█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ كانت هناك ديانات كثيرة في الهند كان أقواها الهندوسية ( البراهميون )، وقد كانوا يحقدون على المسلمين كثيراً لسببين :
السبب الأول :أن الديانة الهندوسية تقوم على تقسيم المجتمع إلى طبقات خمس هي :الكهنة، المحاربون، المزارعون، الخدم، الشودرا. فالمسلمون – بناءّ على هذا التقسيم – غرباء على هذا المجتمع البراهمي، لذا فإن البراهمة ينظرون إلى المسلمين على أنهم دخلاء على بلادهم.
السبب الثاني :أن المسلمين يعدون البقرة حيواناً سخرها الله للإنسان للإفادة من لبنها ولحمها والحراثة عليها، على حين أن البراهميين يعدون البقرة لإلههم فيقدسونها... ومن هذا التباين لابد من وقوع الخلاف بين الطرفين... لذا كانت مخططات البراهمة محاولة القضاء على المسلمين بأي صورة كانت سواء بالحرب أو بالإبادة أو بالارتداد عن دينهم، ووجد مخطط من هذه المخططات يقضي بالعمل على الانتهاء منهم بقطع نسلهم عن طريق إعطاء النساء حقنا تحول بينها وبين الحمل، وقد بدأ التنفيذ وتنبه المسلمون إلى هذا ووقعت أحداث دموية إثر ذلك . ❝
❞ اهم النقاط:
1- إختبار الفرضية قبل البدء
2- المنتج الفعال الاساسي Minimum Viable Product
3- حلقة الناتج (فكرة - بناء - منتج - قياس - معلومات - تعلم - افكار)
4- إختبار التقسيم وتطوير المنتج
5- فتنة الارقام غير المهمة
6- المشاكل والخطأ البشريء . ❝
❞ هل القرآن کتاب نظري أو هل يمكننا التماس فيه ما يلتمس، من المؤلفات والكتب الفلسفية
إن الفلسفة بمعناها المعروف للكلمة هي عمل فکري منطقي، يستند فقط على ومضات الذهن الطبيعي، حيث يتنقل المفكر من حكم بعينه إلى حكم آخر وفقا لمنهج محدد ليتوصل إلى وضع نظام بعينه، لديه القدرة على تفسير الأشياء في عموميتها، أو ليفسر وضعاً معيناً لبعض هذه الأشياء.
ومن البدهي أن هذا الجهد العقلي، وهذه الخطوة المتدرجة لا يتناسبان مع نور وحي إلهي يغمر الروح من غير بحث أو توقع، ويمنحها بغتة جملة من المعارف لا تسبق المقدمات فيها النتائج، ولا السابق التالي.
إذن، القرآن ليس عملا فلسفيا - بمعنى أنه ليس ثمرة فلسفة - كما أنه لا يستعمل طرق الاكتساب الفلسفي، فضلا عن أنه لا يقوم بتتبع طرق الفلاسفة في التعليم، وهي وسائل المنهج العقلي التي تقوم على (التعريف والتقسيم والبرهنة والاعتراضات والإجابات) – وهي جميعا ذات تلاحم لا جدال فيه، ولكنها لا تؤثر إلا على جانب واحد من نفس الإنسان ألا وهو الجانب العقلي فقط - في حين لدى القرآن منهجه الذي يتجه إلى النفس بكاملها. ويقدم إليها غذاء کاملا، ويستقي منه العقل والقلب نصيبا متساويا
وهكذا يفترق التعليم القرآني عن التعليم الفلسفي، سواء في المصادر أو في المناهج . ❝
❞ رفضت الجمعية العامة اقتراحا بدعوة محكمة العدل الدولية لتقرير صلاحية الامم المتحدة في النظر في تقسيم فلسطين , صوتت 21 دولة مقابل 20 على ان الامم المتحدة صلاحية التوصية بتطبيق قرار التقسيم دون الحاجة الى موافقة اكثرية شعب فلسطين , و تعكس حالة التصويت هذه مخالفة لابرز مواثيق الامم المتحدة التي قامت على اساسها و هي حق الشعوب في تقرير مصيره . ❝
❞ لقراءات جمع قراءة وهي في اللغة مصدر سماعي لقرأ. وفي الاصطلاح مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها. قال السيوطي عند كلامه على تقسيم الإسناد إلى عال ونازل ما نصه: ومما يشبه هذا التقسيم الذي لأهل الحديث تقسيم القراء أحوال الإسناد إلى قراءة ورواية وطريق ووجه. فالخلاف إن كان لأحد الأئمة السبعة أو العشرة أو نحوهم واتفقت عليه الروايات والطرق عنه فهو قراءة. وإن كان للراوي عنه فرواية. أو لمن بعده فنازلا فطريق. أو لا على هذه الصفة مما هو راجع إلى تخيير القارئ فيه فوجه. اهـ.
وفي منجد المقرئين لابن الجزري ما نصه: القراءات علم بكيفيات أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة1 ... والمقرئ: العالم بها رواها مشافهة فلو حفظ التيسير مثلا ليس له أن يقرئ بما فيه إن لم يشافهه من شوفه به مسلسلا لأن في القراءات أشياء لا تحكم إلا بالسماع والمشافهة. والقارئ المبتدئ من شرع في الإفراد إلى أن يفرد ثلاثا من القراءات. والمنتهي من نقل من القراءات أكثرها وأشهرها اهـ . ❝