❞حامد سعيد❝ المؤلِّف المصري - المكتبة
- ❞حامد سعيد❝ المؤلِّف المصري - المكتبة
█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ حامد سعيد ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 حسني (1908 2006) رسام مفكر مصري شخصية مُتفردة مسار الحركة التشكيلية المصرية جانبها الفكري والتنظيري وجه الخصوص صاحب بصمة واضحة أجيال الفنانين أسس جماعة الفن والحياة منذ عام 1946 التي اهتمت بتأمل ورسم الطبيعة واكتشاف قوانين النمو الخالدة فيها متأثرًا بقراءاته التأملية ناحية وبأستاذه أميديه أوزنفان أخرى كما مركز وأصبح أول رئيس لإدارة البحوث الفنية والتفرغ سيرته ولد 4 أغسطس 1908 القاهرة درس مدارسها حتى دخل مدرسة المعلمين العليا تخرج منها سافر بعثة إلي إنجلترا 1936 حيث قضي ثلاث سنوات دراسة عملية مباشرة, بمعني أنه لم يهتم بالحصول علي شهادات بقدر ما اهتم بمعايشة يد فنانين عظام إذ تمرد مناهج معهد تشيلسي الأكاديمية وانتقل طواعية إلى أكاديمية للفنون الرفيعة كانت مرسماً متواضعاً أنشأه الفنان أوزنفان(1886 1966) الرسام الفرنسي نظرية النقاء زعيم المدرسة النقائية والتي شارك إصدار بيانها 1919 مع زميله والمهندس المعماري العالمي لو كوربوزييه وكان يشارك الدراسة هناك راتب صديق بعد عودته مصر 1939 عُيّن لتدريس الرسم وتاريخ بالمعهد العالي للمعلمين والإشراف مكتبة المعهد ثم انتدب للإشراف مرسم الأقصر أوائل الأربعينيات تأثر فكر ترك أثرًا عميقًا توجهه الفني وتعاليمه فيما بعد يعترف بعظيم فضل الصيني المنصت للطبيعة فنه فكره أسس مبدأ التوعية بالعلاقة الطبيعية بين ساعياً لجعل كل منهما سوياً بعيداً عن حال واقعه الذي انعزل فيه الحياة بعضهما يصفه بأنه مرض يجب تحاشيه تدعو هذه إعادة بناء الشخصية وتوضيح المعنى الثقافي للثورة وتبين روح المصري وتصحيح النشاط دائرة الفنون طريق وظيفة الأساسية والأصلية حققت الجماعة نجاحات كبيرة معارضها السبعة أقامتها لأعمالها وفي مشاركتها بينالي فينيسيا الدولي 1956 كتب الناقد البريطاني الشهير هربرت ريد مقالا مطولا صدق واستقلالية نجحت التعبير خبرة وإحساسه بالطبيعة باعتبارها منهجا ابتكارياً شديد التميز» تزوج الفنانة إحسان خليل تلميذته شاركته مسيرته قامت إدارة شاركت معه معارضهم وصلت فيينا باريس ظل يواصل لقاءاته الأسبوعية مريديه قصر المانسترلي بالقاهرة الستينات والسبعينات انتقل منزله بالمرج صممه صديقه حسن فتحي وعاش زوجته وفاته 19 مارس 2006 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها الإسلامية أصالتها أهميتها الناشرين : دار الشروق للنشر والتوزيع: لبنان ❱
سيرته
ولد حامد سعيد في 4 أغسطس 1908 في القاهرة، و درس في مدارسها حتى دخل مدرسة المعلمين العليا و تخرج منها.
سافر في بعثة إلي إنجلترا عام 1936 حيث قضي ثلاث سنوات في دراسة عملية مباشرة, بمعني أنه لم يهتم بالحصول علي شهادات بقدر ما اهتم بمعايشة الفن علي يد فنانين عظام. إذ تمرد على مناهج معهد تشيلسي الأكاديمية، وانتقل طواعية إلى أكاديمية أوزنفان للفنون الرفيعة، التي كانت مرسماً متواضعاً أنشأه الفنان أوزنفان(1886-1966)، الرسام الفرنسي صاحب نظرية النقاء و زعيم المدرسة النقائية، والتي شارك في إصدار بيانها عام 1919 مع زميله الفنان والمهندس المعماري العالمي لو كوربوزييه. وكان يشارك حامد سعيد في الدراسة هناك الفنان راتب صديق.
بعد عودته إلى مصر عام 1939، عُيّن لتدريس الرسم وتاريخ الفن بالمعهد العالي للمعلمين والإشراف على مكتبة المعهد، ثم انتدب للإشراف على مرسم الأقصر في أوائل الأربعينيات.
تأثر فكر حامد سعيد بقراءاته التأملية من ناحية وبأستاذه أوزنفان من ناحية أخرى، إذ ترك أثرًا عميقًا على توجهه الفني وتعاليمه الفنية فيما بعد. كما و يعترف بعظيم فضل الفن الصيني المنصت للطبيعة على فنه و فكره.
أسس جماعة الفن والحياة منذ عام 1946 على مبدأ التوعية بالعلاقة الطبيعية بين الفن والحياة، ساعياً لجعل كل منهما سوياً، بعيداً عن حال واقعه الذي انعزل فيه الفن و الحياة عن بعضهما، و الذي يصفه بأنه مرض يجب تحاشيه. كما تدعو هذه المدرسة إلى إعادة بناء الشخصية المصرية، وتوضيح المعنى الثقافي للثورة، وتبين روح الفن المصري وتصحيح مسار النشاط الثقافي في دائرة الفنون عن طريق وظيفة الفن الأساسية والأصلية. حققت الجماعة نجاحات كبيرة في معارضها السبعة التي أقامتها لأعمالها وفي مشاركتها في بينالي فينيسيا الدولي عام 1956، حيث كتب الناقد البريطاني الشهير هربرت ريد مقالا مطولا عن صدق واستقلالية هذه الجماعة التي نجحت في التعبير عن خبرة الفنان وإحساسه بالطبيعة باعتبارها منهجا ابتكارياً شديد التميز».
تزوج من الفنانة إحسان خليل التي كانت تلميذته و شاركته مسيرته و فكره، و قامت على إدارة مركز الفن و الحياة و شاركت معه في معارضهم الفنية التي وصلت إلى فيينا و باريس.
ظل يواصل لقاءاته الأسبوعية مع مريديه في قصر المانسترلي بالقاهرة في الستينات والسبعينات، ثم انتقل إلى منزله بالمرج الذي صممه صديقه المعماري حسن فتحي وعاش فيه مع زوجته حتى وفاته في 19 مارس 2006.
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الفنون الإسلامية ❝ ❞ المدرسة المصرية في الفن والحياة الفنون الإسلامية أصالتها و أهميتها ❝ الناشرين : ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❱
#5K
1 مشاهدة هذا اليوم#7K
60 مشاهدة هذا الشهر#8K
8K إجمالي المشاهدات
منشورات من أعمال ❞حامد سعيد❝:
-
❞ عرّف بعض الفلاسفة الفن بأنه هو التعبير المادي لفكرة دينية. والدين والفن توأمان منذ البداية, فالفن يولد في معظم الحالات في خدمة الدين, فتماثيل الآلهة وصورها وأماكن العبادة ومستلزماتها كانت أهم مظاهر الفن منذ البداية.
كان للدين الإسلامي موقف حيال الفنون التطبيقية, يختلف عن موقف الدينين السابقين؛ فهو لم يستعملها في طقوسه الدينية كما هو الحال في المسيحية, كما أنه لم ينكرها كما فعل الدين اليهودي. أما عن كراهية التصوير عند المسلمين فأساسها أحاديث تنسب إلى النبي عليه السلام, والقصد منها البعد عن الوثنية وعبادة الأصنام, ذلك فضلا عن كراهية الترف في ذلك العصر الذي ساد فيه الزهد والتقشف. والجهاد في سبيل الله. أما القول بأن الإسلام حرم التصوير فليس له أساس من الصحة, إذ لم يعرض القرآن الكريم للتصوير بشيء, وقد كان لهذه الكراهية أثرها في الفن الإسلامي, الذي ابتعد عن نحت التماثيل المجسمة, وكذلك اللوحات الفنية المستقلة
قام الفن الإسلامي على أسس من الفنون التي كانت سائدة في البلاد التي فتحها العرب والتي أصبحت تكون جزءا من الدولة الإسلامية, وهي الفن الساساني والبيزنطي والروماني والفن الهندي وفنون الصين وآسيا الصغري, وإن اختلف علماء الآثار في تحديد نصيب كل فن من الفنون القديمة في بناء الفن الإسلامي الجديد. ❝ ⏤حامد سعيد❞ عرّف بعض الفلاسفة الفن بأنه هو التعبير المادي لفكرة دينية. والدين والفن توأمان منذ البداية, فالفن يولد في معظم الحالات في خدمة الدين, فتماثيل الآلهة وصورها وأماكن العبادة ومستلزماتها كانت أهم مظاهر الفن منذ البداية.
كان للدين الإسلامي موقف حيال الفنون التطبيقية, يختلف عن موقف الدينين السابقين؛ فهو لم يستعملها في طقوسه الدينية كما هو الحال في المسيحية, كما أنه لم ينكرها كما فعل الدين اليهودي. أما عن كراهية التصوير عند المسلمين فأساسها أحاديث تنسب إلى النبي عليه السلام, والقصد منها البعد عن الوثنية وعبادة الأصنام, ذلك فضلا عن كراهية الترف في ذلك العصر الذي ساد فيه الزهد والتقشف. والجهاد في سبيل الله. أما القول بأن الإسلام حرم التصوير فليس له أساس من الصحة, إذ لم يعرض القرآن الكريم للتصوير بشيء, وقد كان لهذه الكراهية أثرها في الفن الإسلامي, الذي ابتعد عن نحت التماثيل المجسمة, وكذلك اللوحات الفنية المستقلة
قام الفن الإسلامي على أسس من الفنون التي كانت سائدة في البلاد التي فتحها العرب والتي أصبحت تكون جزءا من الدولة الإسلامية, وهي الفن الساساني والبيزنطي والروماني والفن الهندي وفنون الصين وآسيا الصغري, وإن اختلف علماء الآثار في تحديد نصيب كل فن من الفنون القديمة في بناء الفن الإسلامي الجديد . ❝
⏤ حامد سعيد -
❞ الاسلام الحقيقي هو ان تدرك النفس حقيقتها . وحقيقتها في ذلك الكيان الداخلي الذي يقدر حين يتأمل الطبيعة بعمق _ ان يحس انه موجود في صورها رغم اختلافها . . . ولو تأمل فنون البشرية للديانات الكبيرة لو جد فيها _في الصميم _نفس الحقيقة. ❝ ⏤حامد سعيد
❞ الاسلام الحقيقي هو ان تدرك النفس حقيقتها . وحقيقتها في ذلك الكيان الداخلي الذي يقدر حين يتأمل الطبيعة بعمق _ ان يحس انه موجود في صورها رغم اختلافها . . . ولو تأمل فنون البشرية للديانات الكبيرة لو جد فيها _في الصميم _نفس الحقيقة . ❝
⏤ حامد سعيد -
❞ الفن الاسلامي تعبير عن امل , هذا الامل هو رسالة الاسلام, تحقيق المبدأ الاسمي .. قمة القيمة في حياة الانسان , اسلام الوجه لله . . وحدة البشر وتضامنهم في تحقيق هذا الامل. ❝ ⏤حامد سعيد
❞ الفن الاسلامي تعبير عن امل , هذا الامل هو رسالة الاسلام, تحقيق المبدأ الاسمي .. قمة القيمة في حياة الانسان , اسلام الوجه لله . . وحدة البشر وتضامنهم في تحقيق هذا الامل . ❝
⏤ حامد سعيد -
يمكنك البحث عن :
#التاريخ #التاريخ الإسلامي #مهارات القراءة #2001 #حامد سعيد #تاريخ الفنون الاسلامية #فكري تاريخي #شعوب #وثائقية #الدين الاسلامى #ثقافات #تربية دينية #بلاد #دول #الاسلام #كتب التاريخ #الإسلام #التاريخ المصري #قراءة #Hamid Saeed #الفنون الإسلامية #دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان #دار الشروق للنشر #مصر #فنون الاسلام #الحضارة المصرية #تاريخ مصر #walaa #ۛ ּنۨــبــڞــۃ ּڦــڵــب
