نبوءات سوداوية يبدأها بقوله "الرعب للعالم" ويتنبأ دائما بانتشار الشر والفساد وأن الأمة العربية التى يصفها بقاسية القلب جاءت لتأديب العالم وأن الخلاص يكون بمجيء المسيح، وهناك نبوءة فاى فاى فاى، ونبوءة "سبلة" الحكيمة.
ثم يحاول الكتاب أن يقرأ كيف أن الفلكلور القبطى كان يفعل ذلك لأنه نوعا ما كان يوجد اضطهاد ليس طوال الوقت لكنه لا يمكن إنكاره لذا يحاول البعض كتاب نصوص مجهولة المؤلف تقلل من الآخر، ومن ذلك "قصة مريم الزنارية"، لكن الفلكلور أيضا أحيانا ما يبحث عن التقارب والمعايشة كما فى قصة أهل الكهف ورابعة العدوية ومريم المصرية والأضرحة المشتركة.
ويمكن لنا أن نذكر نبوءة تسمى بـ"فاى فاى فاى" وقدم لها روبير قائلا (يقول بعض الأقباط أن هذه النبوءة موجودة داخل الحجرة السرية المغلقة بالهرم الأكبر، والبعض الآخر يقول إنها مكتوبة على بردية فرعونية موجودة بأحد متاحف فرنسا، وأيا ما كان المكان فالنبوءة متعلقة بحكم مصر حتى نهاية الأزمنة والجزء المشهور منها خاص بالملك فاروق وابنه، حيث إن حرف "فاى" باللغة القبطية يقابل حرف "الفاء" باللغة العربية، وتعرف بـ"فاى ثلاثة" فالملوك الثلاثة المتتاليون كانوا يحملون هذا الحرف فى أسمائهم "فؤاد، فاروق، فؤاد الصغير".
وتقول النبوءة "وفى آخر الأيام ينتهى حكم الترك عندما يكون آخرهم ثلاثة ملوك (فاى – فاى – فاى) فمن له قلب فليفهم فهذا الملك يولد من أمتين وسلالة شعبين غريبين عن أرض مصر. جاء آباؤه من الخارج والأرض تضطرب فى أيام مملكته ويكون حروب ولباسه لون الذهب وهو شجيع فى نفسه ويجمع أموالا طائلة ويفسد النساء والرجال وهو يبذل إنسانا للموت على دينار وليس فى أيامه راحة ولا فى أبيه، ابنه وحيد ابن وحيد، وهو قليل الشكر وسفك الدماء يجمع المال ويأخذ الرشوة ويسبى النساء وتحصل ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞تلخيص كتاب الشخصية الساحرة تم إصدار كتاب الشخصية الساحرة كي لا يقع الإنسان فريسة العزلة، بالرغم من حجم الأذى الذي قد يتعرض له المرء، وإنما ينبغي حسن التعامل والمواجهة من أجل الوصول إلى النجاح، يتكون الكتاب من عدة فصول تمكن قارئه من التحول إلى صاحب شخصية ساحرة وأن يكون نجمًا اجتماعيًا، حيثُ ضمَّن الكتاب أكثر من ثلاثين طريقة ليصبح محبوبًا بين الآخرين، خاصة عند تطبيقها، يعتبر الكتاب محاولة جدا لصقل الشخصية، من خلال تأمل السلوكيات وتطبيقها،
كن نفسك ولا تحاول أن تكون غيرَك: وهي من أجمل الصفات التي يلتزم فيها الإنسان. : . ❝ ⏤كريم الشاذلى
ملخص كتاب ❞تلخيص كتاب الشخصية الساحرة
تم إصدار كتاب الشخصية الساحرة كي لا يقع الإنسان فريسة العزلة، بالرغم من حجم الأذى الذي قد يتعرض له المرء، وإنما ينبغي حسن التعامل والمواجهة من أجل الوصول إلى النجاح، يتكون الكتاب من عدة فصول تمكن قارئه من التحول إلى صاحب شخصية ساحرة وأن يكون نجمًا اجتماعيًا، حيثُ ضمَّن الكتاب أكثر من ثلاثين طريقة ليصبح محبوبًا بين الآخرين، خاصة عند تطبيقها، يعتبر الكتاب محاولة جدا لصقل الشخصية، من خلال تأمل السلوكيات وتطبيقها،
❞ ملخص بسيط عمر بن جابر هو احد ابطال الروايه وهو من صحابة الرسول محمد ﷺ مراجعه للقصه : اختار الكاتب ان تكون القصه مبتداه من اليمن بلاد سبأ وبدا بشرح قصة اسعد الكامل في صغره وعندما كبر واسترجع العرش العظيم عرش سبأ وصديقه فتى الاخدود ويشرح قصة اصحاب الاخدود كما لم تسمعها ويكبر اسعد وعمر بجانبه وذهب الى يثرب فتنبأ له احد اليهود باحمد الفتى المنتظر الذي سيهدي الامه فبعد وقت طويل يموت اسعد ويوصي عمر بن جابر ان يبلغ احمد سلامه ويسير عمر في هذا ادرب فتواجهه صعوبات احياناً يمل واحياناً يتذكر اسعد وإنوره الذي وقفت معه وقتلت في عهد سيف بن ذي يزن ويواصل عمر طريقه بالرغم منوقف بعض شياطين الجن امامه. ❝ ⏤أحمد خالد مصطفى
ملخص بسيط
عمر بن جابر هو احد ابطال الروايه وهو من صحابة الرسول محمد ﷺ
اختار الكاتب ان تكون القصه مبتداه من اليمن بلاد سبأ وبدا بشرح قصة اسعد الكامل في صغره وعندما كبر واسترجع العرش العظيم عرش سبأ وصديقه فتى الاخدود ويشرح قصة اصحاب الاخدود كما لم تسمعها ويكبر اسعد وعمر بجانبه وذهب الى يثرب فتنبأ له احد اليهود باحمد الفتى المنتظر الذي سيهدي الامه فبعد وقت طويل يموت اسعد ويوصي عمر بن جابر ان يبلغ احمد سلامه ويسير عمر في هذا ادرب فتواجهه صعوبات احياناً يمل واحياناً يتذكر اسعد وإنوره الذي وقفت معه وقتلت في عهد سيف بن ذي يزن ويواصل عمر طريقه بالرغم منوقف بعض شياطين الجن امامه
- مولد محمد :
يتفاجى عمر باحدث كثيره وغريبه بعد ان ماتت إنوره السماء ليست كما اعتدوها والاجوا والامير لوسيفر يريد ان يعلم مالامر فهو يعلم ان هناك امر إلهي سيحدث فيولد مولود ولم يعلم به عمر ولكن يلتقيه تندما يكبر فيتذكر اسعد فقد مرت ٤٠٠سنه من زمن اسعد وعاهوى التقى بمحمد وابلغه سلام اسعد واتبعه وجعل جن نصيبين الذي كانو يتبعون الامير لوسيفر يتبعون محمد وهكذا ختم القصه ولم يكمل سيرة محمد إلى عندما هاجر الى المدينه فتوقف الكاتب هنا .
❞ ملخص كتاب ❞كتاب ماهية الحروب الصليبية❝ يناقش الكتاب مشكلة المصطلح، وأيديولوجية الحركة الصليبية كما صاغتها البابوية ودعاتها من رجال الكنيسة الكاثوليكية فى غرب أوربا فى العصور الوسطى .ويعرض الكتاب الأسباب والدوافع التي حركت أبناء الغرب الأوربى للهجوم على المنطقة العربية. وبعيداَ عن السرد التاريخى يتناول الكتاب الحملات الصليبية.وينفرد هذا الكتاب بتحليل تأثير الحروب الصليبية على الحضارة العربية الإسلامية عامة، وأوضاع المنطقة العربية على نحو خاص. 1- بداية الحملات الصليبية ومعناها الاصطلاحي: بدأت الفكرة في السابع والعشرين من نوفمبر عام 1095م حين ألقى البابا أربان الثاني خطبة في حقل فسيح في أوفريني بكليرمون في جنوب فرنسا كخاتمة للمجمع الديني الذي عقده لمناقشة أحوال الكنيسة المسيحية المتردية.
كانت الفكرة التي تمخض عنها عقل البابا هي شن حملات تحت راية الصليب على المسلمين في فلسطين وعلى مدى الفترة من 1096 إلى 1291م توالت الحملات الصليبية وأقامت المستوطنات في كل من فلسطين والجزيرة وبلاد الشام.
يبدو مصطلح الحملة بعيدًا كل البعد عن معناه، فالصليب الذي هو رمز فداء وتضحية المسيح بدمه لأجل الرحمة والغفران لا يمكن أن يكون وسيلة لسفك الدم مرة أخرى بدون وجه حق.
الحق أن تلك الحملات لم تكن في بداياتها تدعى بالحملات الصليبية من الأساس؛ فذلك المصطلح لم يظهر سوى في القرن الثاني عشر الميلادي وكان يُطلق على الجنود والمحاربين في تلك الحملة لأنهم يخيطون الصلبان في زيهم الذي يحاربون به.
ولأن السبب الحملة في الأساس يبدو وكأنه دينيًا متمثلاً في استعادة الأرض المقدسة؛ فقد كان يطلق على تلك الحملات “رحلات الحج” وكان يطلق على المحاربين فيها لفظ “الحجاج” بل حتى العرب في البداية لم يكن قد تبلور عندهم بعد مصطلح الحملات الصليبية أو الصليبين فكانوا يسمونها “حملات الفرنج” أو “حركة الفرنج” على الرغم من أن بعض المؤرخين المسلمين كانوا يميزون حينها بين الألمان والإنجليز وغيرهم من شعوب أوروبا الغربية. ❝ ⏤قاسم عبده قاسم
ملخص كتاب ❞كتاب ماهية الحروب الصليبية❝
يناقش الكتاب مشكلة المصطلح، وأيديولوجية الحركة الصليبية كما صاغتها البابوية ودعاتها من رجال الكنيسة الكاثوليكية فى غرب أوربا فى العصور الوسطى .ويعرض الكتاب الأسباب والدوافع التي حركت أبناء الغرب الأوربى للهجوم على المنطقة العربية. وبعيداَ عن السرد التاريخى يتناول الكتاب الحملات الصليبية.وينفرد هذا الكتاب بتحليل تأثير الحروب الصليبية على الحضارة العربية الإسلامية عامة، وأوضاع المنطقة العربية على نحو خاص.
بدأت الفكرة في السابع والعشرين من نوفمبر عام 1095م حين ألقى البابا أربان الثاني خطبة في حقل فسيح في أوفريني بكليرمون في جنوب فرنسا كخاتمة للمجمع الديني الذي عقده لمناقشة أحوال الكنيسة المسيحية المتردية.
كانت الفكرة التي تمخض عنها عقل البابا هي شن حملات تحت راية الصليب على المسلمين في فلسطين وعلى مدى الفترة من 1096 إلى 1291م توالت الحملات الصليبية وأقامت المستوطنات في كل من فلسطين والجزيرة وبلاد الشام.
يبدو مصطلح الحملة بعيدًا كل البعد عن معناه، فالصليب الذي هو رمز فداء وتضحية المسيح بدمه لأجل الرحمة والغفران لا يمكن أن يكون وسيلة لسفك الدم مرة أخرى بدون وجه حق.
الحق أن تلك الحملات لم تكن في بداياتها تدعى بالحملات الصليبية من الأساس؛ فذلك المصطلح لم يظهر سوى في القرن الثاني عشر الميلادي وكان يُطلق على الجنود والمحاربين في تلك الحملة لأنهم يخيطون الصلبان في زيهم الذي يحاربون به.
ولأن السبب الحملة في الأساس يبدو وكأنه دينيًا متمثلاً في استعادة الأرض المقدسة؛ فقد كان يطلق على تلك الحملات “رحلات الحج” وكان يطلق على المحاربين فيها لفظ “الحجاج” بل ....... [المزيد]
كانت أهم تلك الحجج والتبريرات التي تُثيرها تلك الحملات هي الرغبة في العودة إلى الأرض المقدسة التي كان بها المسيح وعاش بها، والبحر الذي تعمد فيه، وتلك الأماكن التي شهدت أكثر الأحداث أهمية في تاريخ المسيحية لاسيما مع مشقة السفر والترحال لأجل أغراض الحج فقط، أصبح حينها الرغبة في الاستقرار حول تلك الأراضي أكثر إلحاحًا وأهمية.
حينما تعتقد أن النهاية اقتربت، تصبح فجأة وبعد أن كنت لامباليًا أكثر حرصًا على دينك وتدينك؛ انتشرت في تلك الفترة (ما قبل الحملات الصليبية) أفكار كثيرة عن نهاية العالم بعد الألف الأولى من صلب المسيح وأكثر ما ساعد على تأجيج تلك الفكرة الغريبة هو حدوث ظواهر وخوارق لم تكن مفسرة حينها لكنها في حد ذاتها أكثر غرابة من تلك الفكرة ذاتها.
فقد اعتبروا مثلاً ثورة بركان فيزوف في إيطاليا وتلك المجاعة التي حدثت في إحدى الأقاليم لمدة خمس سنوات ولم ينج منها أحد، غضب وتحذيرات من الرب باقتراب يوم القيامة ونهاية العالم واختلطت مع تلك الظواهر التي تبدو حقيقية ويمكن تقبلها - على الرغم من غرابة تفسيراتها - ظواهر أخرى خرافية ومختلفة.
بدأ البعض ....... [المزيد]
3- تحوّل الحج إلى حرب والحجاج إلى محاربين
4- حمل السلاح
5- تبرير الحرب على أساس ديني
6- الدوافع الأقتصادية وراء تلك الحملات الصليبية
7- الفرسان والحرب للعيش ولأسباب تجارية لا للدين
8- شن الهجوم والحملات المتتالية
9- توالي الأبطال
10- زعماء وأبطال جدد