قراءة المزيد .. ❞ وطء الأمة أو السراري جاء في القرآن مشروطا بشروط الزواج في قوله تعالى
﴿وَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن یَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم مِّن فَتَیَـٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِیمَـٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضࣲۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَـٰتٍ غَیۡرَ مُسَـٰفِحَـٰتࣲ وَلَا مُتَّخِذَ ٰ⁠تِ أَخۡدَانࣲۚ فَإِذَاۤ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَیۡنَ بِفَـٰحِشَةࣲ فَعَلَیۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَنۡ خَشِیَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾
ففي الآية نكاح ملك اليمين بشرط:
1. إذن الأهل،
2. دفع الأجور،أي المهر،
وبهذا فيكون زواجا لا استمتاعا بالقهر.
وقد دار الحديث عن وطء الأمة بين الفقهاء بصيغة (الزواج، النكاح)، وجعلوا هذا الحديث في باب النكاح كما عند الأحناف، مما يؤكد فطنة الفقهاء لهذا المعنى..
أما القول بجواز «وطء» ملك اليمين بالإكراه؛ بغير زواج صحيح، فهذه شهوانية عنيفة مخالفة لمبادئ الإسلام . ❝

قراءة المزيد .. ❞ إن الله يخلق بدنًا جديدًا للميتين الذين خربت أبدانهم، يكون غير البدن الأول، وعليه فإن فإن المثاب والمعاقب باللذات والآلام الجسمانيّة غير من عمل الطاعة وارتكب المعصية في الدنيا
هذا التساؤل قد وقع في مغالطة ألا وهي "نسيان القدرة المطلقة" التي تملك أن تعيد المعدوم بعينه!
ولكن مع هذا الذي فرضوه لن يكون له أدنى اهتمام لو علمنا أن العبرة في اللذات والآلام إنما تكون بـ"الإدراك". هذا الإدراك للروح ولو بواسطة الآلات، وهذه الروح باقية بعينها لا تتغير، ولذلك يُقال للشخص من الصبا إلى الشيخوخة: إنه هو بعينه، وإن تبدّلت الصورة والهيئات.
ولا يُقال لمن جنى في الشباب فعوقب في المشيب أنها عقوبة لغير الجاني !
فالروح هى مدار الأمر، ولولاها لا قيمة للجسد أصلًا ولا إحساس له . ❝