[مراجعات] 📘 ❞ نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر ❝ كتاب ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي اصدار 1987

كتب علوم القرآن - 📖 فيديوهات ❞ كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر ❝ ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 📖

█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1987 حصريا كتاب نزهة الأعين النواظر علم الوجوه والنظائر عن مؤسسة الرسالة 2024 والنظائر: هذا نوع من كتب التفسير لمفردات القرآن الكريم وهو معجم مرتبة مواده حروف الهجاء يبين معنى الكلمة موضع ومعنى نظيرها بنفس الحروف والحركات آخر مختلف وقد سبق ابن التصنيف هذه الطريقة بعض العلماء عدهم المقدمة منهم الدامغاني وذكر أنه انتقد سبقه شيئاً المنهجية التبويب أو التعميم وابن اللغة ثم يمثل لها ثانياً وثالثاً وهكذا وهذا ما يزيد أهمية الكتاب إذ يحفظ قارئه الخطأ تنزيل المعاني اللغوية بتعسف كما يوسّع أفق القارئ اللغوي وملكته وقد تعرض المؤلف إلى ذكر معاني 322 لفظة قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم جمال الدّين أَبُو الْفرج الرَّحْمَن عَليّ ابْن الْجَوْزِيّ (رَحمَه الله) ] : الْحَمد لله إحسانه حمدا يُوجب الْمَزِيد رضوانه وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده شريك لَهُ فِي سُلْطَانه مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله أرْسلهُ لايضاح برهانه وَصلى عَلَيْهِ وعَلى أَصْحَابه وأزواجه وأعوانه صَلَاة تدوم مُرُور الزَّمَان ومرور أحيانه وَسلم تلسيما كثيرا وَبعد لما نظرت الْوُجُوه الَّتِي ألفها أَرْبَاب الِاشْتِغَال بعلوم الْقُرْآن رَأَيْت كل مُتَأَخّر عَن مُتَقَدم يحذو حذوه وينقل قَوْله مُقَلدًا غير فكرة (فِيمَا نَقله وَلَا بحث عَمَّا حصله قد نسب " إِلَى (عِكْرِمَة عَن) عَبَّاس رَضِي عَنْهُمَا وَكتاب) أبي طَلْحَة وَمِمَّنْ ألف الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل سُلَيْمَان وَأَبُو الْفضل الْعَبَّاس الْأنْصَارِيّ وروى مطروح مُحَمَّد شَاكر هَارُون الْحِجَازِي أَبِيه كتابا بكر الْحسن النقاش الْحُسَيْن الدَّامغَانِي الْبناء أَصْحَابنَا وَشَيخنَا عبيد الزَّاغُونِيّ أعلم أحدا جمع سوى هَؤُلَاءِ وَأعلم (2 أ) تكون الْكَلِمَة وَاحِدَة ذكرت مَوَاضِع لفظ وَاحِد وحركة وَأُرِيد بِكُل مَكَان الآخر فَلفظ كلمة مَوضِع نَظِير للفظ الْمَذْكُورَة الْموضع وَتَفْسِير بِمَعْنى الآخرى هُوَ فَإِذن النَّظَائِر: اسْم للألفاظ وَالْوُجُوه: للمعاني فَهَذَا الأَصْل وضع وَالَّذِي أَرَادَ الْعلمَاء بِوَضْع يعرفوا السَّامع لهَذِهِ النَّظَائِر مَعَانِيهَا تخْتَلف وَأَنه لَيْسَ المُرَاد بِهَذِهِ اللَّفْظَة مَا أُرِيد بِالْأُخْرَى وَقد تجوز واضعوها فَذكرُوا مَعْنَاهَا جَمِيع الْمَوَاضِع كالبلد والقرية وَالْمَدينَة وَالرجل وَالْإِنْسَان وَنَحْو ذَلِك أَنه يُرَاد بِالْبَلَدِ هَذِه الْآيَة الْبَلَد الْأُخْرَى (وبهذه الْقرْيَة الْأُخْرَى) فحذوا بذلك حَذْو الْحَقِيقِيَّة فَرَأَيْت أذكر هَذَا الِاسْم كَمَا ذَكرُوهُ وَلَقَد قصد أَكْثَرهم كَثْرَة والأبواب فَأتوا بالتهافت العجاب مثل ترْجم بَعضهم فَقَالَ: بَاب الذُّرِّيَّة وَذكر فِيهِ ذَرْنِي وتذروه الرِّيَاح ومثقال ذرة وَترْجم الرِّبَا أَخْذَة رابية ربيون ربائبكم جنَّة بِرَبْوَةٍ وتهافتهم كثير يعجب مِنْهُ ذُو اللب إِذا رَآهُ وجمعت كتابي أَجود جَمَعُوهُ وَوضعت (عَنهُ) وهم ثبتوه كتبهمْ ووضعوه رتبته الْحُرُوف ترتيبا ب) وقربته الِاخْتِصَار المألوف تَقْرِيبًا وَأَنا أسأَل الَّذِي لم يزل قَرِيبا يَجْعَل لي عونه نَصِيبا إِنَّه ولي والقادر علوم مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل العلوم مثلا يستطيع المسلم تدبر وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها لا نعرف أسباب النزول ولا أحكام النسخ مكامن الإعجاز ومن كذلك أن التسلح بمعرفتها يساعد محاججة المسلمين ومجادلتهم بالتي هي أحسن والدفاع ضد الشبهات التي تثار حوله ومن أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل عليه المعارف والفنون والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى به سماء العلم وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب مسلم ومسلمة لذلك فإن هذا القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة الباحثين فيها

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
كتاب

نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

صدر 1987م عن مؤسسة الرسالة
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
كتاب

نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي

صدر 1987م عن مؤسسة الرسالة
عن كتاب نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر:




هذا نوع من كتب التفسير لمفردات القرآن الكريم، وهو معجم مرتبة مواده على حروف الهجاء. وهو يبين معنى الكلمة في موضع ومعنى نظيرها بنفس الحروف والحركات في موضع آخر مختلف.

وقد سبق ابن الجوزي في التصنيف على هذه الطريقة بعض العلماء عدهم في المقدمة منهم الدامغاني، وذكر ابن الجوزي أنه انتقد على من سبقه شيئاً من المنهجية في التبويب أو التعميم في التفسير.

وابن الجوزي يبين معنى الكلمة في اللغة ثم يمثل لها من القرآن ثم معنى ثانياً لها وثالثاً وهكذا وهذا ما يزيد من أهمية الكتاب إذ يحفظ قارئه من الخطأ في تنزيل المعاني اللغوية بتعسف، كما أنه يوسّع أفق القارئ اللغوي وملكته في التفسير. وقد تعرض المؤلف إلى ذكر معاني 322 لفظة..


قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم جمال الدّين، أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن عَليّ ابْن الْجَوْزِيّ (رَحمَه الله) ] :

الْحَمد لله على إحسانه حمدا يُوجب الْمَزِيد من رضوانه، وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ فِي سُلْطَانه، وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله أرْسلهُ لايضاح برهانه، وَصلى الله عَلَيْهِ، وعَلى أَصْحَابه، وأزواجه، وأعوانه، صَلَاة تدوم على مُرُور الزَّمَان ومرور أحيانه، وَسلم تلسيما كثيرا.

وَبعد لما نظرت فِي كتب الْوُجُوه والنظائر الَّتِي ألفها أَرْبَاب الِاشْتِغَال بعلوم الْقُرْآن، رَأَيْت كل مُتَأَخّر عَن مُتَقَدم يحذو حذوه، وينقل قَوْله مُقَلدًا لَهُ من غير فكرة (فِيمَا نَقله وَلَا بحث عَمَّا حصله.

قد نسب كتاب فِي " الْوُجُوه والنظائر " إِلَى (عِكْرِمَة عَن) ابْن عَبَّاس " رَضِي الله عَنْهُمَا " وَكتاب) آخر إِلَى عَليّ بن أبي طَلْحَة عَن ابْن عَبَّاس.

وَمِمَّنْ ألف كتب " الْوُجُوه والنظائر ". الْكَلْبِيّ، وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان، وَأَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ. وروى مطروح بن مُحَمَّد بن شَاكر عَن عبد الله بن هَارُون الْحِجَازِي عَن أَبِيه، كتابا فِي " الْوُجُوه والنظائر "، وَأَبُو بكر بن مُحَمَّد بن الْحسن النقاش، وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الدَّامغَانِي، وَأَبُو عَليّ الْبناء من أَصْحَابنَا، وَشَيخنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عبيد الله بن الزَّاغُونِيّ. وَلَا أعلم أحدا جمع الْوُجُوه والنظائر سوى هَؤُلَاءِ.

وَأعلم أَن معنى الْوُجُوه والنظائر (2 / أ) أَن تكون الْكَلِمَة وَاحِدَة، ذكرت فِي مَوَاضِع من الْقُرْآن على لفظ وَاحِد، وحركة وَاحِدَة، وَأُرِيد بِكُل مَكَان معنى غير الآخر، فَلفظ كل كلمة ذكرت فِي مَوضِع نَظِير للفظ الْكَلِمَة الْمَذْكُورَة فِي الْموضع الآخر، وَتَفْسِير كل كلمة بِمَعْنى غير معنى الآخرى هُوَ الْوُجُوه.

فَإِذن النَّظَائِر: اسْم للألفاظ، وَالْوُجُوه: اسْم للمعاني، فَهَذَا الأَصْل فِي وضع كتب الْوُجُوه والنظائر، وَالَّذِي أَرَادَ الْعلمَاء بِوَضْع كتب الْوُجُوه والنظائر أَن يعرفوا السَّامع لهَذِهِ النَّظَائِر أَن مَعَانِيهَا تخْتَلف، وَأَنه لَيْسَ المُرَاد بِهَذِهِ اللَّفْظَة مَا أُرِيد بِالْأُخْرَى، وَقد تجوز واضعوها فَذكرُوا كلمة وَاحِدَة مَعْنَاهَا فِي جَمِيع الْمَوَاضِع وَاحِد. كالبلد، والقرية، وَالْمَدينَة، وَالرجل، وَالْإِنْسَان، وَنَحْو ذَلِك. إِلَّا أَنه يُرَاد بِالْبَلَدِ فِي هَذِه الْآيَة غير الْبَلَد فِي الْآيَة الْأُخْرَى (وبهذه الْقرْيَة غير الْقرْيَة فِي الْآيَة الْأُخْرَى) . فحذوا بذلك حَذْو الْوُجُوه والنظائر الْحَقِيقِيَّة. فَرَأَيْت أَن أذكر هَذَا الِاسْم كَمَا ذَكرُوهُ وَلَقَد قصد أَكْثَرهم كَثْرَة الْوُجُوه والأبواب، فَأتوا بالتهافت العجاب، مثل أَن ترْجم بَعضهم فَقَالَ: بَاب الذُّرِّيَّة، وَذكر فِيهِ " ذَرْنِي "، " وتذروه الرِّيَاح "، " ومثقال ذرة ". وَترْجم بَعضهم فَقَالَ: بَاب الرِّبَا، وَذكر فِيهِ " أَخْذَة رابية ". و " ربيون " و " ربائبكم "، و " جنَّة بِرَبْوَةٍ ".

وتهافتهم إِلَى مثل هَذَا كثير يعجب مِنْهُ ذُو اللب، إِذا رَآهُ، وجمعت فِي كتابي هَذَا أَجود مَا جَمَعُوهُ، وَوضعت (عَنهُ) كل وهم ثبتوه فِي كتبهمْ ووضعوه، وَقد رتبته على الْحُرُوف ترتيبا (2 / ب) ، وقربته إِلَى الِاخْتِصَار المألوف تَقْرِيبًا، وَأَنا أسأَل الله الَّذِي لم يزل قَرِيبا أَن يَجْعَل لي من عونه نَصِيبا إِنَّه ولي ذَلِك والقادر عَلَيْهِ.







الترتيب:

#3K

1 مشاهدة هذا اليوم

#20K

32 مشاهدة هذا الشهر

#7K

24K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 675.
المتجر أماكن الشراء
أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مؤسسة الرسالة 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية