█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ يمكن من تقريبآ سنتين وانا عندي اهتمام اقرأ عن الطلاق واتفرج علي المسلسلات الي بتتكلم عن الحالات الاجتماعيه الي بتوصل للطلاق و cases كتير في المحاكم طبعآ ومعرفه مدي التاثير اللاحق او النتائج الناجمه عن الطلاق رغم اني مش متجوز اصلا 😅
معلش الموضوع طويل شويه بس يمكن يكون عصارة فتره طويله من القراءه والاجتهاد في تحليل كثير من الحالات
فهقسم حالات الطلاق ل ٣ حالات
الحاله الاولي:- ودي الاوسع انتشارآ والطلاق فيها طبعآ بيكون قرار غير موفق لقيت ان اغلب حالات الطلاق بتكون بسبب وجود طرف تالت والطرف الثالث هنا نوعين النوع الاول ام او والد الزوج او ام او والد الزوجه بنت او ابن يتيم لاحد اخوتهم لخ اخت الخ والي وجودهم اصلا بيكون فتره مؤقته طالت قصرت انت وبختك يا ابو بخيت والحالات دي بتدور حوالين حماوات زنانه او طرف من الاطراف ميقدرش فكرة انو يكون مسئول عن الطرف دا يقول عل اقل بدل ما اخدم حماتي اخدم امي وفكره ان طرف من الاطراف يحط نفسه في نزاع مع اب او ام الطرف الآخر ف وي كأنه بيخيره بين خيارين بالبلدي كدا يانا ياامك يا حماته وأكيد عرفآ وشرعآ مفيش حد بيفضل مراته عن امه ودي بتنطبق علي الزوجه برضو وبالتالي ف بيكون الحل هو الانفصال لي انا بقول ان الانفصال هنا غلط اولا حياة الطرف الثالث عادتآ معاكم بتكون مؤقته مهمآ طالت ودا طبعآ زي مل قلت في البدايه بختك يا ابو بخيت
ثانيآ الحياة الزوجيه مش شرط تكون مبنيه علي إطار الاسره المتكونه من الزوج والزوجه والأبناء وبس لا هي يتشمل كل ما يحمله كل طرف من مسئوليه يتم جمع تلك المسؤوليات معآ ويتحمل كلا الطرفين مسؤوليه كلآ منهم كأنهم شخص واحد بتقسيم المسؤوليات بشئ فيه من العدل والترادي ما يكفي حتي يتجاوز تلك المرحله علي كلِ منهم ان يعي ان تحمل مسئوليه هذا النوع من الطرف الثالث هو ثواب واجر عظيم ولو تيقن الطرفين ايمانآ بان الله سيعوض هذا الأجر لهم في أبنائهم ما تركو ذلك الأجر ابدآ ولو علمو ما لترك هذا الأجر من ذنب عظيم ربما يرد في أبنائهم بصوره سلبيه لتمسكو بهذا الأجر طوال حياتهم
النوع الثاني من الطرف الثالث وهو وجود انثي اخري في حياة الرجل ولن افترض بعنصريه شديده وجود رجل في حياة انثي متزوجه لان هذا أمر مرفوض من اول قانون حمورابي للجاهليه الاولي ل دستور ٢٠١٩ بأن هذه الحاله لا يوجد فيها الا حلين قتل المرأه وعشيقها او تطليقها ف مع علينا من هذه الحاله انا هتكلم عن حالة وجود انثي في حياة رجل تفتكر هبرر للرجل مش هبرر للرجل بس ربما من البدايه كدا محللو اربعه بس هو محللهم في زواج مش خيانه بس معرفش لي بقي العرف خلي الستات تتجنن ولو زوجها خانها ممكن تعديها عادي وتقول نزوه لكن لو اتجوز عليها I˝m so sorry معلش انا مقبلش زوجي يتزوج عليا ودي طبعآ تقلها نعم يروح امك !! بس طبعآ عشان احنا بندي العرف شرعيه اعلي من القانون واعلي من الشرع هنمشي معاهم للاخر هل لما جوزك يخونك بنزوه او نزوات واستحلي الخيانه يمكن الاستمرار معاه ولا لا اولآ هيكون في تساؤل هام جدآ لازم تسألي لنفسك هو لي خانك عشان هو بتاع ستات وال mentality بتاعته كدا بقي وهو بتاع نسوان ومستحيل يتغير ولا خيانته دي كانت حاله عرضيه مبنيه علي أغراض وإن لم تكن مقبوله فإنه يمكن أن يستمع إليها في الحاله الاولي أنا شخصيآ بشوف الطلاق مستحب لان الشخص دا هيكون اكيد لي تأثير سلبي علي الاولاد اصل ابوهم نسونجي هيتعلمو منه أي!! في الحاله الثانيه النظر الي اسباب تلك النذوه هل هي مبنيه علي انه لم يعد يراكي تلك الزوجه التي تزوجها في السابق لو الاجابه صح ف بيبقي قدامك حلين إما تعوضيلو النقص دا اما تسمحيله يتزوج تاني صدقيني حقه واحد متجوز ومش متجوز اكيد هيبقي عايز يتجوز ولا اي!
خاصتآ لما تكون نزوته دي ملهاش تأثير سلبي علي تربيته للأولاد وبعتذر عن اني مش عارف هي نزوه ولا نذون 😂
معيار تقديرك لدا لازم يكون مبني علي العقلانيه التامه لكن تقديرك الشخصي عل كونها نزوه وحده ولا نزوات المبني علي الاندفاع المبني علي التاثير النفسي السلبي من معرفتك بأمر الخيانه او اي امر اخر لن يجلب سوا قرارات لن ينجم عنها بعد ذلك سوا الندم ف الأهم من اتخاذ القرار التاني في اتخاذه في جميع الحالات ودي نهايه الحاله الاولي 😁 اتمني تكون مفيده . ❝
❞ تجمَّد الأب ˝محمدو˝ كعمود خيمة صحراوية كبيرة وسط هذا الفناء العاري، عيناه تلمس الآفاق كأنه يستجديهما في هذا الموقف الصعب. هل يوفي بعهده بعدم مسامحته لإبنه بسبب إلتحاقه بالمنظمات الإرهابية؟! لقد كان يأمل أن يكون مهندسا كبيرا، يفتخر به بين أهله ووسط قريته. أن يصير بذلك من أعيان القرية، يفسحون له في المجالس، ويتقربون إليه ليحل لهم مشاكلهم بالعاصمة. أن يتوسط بينهم في خصوماتهم العائلية وما بين الجيران، ولم لا قد يلعب معه الحظ ويبايعونه ملكا على القبيلة، بعد المرض الخطير الذي نخر عظام وقوة الملك الحالي!
أم يتجلد ويقدم عاطفة الأبوة على كل شيء، مهما كان الغضب فإن القلب لا يتحمل حضن الإبن بعد الغياب الطويل. خاصة عندما كان لا يعلم هل هو حي أم ميت؟! هل سيراه من بعد أم ذهب ولن يعود أبدا…؟!
إنهار الأب بين يدي إبنه وأجهش بالبكاء المرير، كأنين الحامل عند وضع جنينها. زاد الإبن من تقبيل رأسه ويديه، طالبا منه المسامحة بغصَّة وبحنو يشبه الصمت، حتى لا يوقظ من بالداخل، خاصة زوجة أبيه التي لن يستطيعوا غلق فمها الثرثار، الذي لا يتوقف أبدا إلا عند النوم. وأحيانا تتكلم وهي نائمة أيضا، تسب أبناء الجيران ونسوان الجيران، وكل من احتكت بهم بالنهار أو رمقتهم بعينيها الحادتين ولو من بعيد.
ـ تعال ورائي، بهدوء … . ❝
❞ كلمة (كاشر) تأتي بمعنى عبوس الوجه والضحوك على النقيض، أليس كذلك؟
هشّ بَشّ
جَهْم عابس x هَاشٌّ باشٌّ
ضحوكٌ x بَكَّاء
بَسَّام x كئيب
باسم x حزين
كشر معناها كَشَفَ. إذا كشف الإنسان أو الحيوان عن أسنانه يقال: كَشَرَ. أسَدٌ كاشر. قال المتنبي:
إذا رأيتَ نيوبَ الليثِ بارزةً •• فلا تظنن أنَّ الليثَ يبتسِمُ
قال الْجَوْهَرِيُّ: الْكَشْرُ التَّبَسُّمُ. يُقَالُ: ڪَشَرَ الرَّجُلُ وَانْكَلَّ وَافْتَرَّ وَابْتَسَمَ ڪُلُّ ذَلِكَ تَبْدُو مِنْهُ الْأَسْنَانُ. ابْنُ سِيدَهْ: ڪَشَرَ عَنْ أَسْنَانِهِ يَكْشِرُ ڪَشْرًا أَبْدَى، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الضَّحِكِ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ ڪَاشَرَهُ، وَالِاسْمُ الْكِشْرَةُ ڪَالْعِشْرَةِ. وَكَشَرَ الْبَعِيرُ عَنْ نَابِهِ أَيْ ڪَشَفَ عَنْهُ. وَكَاشَرَهُ إِذَا ضَحِكَ فِي وَجْهِهِ وَبَاسَطَهُ˝.
قال صاحبي: ˝سمعت العوامّ مراراً يقولون: (ماتكشَّرش وشك) من باب النهي عن الحزن فخيِّل لي أمرٌ˝.
قلت: ˝رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أنه قال: إِنَّا لَنَكْشِرُ فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ، وَإِنَّ قُلُوبَنَا لَتَقْلِيهِمْ أَيْ نَبْسِمُ فِي وُجُوهِهِمْ مع أن قلوبنا تكرههم˝.
اللهجة العامية لغة منحدرة من أصل.
والتكشير بالمعنى العاميّ صحيحٌ.
ڪَشَرَ السَّبْعُ عَنْ نَابِهِ إِذَا هَرَّ الْحِرَاشَ، وَكَشَرَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ إِذَا تَنَمَّرَ لَهُ وَأَوْعَدَهُ ڪَأَنَّهُ سَبْعٌ.
كشَّر فعل يدل على مبالغة في الكشْر الذي هو -بنص المعجم- كشف الأسنان لتبسُّم أو لإيعادٍ وتهديد.
الحِراش معناه المنازعة والمصارعة التي تكون بين الحيوانات.
والسبع لفظ يُطلق على كل حيوان مفترس يأكل اللحم.
فأنت إذا لطمتَ غلامًا على وجهه مثلًا فإنك تراه ينظر إليك مُغاضبًا يحكُّ بعضُ أسنانه بعضًا مِن الغيظ يريد أن يفتِك بك.
عندئذٍ يحق لك أن تقول له: لا تكشر!
˝كشَّر الشخصُ :أظهر استياءً وعدم رضى عن أمر˝. هذا نصّ ما ذكره صاحب معجم اللغة العربية المعاصرة. ولستُ أعلم متى صارت الناس تستعمل كشَّر بمعنى ˝أبدى الحزن˝. أعني المدة الزمنية أو العصر الذي بدأت الناس تستعمل هذه اللفظة بهذا المعنى (الحديث).
وردت كلمة ˝نسوان˝ عليَّ مِن الشعر القديم والحديث وهذه شواهد:
قال الشَّنْفَرَىٰ:
فأيَّمتُ نسوانًا ويَتَّمتُ وِلدةً •• وعدتُ كما أبدأتُ والليلُ أليَلُ
أي قتلتُ رجالًا فصارت النساء أيامى والأولاد يتامى، وعدتُ مثل اللمح بالبصر، والليل مظلم لا قمر له، وليس فيه ضوءٌ ألبتَّةَ.
قال عمر بن أبي ربيعة:
أهذا سِحرك النسوان قد خبَّرنني الخبَرَا
وقال المتنبي:
مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ •• لا في الرِّجالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ
وقال شاعر:
فواللهِ ما أدري أزِيدَتْ ملاحةً •• على سائرِ النسوانِ أم ليس لي عقلُ
وقال ابن حزم:
وهل يأمَن النسوانَ غيرُ مغفَّل •• جهولٍ لأسباب الرَّدَى متأرضِ؟
قال معروف الرصافيّ:
لو أخلص الغُزَّى بنُصرةِ دينهم •• ما حَلَّ سَبْيُ حَرائرِ النسوانِ
وقال حافظ إبراهيم:
فتَضَعضَعَ النسوانُ والــ••ــنِسوانُ ليس لَهُنَّ مُنَّةْ
قال صاحبي: ˝هل أفهم مِن كلامك أنها استعملت بهذا المعنى؟˝
قلت: ˝كل لفظة استُعملت في العصر الجاهليّ والإسلامي: صحيحة فصيحة. وأما اللفظة التي بدأ الناس استعمالها أو استعمالها بمعنى حديث في العصر العباسيّ فإنها تسمَّىٰ لفظة مولَّدة. وأما اللفظة التي استعملت في العصر الحديث تُسمى لفظة مُحدَثة.
استعمل ما شئتَ ولا تقيّد نفسك، فالله رحيم بعباده.
كم مِن عالِمٍ ضيَّق واسعًا لأنَّ الله تعالى وهبه علمًا غزيرًا بلغة العرب.
أنت لا تعيش في الجاهلية، ولا تعيش في العصر العباسيّ. أنت تعيش في عصر فيه رجاله وعلماؤه، ولكل واحد منهم رأيُه. فخذ ما شئتَ ودع ما شئت ما دمتَ لا تتكلَّف.
إنها لغة. ولا شك في أن عمل علمائنا القدامى انحصر في محاولة تحديد اللغة وتراكيبها ومعاني ألفاظها في مدة زمنية تتراوح ما بين العصر الجاهليّ والعصر العباسيّ الأول. ونظروا إلى لغة هذه المدة على أنها لغة نقية -أو تكاد- وسموا هذه المدة بـ˝عصور الاحتجاج˝، ونظروا بازدراء ظل يزداد إلى كل تطوير ينال اللغة ˝النقية˝، تلك اللغة القريبة من لغة القرآن الكريم.
وفي القرآن تراكيب لا يُستحسن استعمالها الآن لأنها تسبب ارتباكا. مثل: لا أقسم بيوم القيامة، و˝إن كل نفسٍ لمّا عليها حافظ˝، و˝وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم˝.
ولم يعد أحد يستعمل لولا بمعنى: هَلَّا
والعكس بالعكس. ففي اللغة المعاصرة ألفاظ تستعمل على نحوٍ يؤثّر في فَهمنا لكتاب الله إن لم نُدرِك أن اللفظة القرآنية لها معنى يخالف ذلك المعنى الذي نستعمل هذه اللفظة به˝ . ❝
❞ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ (33)
قوله تعالى : قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين
قوله تعالى : قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه أي دخول السجن ، فحذف المضاف ; قاله الزجاج والنحاس . ˝ أحب إلي ˝ أي أسهل علي وأهون من الوقوع في المعصية ; لا أن دخول السجن مما يحب على التحقيق . وحكي أن يوسف - عليه السلام - لما قال : السجن أحب إلي أوحى الله إليه ˝ يا يوسف ! أنت حبست نفسك حيث قلت السجن أحب إلي ، ولو قلت العافية أحب إلي لعوفيت ˝ . وحكى أبو حاتم أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قرأ : ˝ السجن ˝ بفتح السين وحكي أن ذلك قراءة ابن أبي إسحاق وعبد الرحمن الأعرج ويعقوب ; وهو مصدر سجنه سجنا .
وإلا تصرف عني كيدهن أي كيد النسوان . وقيل : كيد النسوة اللاتي رأينه ؟ فإنهن أمرنه بمطاوعة امرأة العزيز ، وقلن له : هي مظلومة وقد ظلمتها . وقيل : طلبت كل واحدة أن تخلو به للنصيحة في امرأة العزيز ; والقصد بذلك أن تعذله في حقها ، وتأمره بمساعدتها ، فلعله يجيب ; فصارت كل واحدة تخلو به على حدة فتقول له : يا يوسف ! اقض لي حاجتي فأنا خير لك من سيدتك ; تدعوه كل واحدة لنفسها وتراوده ; فقال : يا رب كانت واحدة فصرن جماعة . وقيل : كيد امرأة العزيز فيما دعته إليه من الفاحشة ; وكنى عنها بخطاب الجمع إما لتعظيم شأنها في الخطاب ، وإما ليعدل عن التصريح إلى التعريض . والكيد الاحتيال والاجتهاد ; ولهذا سميت الحرب كيدا لاحتيال الناس فيها ; قال عمر بن لجأ :
تراءت كي تكيدك أم بشر وكيد بالتبرج ما تكيد
أصب إليهن جواب الشرط ، أي أمل إليهن ، من صبا يصبو - إذا مال واشتاق - صبوا وصبوة ; قال :
إلى هند صبا قلبي وهند مثلها يصبي
أي إن لم تلطف بي في اجتناب المعصية وقعت فيها .
وأكن من الجاهلين أي ممن يرتكب الإثم ويستحق الذم ، أو ممن يعمل عمل الجهال ; ودل هذا على أن أحدا لا يمتنع عن معصية الله إلا بعون الله ; ودل أيضا على قبح الجهل والذم لصاحبه . ❝