❞ الانفراد في الحلِّ: تحمل مسئولية الموقف بأكمله، اعرض حلولًا للأزمة.. إن مفهوم الانفرادية في الحل يتماشى مع ما نسمِّيه أنماط السلوك الثورية والمتفجرة. يشعر الأفراد الثوريون أن لا أحد يستمع إليهم، وأنهم لا يصلون إلى أية نتيجة.. لا عجب في أنهم يزدادون غضبًا وثورةً، وتتراوح ردود فعلهم بين الصراخ والصياح والقذف بالأشياء.. وسر التعامل مع هذه الفئة السلوكية هو استعمال استراتيجية الانفراد بالحل.. وتكلم بسرعة.. الثوريون يريدون حلًّا فوريًّا للأزمة! قل أشياء مثل: «إني هنا لمعالجة هذا الموقف الآن، وسوف أفعل ذلك بسرعة».. من هنا تحرك نحو الحل؛ حيث إن الثوريين يريدون رؤية نتائج فورية. والأفراد المنفجرون مثل الثوريين، يريدون حل الأزمات في الحال، ويريدون أيضًا أن يشعروا بالتقدير.. قد تقول الأم المنفجرة الغاضبة من ابنها: «إني أتحمل كل شيء من أجلك، وأنت لا تبالي».. وهي في الواقع تريد سماع شيء مثل: «أعرف، ولك خالص تقديري».. ثم أدخل كلمة «الآن» في الجملة بغية تبليغ معنى فورية الحل.. ❝ ⏤إبراهيم الفقي
❞ الانفراد في الحلِّ: تحمل مسئولية الموقف بأكمله، اعرض حلولًا للأزمة. إن مفهوم الانفرادية في الحل يتماشى مع ما نسمِّيه أنماط السلوك الثورية والمتفجرة. يشعر الأفراد الثوريون أن لا أحد يستمع إليهم، وأنهم لا يصلون إلى أية نتيجة. لا عجب في أنهم يزدادون غضبًا وثورةً، وتتراوح ردود فعلهم بين الصراخ والصياح والقذف بالأشياء. وسر التعامل مع هذه الفئة السلوكية هو استعمال استراتيجية الانفراد بالحل. وتكلم بسرعة. الثوريون يريدون حلًّا فوريًّا للأزمة! قل أشياء مثل: «إني هنا لمعالجة هذا الموقف الآن، وسوف أفعل ذلك بسرعة». من هنا تحرك نحو الحل؛ حيث إن الثوريين يريدون رؤية نتائج فورية. والأفراد المنفجرون مثل الثوريين، يريدون حل الأزمات في الحال، ويريدون أيضًا أن يشعروا بالتقدير. قد تقول الأم المنفجرة الغاضبة من ابنها: «إني أتحمل كل شيء من أجلك، وأنت لا تبالي». وهي في الواقع تريد سماع شيء مثل: «أعرف، ولك خالص تقديري». ثم أدخل كلمة «الآن» في الجملة بغية تبليغ معنى فورية الحل. ❝
❞ الإعلان هو أحد استراتيجيات التسويق، والتي تعتمد على محاولة التأثير على فئة معينة من الناس، وذلك عن طريق التواصل مع تلك الفئة برسائل محددة تؤثر على سلوكهم من أجل إقناعهم باتخاذ قرار معين، مثل قرار شراء منتج جديد. ❝ ⏤
❞ الإعلان هو أحد استراتيجيات التسويق، والتي تعتمد على محاولة التأثير على فئة معينة من الناس، وذلك عن طريق التواصل مع تلك الفئة برسائل محددة تؤثر على سلوكهم من أجل إقناعهم باتخاذ قرار معين، مثل قرار شراء منتج جديد. ❝
❞ جدوى تعدد العلاقات :
غالباً ما يعتقد البعض أن مَنْ يخوض علاقات عدة قد يتعرض لمزيد من الصدمات التي يعقُبها الأزمات النفسية ولكني أعتقد أن هؤلاء محظوظون بقدر كبير لأنهم قادرون على تحديد الشخصية المناسبة التي تتلاءم مع طبيعة شخصياتهم بحيث يتمكنون من استكمال الحياة معها في تناغم وانسجام دون أي اصطدام أو مشاكل فجَّة لا تُطاق أو تُحتَمل ، وهذا أمر شاق يصعب على الجميع معرفته بينما يكون مُتاحاً لتلك الفئة فقط لما واجهته مع مُتعَدد الشخصيات التي خاضت معها تلك التجارب ، فهم قادرون على اتخاذ القرار الحاسم الذي يهيئ لهم حياة سعيدة مستقرة نوعاً ما بخلاف الآخرين الذين ليس لهم أي خبرة في التعامل مع هذا النوع من العلاقات إذْ يُصابوا بالحيرة والتشتت ، لذا على كل منهم أنْ ينظر لتلك المزايا التي تمنحه الفرصة المناسبة لعيش حياة مبنية على النضج والفكر السليم الخالي من أي عواطف مندفعة قد تخلَّص منها على مدار علاقاته السابقة دون الرغبة في العودة إليها أو التشبث بها حتى لا يُعيد الكرَّة والفشل الذي لَحِق به في الماضي ، فهو يكتسب العديد من الخبرات من تلك التجارب المتنوعة بعكس ما يظن الآخرون وبخلاف ما كان يعتقد أنه قد تورَّط وأُصيب بانهيار تام عقب أي علاقة منهم ، فلكل أمر مساوئ كما له مزايا كثيرة لا يُدركها سوى مَنْ يفكر برَوية أو ينظر لنصف الكوب المملوء دون التركيز على جانب الخسائر فقط ، فخسارة قريبة خير من مكسب بعيد قد لا يأتي فهو مجرد تَخيُّل أو وهم لن يصل لأرض الواقع أبداً ، فعلى المرء التَفكُّر قبل الحُكم على الأمور من زاوية واحدة وقت انفعال أو تحت وطأة الحدث لأنه سيكون مخطئاً بالطبع ...
#خلود_أيمن #خواطر #KH. ❝ ⏤Kholoodayman1994 Saafan
❞ جدوى تعدد العلاقات :
غالباً ما يعتقد البعض أن مَنْ يخوض علاقات عدة قد يتعرض لمزيد من الصدمات التي يعقُبها الأزمات النفسية ولكني أعتقد أن هؤلاء محظوظون بقدر كبير لأنهم قادرون على تحديد الشخصية المناسبة التي تتلاءم مع طبيعة شخصياتهم بحيث يتمكنون من استكمال الحياة معها في تناغم وانسجام دون أي اصطدام أو مشاكل فجَّة لا تُطاق أو تُحتَمل ، وهذا أمر شاق يصعب على الجميع معرفته بينما يكون مُتاحاً لتلك الفئة فقط لما واجهته مع مُتعَدد الشخصيات التي خاضت معها تلك التجارب ، فهم قادرون على اتخاذ القرار الحاسم الذي يهيئ لهم حياة سعيدة مستقرة نوعاً ما بخلاف الآخرين الذين ليس لهم أي خبرة في التعامل مع هذا النوع من العلاقات إذْ يُصابوا بالحيرة والتشتت ، لذا على كل منهم أنْ ينظر لتلك المزايا التي تمنحه الفرصة المناسبة لعيش حياة مبنية على النضج والفكر السليم الخالي من أي عواطف مندفعة قد تخلَّص منها على مدار علاقاته السابقة دون الرغبة في العودة إليها أو التشبث بها حتى لا يُعيد الكرَّة والفشل الذي لَحِق به في الماضي ، فهو يكتسب العديد من الخبرات من تلك التجارب المتنوعة بعكس ما يظن الآخرون وبخلاف ما كان يعتقد أنه قد تورَّط وأُصيب بانهيار تام عقب أي علاقة منهم ، فلكل أمر مساوئ كما له مزايا كثيرة لا يُدركها سوى مَنْ يفكر برَوية أو ينظر لنصف الكوب المملوء دون التركيز على جانب الخسائر فقط ، فخسارة قريبة خير من مكسب بعيد قد لا يأتي فهو مجرد تَخيُّل أو وهم لن يصل لأرض الواقع أبداً ، فعلى المرء التَفكُّر قبل الحُكم على الأمور من زاوية واحدة وقت انفعال أو تحت وطأة الحدث لأنه سيكون مخطئاً بالطبع ..
❞ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43)
قوله تعالى : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله تعالى : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله فئة اسم تكن وله الخبر . ينصرونه في موضع الصفة ، أي فئة ناصرة . ويجوز أن يكون ينصرونه الخبر . والوجه الأول عند سيبويه أولى لأنه قد تقدم له . وأبو العباس يخالفه ، ويحتج بقول الله - عز وجل - ولم يكن له كفوا أحد . وقد أجاز سيبويه الآخر . وينصرونه على معنى فئة ; لأن معناها أقوام ، ولو كان على اللفظ لقال ولم تكن له فئة تنصره ; أي فرقة وجماعة يلتجئ إليهم .
وما كان منتصرا أي ممتنعا ; قاله قتادة . وقيل : مستردا بدل ما ذهب منه . وقد تقدم اشتقاق الفئة في " آل عمران " . والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه ، أصله فيء مثل فيع ; لأنه من فاء ، ويجمع على فئون وفئات ، مثل شيات ولدات ومئات . أي لم تكن له عشيرة يمنعونه من عذاب الله ، وضل عنه من افتخر بهم من الخدم والولد .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43)
قوله تعالى : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله تعالى : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله فئة اسم تكن وله الخبر . ينصرونه في موضع الصفة ، أي فئة ناصرة . ويجوز أن يكون ينصرونه الخبر . والوجه الأول عند سيبويه أولى لأنه قد تقدم له . وأبو العباس يخالفه ، ويحتج بقول الله - عز وجل - ولم يكن له كفوا أحد . وقد أجاز سيبويه الآخر . وينصرونه على معنى فئة ; لأن معناها أقوام ، ولو كان على اللفظ لقال ولم تكن له فئة تنصره ; أي فرقة وجماعة يلتجئ إليهم .
وما كان منتصرا أي ممتنعا ; قاله قتادة . وقيل : مستردا بدل ما ذهب منه . وقد تقدم اشتقاق الفئة في ˝ آل عمران ˝ . والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه ، أصله فيء مثل فيع ; لأنه من فاء ، ويجمع على فئون وفئات ، مثل شيات ولدات ومئات . أي لم تكن له عشيرة يمنعونه من عذاب الله ، وضل عنه من افتخر بهم من الخدم والولد. ❝