█ _ ابن زنجويه 2012 حصريا كتاب الروض الأنيق إثبات إمامة أبي بكر الصديق عن مكتبة فياض 2024 الصديق: أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن قُحافة التَّيمي القُرَشيّ (50 ق هـ 13هـ 573م 634م) هو أولُ الخُلفاء الراشدين وأحد العشرة المُبشرين بالجنَّة وهو وزيرُ الرسول مُحمد وصاحبهُ ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة يَعدُّه أهل السنة والجماعة خيرَ الناس بعد الأنبياء والرسل وأكثرَ الصَّحابة إيمانًا وزهدًا وأحبَّ النبي زوجته عائشة عادة ما يُلحَق اسمُ بكرٍ بلقب لقبٌ لقَّبه إياه لكثرةِ تصديقه ولد الصدِّيق مكة سنة عام الفيل بسنتين وستة أشهر وكان من أغنياء قُريش الجاهليَّة فلما دعاه الإسلام أسلمَ دون تردد فكان أول أسلم مِن الرجال الأحرار ثم هاجر مُرافقًا للنبي وشَهِد غزوة بدر والمشاهد كلها مع ولما مرض مرضه الذي مات فيه أمر أبا أن يَؤمَّ الصلاة توفي يوم الإثنين 12 ربيع الأول 11هـ وبويع بالخِلافة اليوم نفسه فبدأ بإدارة شؤون الدولة الإسلامية تعيين الولاة والقضاء وتسيير الجيوش وارتدت كثير القبائل العربية فأخذ يقاتلها ويُرسل لمحاربتها حتى أخضع الجزيرة بأكملها تحت الحُكم الإسلامي انتهت حروب الرِّدة بدأ بتوجيه لفتح العراق وبلاد الشَّام ففتح مُعظم وجزءًا كبيرًا أرض 22 جمادى الآخرة عمره ثلاثاً وستين فخلفه بعده عمر الخطَّاب لما علم الصحابة بوفاة محمد اجتمع الأنصار سقيفة بني ساعدة الاثنين وتداولوا الأمر بينهم اختيار يلي الخلافة والتف حول زعيم الخزرج سعد عبادة بلغ خبرُ اجتماع المهاجرين وهم مجتمعون لترشيح يتولى قال المهاجرون لبعضهم: انطلقوا بنا إخواننا فإن لهم هذا الحق نصيباً قال الخطاب: فانطلقنا نريدهم دنونا منهم لقينا رجلين صالحين فذكر تمالأ عليه القوم فقالا: «أين تريدون يا معشر المهاجرين؟» قلنا: «نريد هؤلاء الأنصار» «لا عليكم لا تقربوهم اقضوا أمركم» فقلت: «والله لنأتينهم» أتيناهم فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم «من هذا؟» فقالوا: «هذا عبادة» «ما له؟» قالوا: «يوعك» جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأثنى بما أهله قال: «أما فنحن أنصار وكتيبة وأنتم معشرَ رهط وقد دفت دافة قومكم (أي عدد قليل) فإذاً هم يريدون يختزلونا أصلنا وأن يحضنونا يخرجونا الخلافة)» سكت أردت أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أقدمها يدي أداري منه بعض الحد بكر: «على رسلك» فكرهت أغضبه فتكلم أحلم مني وأوقر والله ترك كلمة تزويري إلا بديهته مثلها أو أفضل منها فقال: ذكرتم فيكم خير فأنتم له ولن يُعرف لهذا الحي قريش أوسط العرب نسباً وداراً رضيت لكم هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم» بيدي ويد عبيدة الجراح جالس بيننا فلم أكره مما غيرها أقدَّم فتُضرب عنقي يقربني ذلك إثم أحب إلي أتأمر قوم فيهم اللهم تسول نفسي الموت شيئاً أجده الآن فقال قائل الأنصار: «أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم قريش» فكثر اللغط وارتفعت الأصوات فرقت الاختلاف فقلت (لأبي بكر): «ابسط يدك» فبايعته وبايعه بايعته وفي رواية أخرى عمر: «يا ألستم تعلمون رسول يؤم فأيكم تطيب يتقدم رضيَ عنه؟» فقالت «نعوذ بالله نتقدم بكر» وفي أخرى: عنه يترك أنزل ولا ذكره ﷺ شأنهم وذكره وقال: «ولقد علمتم «لو سلك وادياً وسلكت سلكت وادي ولقد علمت (يعني الخزرجي) وأنت قاعد: «قريش ولاة فبر تبع لبرهم وفاجر لفاجرهم»» سعد: صدقت نحن الوزراء الأمراء وخطب معتذراً قبول كنت حريصاً الإمارة يوماً ليلةً قط فيها راغباً سألتها عز وجل سر وعلانية ولكني أشفقت الفتنة وما لي راحة ولكن قلدت أمراً عظيماً به طاقة يد بتقوية ولوددت أقوى عليها مكاني» ثبت أنه «وددت أني قذفت عنق أحد الرجلين: أميرَ المؤمنين وزيراً» كما «أيها أمركم إليكم تولوا أحببتم وأكون كأحدكم» فأجابه الناس: رضينا بك قسماً وحظاً ثاني اثنين قام باستبراء نفوس المسلمين أي معارضة لخلافته واستحلفهم أذكركم أيما ندم بيعتي لما رجليه» فقام علي طالب ومعه السيف فدنا وضع رجلاً عتبة المنبر والأخرى الحصى نقيلك نستقيلك قدمك فمن ذا يؤخرك؟» البيعة العامة وخلافته بعد تمت بيعة البيعة الخاصة المسلمون التالي للبيعة أنس مالك: بويع السقيفة الغد جلس قبل فحمد وأثنى إني قلت بالأمس كانت وجدتها عهداً عهده أرى سيدبر أمرنا وإن أبقى كتابه هدى رسوله اعتصمتم هداكم كان هداه جمع خيركم: صاحب وثاني إذ هما الغار فقوموا فبايعوه» فبايع ثم تكلم بالذي قال: أما أيها فإني وُليت ولست بخيركم أحسنت فأعينوني أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف قوي عندي أرجع حقه إن شاء والقوي ضعيف آخذ يدع الجهاد سبيل خذلهم بالذل تشيع الفاحشة عمهم بالبلاء أطيعوني أطعت ورسوله عصيت فلا طاعة قوموا صلاتكم يرحمكم "خوخة بكر" المسجد النبوي وقال لأبي يومئذ: «اصعد المنبر» يزل صعد فبايعه عامة سأل عمرو حريث سعيد زيد له: «أشهدت وفاة ﷺ؟» «نعم» «متى بكر؟» سعيد: «يوم كره يبقوا وليسوا جماعة» «هل خالف لم يخالفه مرتد كاد يرتد أنقذ فجمعهم وبايعوه» قعد بيعته؟» لقد تتابع بيعته» وقد وردت أخبار كثيرة شأن تأخر مبايعة وكذا الزبير العوام عباس: علياً والزبير ومن معهما تخلفوا بيت فاطمة بنت فقد انشغلت جماعة وعلى رأسهم بأمر جهاز تغسيل وتكفين روى الصحابي سالم عبيد لأهل علي: «عندكم صاحبكم» فأمرهم يغسلونه بايع وعلي لوفاة الثلاثاء الخدري: نظر وجوه ير فدعا بالزبير فجاء عمة وحواريه أتريد تشق عصا المسلمين؟» الزبير: تثريب عليك خليفة ﷺ» بعلي عم وختنه ابنته حبيب ثابت بيته فأتاه «قد للبيعة» فخرج قميص إزار رداء متعجل كراهة يبطئ وبعث ردائه فجاؤوه فلبسه فوق قميصه الرّوض الصّدِّيق تأليف الإمام حاتم البخاري ( ت 359 ) دراسة وتحقيق الشّيخ أحمد جلال يُطبع لأوّل مرّة أصل نُسختين مخطوطتين الطبعة الأولى : المنصورة – مصر م 707 ص التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر إليه مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة والتعبد لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام التي وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير المجال